{"id":10972,"date":"2024-06-19T08:08:53","date_gmt":"2024-06-19T06:08:53","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/la-estela-de-heliodoro-o-estela-de-mareshah-y-el-libro-de-los-macabeos\/"},"modified":"2025-08-02T16:51:42","modified_gmt":"2025-08-02T14:51:42","slug":"la-estela-de-heliodoro-o-estela-de-mareshah-y-el-libro-de-los-macabeos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/la-estela-de-heliodoro-o-estela-de-mareshah-y-el-libro-de-los-macabeos\/","title":{"rendered":"La estela de Heliodoro (Maresha)"},"content":{"rendered":"

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Hasta 2008 no se reunieron las tres piezas de la estela de Heliodoro, que data del a\u00f1o 178 a.C. Esta estela, grabada en griego, menciona a personajes importantes que se recuerdan en la Biblia. Sin embargo, \u00a1las dos versiones distan mucho de corresponderse en todos los aspectos! Esto es precisamente lo interesante, porque comparar los dos textos es la clave para comprender c\u00f3mo y por qu\u00e9 se escribi\u00f3 la historia b\u00edblica. El episodio nos remite a una de las p\u00e1ginas m\u00e1s fascinantes de la historia de Israel, el cap\u00edtulo 3 del segundo libro de los Macabeos. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfQui\u00e9nes eran los Macabeos?<\/strong><\/h2>\n
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En la \u00e9poca de los Macabeos, Siria y Palestina estaban bajo el dominio de las potencias griegas. El encuentro con la civilizaci\u00f3n griega despert\u00f3 gran fascinaci\u00f3n, sobre todo entre la aristocracia de Judea. El griego se convirti\u00f3 en lengua oficial y se hablaba cada vez m\u00e1s. Pero el polite\u00edsmo y el sincretismo griegos tambi\u00e9n provocaron el rechazo y la resistencia de una parte de la poblaci\u00f3n de Judea, lo que desemboc\u00f3 en la revuelta macabea<\/strong> despu\u00e9s de que el rey sel\u00e9ucida Ant\u00edoco IV dedicara el templo de Jerusal\u00e9n a Zeus Ol\u00edmpico en el a\u00f1o 168 a.C.<\/strong> Los macabeos formar\u00edan m\u00e1s tarde la dinast\u00eda asmonaea. <\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"antiochos_iv_epiphanes\"<\/span>
Moneda con la efigie de Antiochos IV con \u0398\u0395\u039f\u03a5 \u0395\u03a0\u0399\u03a6\u0391\u039d\u039f\u03a5\u03a3 \u039d\u0399\u039a\u0397\u03a6\u039f\u03a1\u039f\u03a5 \/ \u0392\u0391\u03a3\u0399\u039b\u0395\u03a9\u03a3 \u0391\u039d\u03a4\u0399\u039f\u03a7\u039f\u03a5 : "Rey Antiochos, dios revelado, portador de la victoria".<\/div>

Grupo Numism\u00e1tico Cl\u00e1sico, Inc. http:\/\/www.cngcoins.com, CC BY-SA 3.0 <http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Para saber m\u00e1s sobre Judea bajo la dominaci\u00f3n griega <\/strong>visita nuestra p\u00e1gina haciendo clic aqu\u00ed.<\/u><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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El contexto de la estela<\/strong><\/span><\/h2>\n

En 200 a.C., el conquistador sirohelenista Antiochos III<\/strong>, predecesor de Seleuco IV<\/strong>, arrebat\u00f3 la regi\u00f3n al Egipto helenizado. Favoreci\u00f3 al pueblo jud\u00edo desde el punto de vista legal y fiscal, ya que le hab\u00edan apoyado durante esta campa\u00f1a. Seleuco IV sigui\u00f3 inicialmente esta pol\u00edtica. Pero tras una derrota militar contra los romanos, el rey tuvo que comprometerse a pagarles un pesado tributo. Este compromiso fue probablemente la causa de una importante reforma fiscal que tendr\u00eda repercusiones no s\u00f3lo en Judea, sino en toda la regi\u00f3n. <\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"1024px-limestone_stele_with_greek_inscription_of_correspondence_between_seleucus_iv_and_his_viceroy_heliodoros_178_bc_42499187134\"<\/span>
Estela de Maresha<\/div>

Museo de Israel, CC0, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La estela reconstruida contiene un texto de Seleuco IV que puede fecharse en el a\u00f1o 178 a.C., once a\u00f1os antes de la revuelta macabea. En \u00e9l, el soberano da instrucciones a Heliodoro sobre el nombramiento de una persona desconocida en el texto b\u00edblico, Olimpiodoro, cuyas funciones est\u00e1n mal definidas. El texto b\u00edblico no menciona el nombre de este dignatario, sino el de Heliodoro, ministro del rey que ejerc\u00eda cerca de Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La versi\u00f3n b\u00edblica del episodio<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Aprovechando un conflicto entre el sumo sacerdote On\u00edas y un tal Sim\u00f3n, administrador del templo, Heliodoro recibi\u00f3 el encargo, seg\u00fan el texto b\u00edblico, de saquear las riquezas del santuario:<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6 Sim\u00f3n<\/strong> inform\u00f3 de que el tesoro de Jerusal\u00e9n estaba lleno de riquezas incalculables, tanto que las sumas eran incalculables y no guardaban relaci\u00f3n alguna con la cuenta exigida por los sacrificios: era posible hacerlas caer en poder del rey. 7 Durante una reuni\u00f3n con el rey, Apolonio le habl\u00f3 de las riquezas que le hab\u00edan sido comunicadas. El rey eligi\u00f3 a Heliodoro<\/strong>, encargado del asunto, y le envi\u00f3 con \u00f3rdenes de llevarse las citadas riquezas. 8 Heliodoro parti\u00f3 inmediatamente, aparentemente para inspeccionar las ciudades de Coele-Siria y Fenicia, pero en realidad para llevar a cabo las intenciones del rey. 9 Cuando lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, fue recibido amablemente por el sumo sacerdote On\u00edas<\/strong> y por la ciudad (2 M 3, 6-9). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Pero la intervenci\u00f3n divina le impide lograr su objetivo:<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13 Heliodoro, en virtud de las \u00f3rdenes que hab\u00eda recibido del rey, se obstin\u00f3 en que estas riquezas fueran confiscadas en beneficio del tesoro real. [24 Estaba ya all\u00ed con sus guardias, cerca del tesoro, cuando el Soberano de los Esp\u00edritus y de todo Poder apareci\u00f3 con tal esplendor que todos los que se hab\u00edan atrevido a entrar all\u00ed, impresionados por el poder de Dios, se encontraron sin fuerzas ni valor. 25 Apareci\u00f3 ante sus ojos un caballo montado por un jinete formidable y ricamente enjaezado; saltando con impetuosidad, agitaba sus cascos delanteros contra Heliodoro. El hombre que lo montaba parec\u00eda tener una armadura de oro. 26 Al mismo tiempo, se le aparecieron otros dos j\u00f3venes, notablemente fuertes, deslumbrantemente guapos, vestidos con magn\u00edficos ropajes; se colocaron uno a un lado y el otro al otro y le azotaron implacablemente con una lluvia de golpes. 27 Heliodoro cay\u00f3 de repente al suelo y se vio rodeado por una densa oscuridad. Lo levantaron y lo pusieron en una litera […] 29 Mientras este hombre, golpeado por el poder de Dios, yac\u00eda mudo, privado de toda esperanza y ayuda, 30 los dem\u00e1s bendec\u00edan al Se\u00f1or que hab\u00eda glorificado milagrosamente su lugar santo. Y el santuario, que un momento antes hab\u00eda estado lleno de temor y agitaci\u00f3n, rebosaba de gozo y alegr\u00eda por la manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or Todopoderoso\u00bb (2 M 3, 13.24-27.29-30). <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"2048px-eugene_delacroix_-_jacob_wrestling_with_the_angel\"<\/span>
Eug\u00e8ne Delacroix, Heliodoro expulsado del Templo, iglesia de San Sulpicio, Par\u00eds.<\/div>

Eug\u00e8ne Delacroix, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Por \u00faltimo, la historia termina con la conversi\u00f3n de Heliodoro(2 M 3:35-40<\/a>). M\u00e1s adelante veremos c\u00f3mo entender este sorprendente final de la historia. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Texto completo de la estela<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Dorymenes a Diofanes: saludos. Encontrar\u00e1s adjunta una copia de la carta que nos ha entregado Heliodoro, encargado de los negocios. Por tanto, har\u00e1s bien en asegurarte de que todo se lleve a cabo seg\u00fan las instrucciones. <\/span><\/p>\n

A\u00f1o 134 (es decir, 178) 4.22 del mes de Gorpiaios<\/span><\/p>\n

Heliodoro a su hermano Dorymene: saludos. A continuaci\u00f3n tienes una copia de la orden del rey relativa a Olimpiodoro. Har\u00e1s bien en seguir las instrucciones. <\/span><\/p>\n

A\u00f1o 134.20 (?) del mes de Gorpiaios<\/span>Rey Seleukos a su hermano Heliodoro, saludos. Teniendo la m\u00e1xima consideraci\u00f3n por la seguridad de nuestros s\u00fabditos, y pensando que es del mayor bien para los asuntos de nuestro reino que los que viven en \u00e9l dirijan sus vidas sin temor, y al mismo tiempo comprendiendo que nada puede gozar de su debida prosperidad sin la buena voluntad de los dioses, desde el principio nos hemos ocupado de que los santuarios fundados en las otras satrap\u00edas reciban los honores tradicionales con el cuidado que les corresponde. Pero como los asuntos de Koil? Siria y Foinik? requieren el nombramiento de alguien que cuide de estos (santuarios)… Olympiodoros <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La versi\u00f3n de los hechos de la estela<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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La inscripci\u00f3n principal de la estela de Maresha (el tercer p\u00e1rrafo) es una carta de Seleuco IV a su ministro Heliodoro. El rey anuncia el nombramiento de un administrador, Olimpiodoro, cuya funci\u00f3n no se detalla. Comparando la inscripci\u00f3n con otros textos similares promulgados por Ant\u00edoco III, los historiadores entienden que el dignatario es nombrado ministro de Hacienda. El rey tambi\u00e9n le otorg\u00f3 el control de los santuarios de la provincia de Coele-Siria y Fenicia, que inclu\u00eda Jerusal\u00e9n. Olimpiodoro recibi\u00f3, pues, el encargo de equiparar la gesti\u00f3n de los santuarios de la regi\u00f3n con la del resto del imperio sel\u00e9ucida y de organizar una gran campa\u00f1a de recaudaci\u00f3n de fondos en todos los santuarios de la provincia. Esta intervenci\u00f3n no ten\u00eda como \u00fanico objetivo el templo de Jerusal\u00e9n, como da a entender el texto b\u00edblico, pero contribuy\u00f3 a un r\u00e1pido deterioro de las relaciones entre el pueblo jud\u00edo y su soberano. <\/div>\n
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La funci\u00f3n de Olimpiodoro no se limitaba a imponer grav\u00e1menes fiscales en los santuarios. Un an\u00e1lisis del vocabulario de la inscripci\u00f3n real revela el uso de t\u00e9rminos que se encuentran en los decretos relativos a los nombramientos sacerdotales. Esto sugiere que las funciones de Olimpiodoro pod\u00edan incluir el sumo sacerdocio. Marie-Fran\u00e7oise Baslez, especialista en juda\u00edsmo helen\u00edstico, est\u00e1 de acuerdo: <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Esta inscripci\u00f3n atestigua el establecimiento de una especie de ministerio real de culto, con el consiguiente ingreso del clero de Jerusal\u00e9n en una jerarqu\u00eda sacerdotal pagana. Esto era teol\u00f3gicamente inconcebible para el juda\u00edsmo monote\u00edsta y s\u00f3lo pod\u00eda conducir a la crisis. (M.-F. Baslez, citado por E. Villeneuve, en Sous les pierres, la Bible<\/em>, Bayard, 2017, p. 248.) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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A la luz de esta interpretaci\u00f3n, lo que sucedi\u00f3 a continuaci\u00f3n resulta predecible. La introducci\u00f3n del culto a Zeus Ol\u00edmpico en el Templo de Jerusal\u00e9n fue consecuencia directa de la reforma religiosa introducida por Seleuco IV. Y este acontecimiento fue percibido por las autoridades jud\u00edas como una provocaci\u00f3n que desemboc\u00f3 en la revuelta macabea del 167 a.C.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Comparaci\u00f3n de los dos textos<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Si el nombramiento de Heliodoro provoc\u00f3 esta crisis, \u00bfpor qu\u00e9 el texto b\u00edblico no conserv\u00f3 su nombre? \u00bfY por qu\u00e9 se presenta la figura de Heliodoro de forma tan positiva? Tambi\u00e9n en este caso, los historiadores acuden en nuestra ayuda. El reinado de Seleuco IV termin\u00f3 bruscamente: fue asesinado por Heliodoro hacia 176 \u00f3 175 cuando regresaba de su misi\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Para los autores b\u00edblicos, Heliodoro es considerado por tanto un h\u00e9roe, quiz\u00e1 incluso un m\u00e1rtir, porque fue asesinado a su vez por el hermano del rey, que subi\u00f3 al trono como Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes. <\/span><\/p>\n

Este nuevo gobernante sel\u00e9ucida continu\u00f3 la pol\u00edtica de su hermano y en 167 a.C. profan\u00f3 de nuevo el Templo introduciendo el culto a una divinidad pagana. Esta nueva provocaci\u00f3n fue acompa\u00f1ada de persecuciones a las que los jud\u00edos respondieron con un levantamiento popular dirigido por los hermanos Macabeos. Esta revuelta conducir\u00eda, durante un breve periodo de unos cien a\u00f1os, a la independencia de Judea y al establecimiento de la monarqu\u00eda jud\u00eda de los asmoneos. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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La estela de Mareshah es un ejemplo m\u00e1s de c\u00f3mo los escritores b\u00edblicos reescribieron los acontecimientos a la luz de su experiencia de fe y su teolog\u00eda. De este modo, de descubrimiento en descubrimiento, la Biblia y la arqueolog\u00eda dialogan entre s\u00ed, permiti\u00e9ndonos reconstruir uno de los periodos cruciales de la historia sagrada. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Emanuelle Pastore<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Fuentes<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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  • InterBible, Sylvain Campeau.<\/li>\n
  • Hannah M. Cotton y Michael W\u00f6rrle, \u00abSeleukos IV a Heliodoro. Un nuevo expediente de correspondencia real de Israel\u00bb. <\/span>Revista de Papirolog\u00eda y Epigraf\u00eda<\/span>vol. 159, Dr. Rudolf Habelt GmbH, Bonn (Alemania), 2007, pp. 191-205. <\/span><\/li>\n
  • E. Villeneuve <\/span>Bajo las piedras, la Biblia<\/span>Bayard, 2017.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":14976,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[101],"tags":[],"class_list":["post-10972","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arqueologia"],"yoast_head":"\nLa estela de Heliodoro (Maresha) - Via Egeria<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/via-egeria.com\/es\/la-estela-de-heliodoro-o-estela-de-mareshah-y-el-libro-de-los-macabeos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La estela de Heliodoro (Maresha) - 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