Cuando vas en peregrinación a Nazaret, te detienes a la sombra de la inmensa Basílica de la Anunciación, construida sobre viviendas del siglo I (quizá una de ellas fuera el hogar de la Sagrada Familia, ¿quién sabe?) y hablas de María y José como pareja, uno de los peregrinos siempre pregunta: ¿Creéis realmente en la virginidad de María? ¿Cómo es posible? ¿Por qué impondría Dios esto a una pareja? Por desgracia, demasiada especulación supuestamente cristiana se ha centrado en el aspecto físico de la virginidad de María, oscureciéndolo todo y olvidando lo esencial. Es muy posible que la virginidad de María no nos enseñe en primer lugar cuál era la situación ginecológica de la madre de Dios, ¡pero insiste en el hecho de que todo lo que ocurre en ella es fruto de la acción de Dios!

Vista de Nazaret, con la basílica de la Anunciación en el centro, su fachada y la gruta venerada como morada de María, sobre la que está construida la basílica. Photos: E. Pastore

¿Qué nos enseña la Biblia sobre la virginidad?

Cuando la Biblia habla de virginidad, es para designar «la porción reservada al esposo», que sólo éste puede descubrir (cf. Dt 22,19-29). El libro del Éxodo nos dice que hay un precio fijado para las vírgenes, pero sin mencionar la cantidad. El libro del Apocalipsis nos da una indicación preciosa: sobre las 144.000 vírgenes que cantan un cántico nuevo con el Cordero en el monte Sión.
Entonces vino a mis ojos el Cordero, de pie sobre el monte de Sión, con ciento cuarenta y cuatro mil personas, con sus nombres y los de sus padres en la frente. 2 Y vi un estruendo que venía del cielo, como el rugido de grandes aguas o el estruendo de una violenta tempestad; y el estruendo era como de tañedores de arpa que tocan sus instrumentos; 3 cantaban un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro vivientes y de los ancianos. Y nadie podía aprender el cántico, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil, los que han sido redimidos de la tierra. 4 Éstos son los que no se han contaminado con mujeres; son vírgenes; éstos son los que siguen al Cordero dondequiera que va; éstos son los que han sido redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero. 5 Sus bocas no conocen la mentira; son sin mancha. (Ap 14,1-5)

En efecto, San Juan precisa: «Fueron rescatados de entre los hombres, primicias de Dios y del Cordero» (Ap 14,4). Existe, pues, un precio fijo que, al final de la historia, parece haber sido pagado. Pero, ¿a cuánto ascendió esta redención? Debemos buscar la respuesta en el propio Apocalipsis:

Cantaron un himno nuevo: Eres digno de tomar el rollo y abrir sus sellos, porque fuiste inmolado y al precio de tu sangre redimiste para Dios a hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación… (Ap 5,9).

El cordero digno de abrir el libro de los siete sellos, según Ap 5,9. Por Johann Heinrich Rohr (1775). Foto: Wikipedia

Virginidad, esperanza de una salvación ya aquí y aún por venir

La virginidad se presenta como un punto de referencia para evaluar la fidelidad o la infidelidad a la Alianza de Dios. Así es como Amós denuncia la idolatría del pueblo:
La virgen de Israel ha caído y no volverá a levantarse (Am 5,2).

Hablando a Jeremías, el Señor habla de una gran herida que hiere a la virgen:

Y les dirás: «Que mis ojos derramen lágrimas día y noche sin cesar, porque la hija virgen de mi pueblo está herida con una herida muy grave» (Jer 14,17).

Lo sorprendente es que después de su caída, incluso herida y rota, se siga hablando de la virgen. El profeta Isaías anuncia:

Como un joven se casa con una virgen, así se casará contigo tu Creador. Y tu Dios se alegrará por ti con la alegría del esposo por la esposa. (Is 62,5)

Así pues, lo que expresa la virginidad es la esperanza de una salvación que ya está aquí y que aún está por llegar. Se ha hecho un don del que el hombre no siempre es consciente; esta falta de conciencia es la parte secreta y virginal de nuestra humanidad que sólo Dios puede revelar, anunciar, fecundar y transfigurar.

La virginidad aparece así como la parte de nuestra humanidad que el Señor se reserva para sí a pesar de todos nuestros defectos. La virginidad significa la parte más desierta de nuestra humanidad, donde nos encontramos a solas con el Señor, donde nos dejamos «seducir» (Os 2,16).

Así que la virginidad de María…

El relato de la Anunciación representa la consagración cotidiana. La «confusión» de María (Lc 1,29) representa el estado del ser humano que se deja tocar, sorprendido por la gracia en una novedad aún no revelada. «¿Cómo puede ser esto, siendo yo virgen? Puesto que ya se trata de la forma en que se realiza el plan de Dios, la petición de María se presenta como una respuesta, una respuesta que revela su virginidad.

Estatua de la Virgen María, Basílica de la Anunciación, Nazaret. Foto: E. Pastore

Como María, las personas consagradas son las que eligen esta relación de alianza con Aquel a quien prefieren por encima de todo:

El que no está casado se ocupa de los asuntos del Señor, buscando cómo agradar al Señor. El que está casado se ocupa de los asuntos de este mundo, buscando cómo complacer a su mujer, y se encuentra dividido. La mujer sin marido, o la que permanece virgen, se ocupa de las cosas del Señor, para santificarse en cuerpo y espíritu. Pero la que está casada se ocupa de las cosas de este mundo, buscando cómo agradar a su marido (1 Cor 7,32-34).
El don de Dios es total, llena todo el espacio y completa todo el tiempo humano: para darse en plenitud, debe encontrarse con un ser humano cuya virginidad sea indefectible.
En consecuencia, la «virginidad física» de María «antes, durante y después» (atestiguada por toda la Tradición de la Iglesia) es el «signo» dado a nuestra fe de que, en María, el don de Dios es «sin arrepentimiento», desde siempre y para siempre. En María, el don de Dios se despliega sin reticencias, sin demoras humanas.

Marie-Christophe Maillard