Al principio del libro del \u00c9xodo, el lector descubre las circunstancias que rodearon el nacimiento de Mois\u00e9s. Naci\u00f3 en una \u00e9poca en la que el fara\u00f3n orden\u00f3 matar inmediatamente a todos los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos. Para salvar a Mois\u00e9s, su madre lo escondi\u00f3 en una cesta, literalmente una peque\u00f1a arca de No\u00e9, que coloc\u00f3 en el Nilo. Por casualidad, la hija del fara\u00f3n encontr\u00f3 la cesta y adopt\u00f3 al ni\u00f1o. Mois\u00e9s, cuyo nombre deriva de una ra\u00edz hebrea que significa \u00absacar de\u00bb, es el que fue sacado de las aguas. Sin embargo, esta historia no es muy original. Otros personajes con destinos extraordinarios nacieron en circunstancias similares: Ciro II, R\u00f3mulo y Sarg\u00f3n I. \u00bfEsto arroja alguna luz sobre el contexto en el que se escribi\u00f3 la historia de Mois\u00e9s? <\/strong><\/p>\n<\/div> Foto: Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Numerosos textos de la Biblia hebrea recuerdan la salida de Egipto como el acontecimiento definitorio de la fe de Israel. Sin embargo, los res\u00famenes m\u00e1s antiguos mencionan los acontecimientos de Egipto y, en particular, el episodio del \u00e9xodo sin mencionar a Mois\u00e9s<\/em><\/strong> : <\/span><\/p>\n<\/div>\n En estos textos, Dios <\/strong>mismo guiaba a los hebreos. Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo aparece Mois\u00e9s? Fue el libro de Oseas el que introdujo por primera vez la figura de un intermediario en el recuerdo de la salida de Egipto. En un or\u00e1culo que data de finales del siglo VIII a.C. como muy pronto<\/strong>, se menciona a un profeta a trav\u00e9s del cual Dios liber\u00f3 a Israel: <\/span><\/p>\n<\/div>\n La parte m\u00e1s antigua del Libro de Oseas data del siglo VIII a.C. Nos encontramos tambi\u00e9n en el reino del norte, el reino de Samaria. Isa\u00edas, casi contempor\u00e1neo de Oseas, habitante de Jerusal\u00e9n y, por tanto, ciudadano del reino de Jud\u00e1, nunca menciona el \u00e9xodo ni la estancia en el desierto. Esta tradici\u00f3n se origin\u00f3 en el reino de Samaria. Por tanto, podemos suponer que la historia de Mois\u00e9s se escribi\u00f3 por primera vez durante los siglos VIII o VII a.C., es decir, en la \u00e9poca de la dominaci\u00f3n asiria.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/div>\n Esta hip\u00f3tesis se ve confirmada por el hecho de quehay claras influencias asirias en el comienzo y el final de la vida de Mois\u00e9s<\/strong>. Hace tiempo que se ha observado que el relato del nacimiento de Mois\u00e9s sigue el modelo de la leyenda de Sarg\u00f3n de Acad (hacia finales del III milenio). Esta leyenda fue retomada mucho m\u00e1s tarde, por otro Sarg\u00f3n: Sarg\u00f3n II (siglo VIII a.C.). Este rey es bien conocido por los autores b\u00edblicos, ya que bajo su reinado cay\u00f3 el reino de Israel (al norte) en el 722 a.C. <\/span><\/p>\n<\/div>\n La leyenda del nacimiento de Sarg\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n Sarg\u00f3n de Acad (rein\u00f3 entre los a\u00f1os 2334 y 2279 a.C.) fue el rey del Imperio Acadio de Mesopotamia, el primer imperio multinacional de la historia, que unific\u00f3 los reinos de la regi\u00f3n bajo una autoridad central. No era de sangre real y ni siquiera conocemos su verdadero nombre, ya que su nombre de reinado, Sarru-kin (o Sharrum-kin o sharrukenu o sharrukin o \u0160arru-kinu), es un apodo que significa \u00abEl rey leg\u00edtimo\u00bb o \u00abEl verdadero rey\u00bb. Su origen se cuenta en una leyenda narrada en textos de los periodos neoasirio y neobabil\u00f3nico, casi quince siglos despu\u00e9s de los hechos. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Foto: Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La leyenda cuenta que era hijo de una sacerdotisa que lo dio a luz en secreto en Azupiranu, ciudad a orillas del \u00c9ufrates, y lo dej\u00f3 en el r\u00edo en una cesta de junco, cuya abertura sell\u00f3 con bet\u00fan.<\/span><\/p>\n<\/div>\n La historia tiene una finalidad evidente: legitimar la presencia de Sarg\u00f3n en el trono. <\/strong>Sarg\u00f3n II pudo hacer suya esta leyenda, ya que su genealog\u00eda no estaba clara. Esta historia podr\u00eda haber servido para decir que \u00e9l era realmente el rey que quer\u00edan los dioses. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Comparaci\u00f3n de las dos historias<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div> Mois\u00e9s (\u00c9xodo 2:1-10)<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n 1. Un hombre de la casa de Lev\u00ed fue y tom\u00f3 a cierta Hija de Lev\u00ed.<\/span><\/p>\n 2. La mujer concibi\u00f3 y dio a luz un Hijo, y lo vio, y era hermoso. Lo escondi\u00f3 durante tres meses. 3. Cuando ya no pudo ocultarlo m\u00e1s, tom\u00f3 para \u00e9l una caja de papiro y la unt\u00f3 con bet\u00fan y brea. Puso en ella al ni\u00f1o y luego lo meti\u00f3 entre los juncos, a orillas del Nilo. 5. La Hija del Fara\u00f3n baj\u00f3 a lavarse en el Nilo y sus sirvientas paseaban por el Nilo. Entonces vio la caja entre los juncos y envi\u00f3 a su doncella. Ella la cogi\u00f3 <\/span><\/p>\n 6. y lo abri\u00f3. Ella lo mir\u00f3, al ni\u00f1o, y he aqu\u00ed que era un ni\u00f1o que lloraba. Se compadeci\u00f3 de \u00e9l y dijo: \u00ab\u00c9ste es uno de los hijos de los hebreos. <\/span><\/p>\n 10. Se convirti\u00f3 en Hijo para ella; ella se lo dio.<\/span><\/p>\n dio el nombre de Mois\u00e9s; dijo: del<\/span><\/p>\n aguas lo tir\u00e9.<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Sarg\u00f3n 1\u00ba<\/strong><\/p>\n 1. Sarg\u00f3n, el rey poderoso, el rey de Acad, yo soy.<\/span><\/p>\n 2. Mi madre era sacerdotisa, a mi padre no lo conoc\u00ed …<\/span><\/p>\n 5. Mi madre, la sacerdotisa, me concibi\u00f3 en secreto y me dio a luz.<\/span><\/p>\n 6. Me meti\u00f3 en una cesta de juncos con asfalto y cerr\u00f3 la tapa.<\/span><\/p>\n 7. Me empuj\u00f3 al r\u00edo, pero no me trag\u00f3.<\/span><\/p>\n 8. El r\u00edo me llev\u00f3 hasta Akki, el pozo de agua.<\/span><\/p>\n 9. Akki, el aguador, me sac\u00f3 mientras mojaba su jarr\u00f3n.<\/span><\/p>\n 10. Akki, el buscador de pozos, me tom\u00f3 por hijo y me educ\u00f3.<\/span><\/p>\n 11.Akki, el aguador, me hizo su jardinero.<\/span><\/p>\n 12. Mientras me dedicaba a la jardiner\u00eda, Ishtar me amaba.<\/span><\/p>\n 13. Y durante 54 (?) a\u00f1os fui rey. 14. Gobern\u00e9 y domin\u00e9 a los cabezas negras. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div> \u00bfPor qu\u00e9 un autor b\u00edblico se basar\u00eda en la leyenda de Sarg\u00f3n para describir el nacimiento de Mois\u00e9s?<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n El autor b\u00edblico retom\u00f3 esta historia tal vez para demostrar que Mois\u00e9s era una figura tan importante como el fundador de las dinast\u00edas mesopot\u00e1micas<\/strong>; puede ser una forma de competir con la historia real de Sarg\u00f3n. Sarg\u00f3n fue un gran conquistador. Mois\u00e9s, en cambio, guiar\u00eda a su pueblo a la tierra prometida. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Esta imagen real<\/strong> de Mois\u00e9s se refleja tambi\u00e9n en su testamento (Dt 1-30). El Deuteronomio adopta la estructura y el vocabulario de los tratados de vasallaje asirios, mediante los cuales el rey soberano exig\u00eda lealtad absoluta a sus vasallos. En el Deuteronomio, es Mois\u00e9s quien ocupa esta posici\u00f3n, exhortando a Israel a servir s\u00f3lo a su Dios. Al igual que Sarg\u00f3n, Mois\u00e9s era de sangre sacerdotal<\/strong>, se\u00f1al de que iba a interceder por su pueblo, se\u00f1al de que Dios le hab\u00eda enviado; era un intermediario. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Por tanto, es f\u00e1cil comprender la construcci\u00f3n de la primera historia de Mois\u00e9s como una respuesta a la propaganda asiria, escrita tal vez en la corte del rey Jos\u00edas (hacia 620).<\/span><\/p>\n<\/div>\n La otra raz\u00f3n es, sin duda, legitimar el papel<\/strong> de Mois\u00e9s<\/strong> como salvador de su pueblo. No sabemos nada de los or\u00edgenes de Mois\u00e9s, de su genealog\u00eda. No conocemos a su padre. En Ex 2,14, se le reprocha haberse erigido en jefe de su pueblo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te ha hecho nuestro jefe y nuestro juez? Dios no tard\u00f3 en confirmar a Mois\u00e9s en su papel, ya que en Ex 3 le revel\u00f3 su Nombre divino. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Por \u00faltimo, la historia de su maravilloso nacimiento, que le permiti\u00f3 escapar de la amenaza de muerte, ya anticipa el papel especial que Dios tiene reservado para Mois\u00e9s: tras ser salvado, \u00e9l mismo se convertir\u00e1 en el salvador de su pueblo.<\/span><\/p>\n He aqu\u00ed dos tablillas que relatan la leyenda del rey Sarg\u00f3n I. Una est\u00e1 en el Louvre, la otra en el Museo Brit\u00e1nico:<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/16f9a8_7515dfbb47484988986accb9e546703cmv2-8520021.webp\" "\\"16f9a8_7515dfbb47484988986accb9e546703c~mv2\\"")
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