{"id":10978,"date":"2024-06-17T13:48:46","date_gmt":"2024-06-17T11:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/cuando-la-biblia-cuenta-la-historia-el-faraon-sheshonk-en-jerusalen\/"},"modified":"2025-10-04T20:03:57","modified_gmt":"2025-10-04T18:03:57","slug":"cuando-la-biblia-cuenta-la-historia-el-faraon-sheshonk-en-jerusalen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/cuando-la-biblia-cuenta-la-historia-el-faraon-sheshonk-en-jerusalen\/","title":{"rendered":"\u00bfEl fara\u00f3n Sheshonq en Jerusal\u00e9n?"},"content":{"rendered":"

En 1828, Jean-Fran\u00e7ois Champollion resolvi\u00f3 el enigma de los jerogl\u00edficos. A partir de entonces, fue posible descifrar el muro de un templo de Karnak, en Egipto. Este muro evoca un episodio relatado en la Biblia. Sin embargo, los dos textos distan mucho de tener la misma visi\u00f3n del acontecimiento. Esto nos sumerge en <\/strong>la estimulante relaci\u00f3n entre la Biblia y la arqueolog\u00eda<\/span><\/u><\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n<\/div>

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Calle de las Esfinges<\/div>

Templo de Karnak Foto: E. Pastore<\/p><\/div><\/div><\/div>

Una lista de <\/span>142 ciudades conquistadas<\/strong> del primer fara\u00f3n de la dinast\u00eda XXII, Sheshonq I, est\u00e1 grabado en las paredes de un templo de Karnak. Las ciudades mencionadas son Taanac, Bet Shean, Rehov, Gaba\u00f3n, Ayal\u00f3n, Meguido, Penuel y Arad. Estas ciudades est\u00e1n situadas en la llanura costera, el Shephelah, el valle de Jezreel, el norte de Transjordania y el Negev. Pero ninguna de ellas pertenec\u00eda al naciente reino de Jud\u00e1. <\/span><\/p>\n<\/div>

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La campa\u00f1a del fara\u00f3n Sheshonq en Cana\u00e1n<\/div>

Templo de Karnak. Foto: E. Pastore<\/p><\/div><\/div><\/div>

Aunque esta lista de ciudades del Levante meridional plantea problemas de lectura e identificaci\u00f3n, puede compararse con un fragmento de estela del mismo fara\u00f3n hallado en Meguido y con la menci\u00f3n <\/span>en 1 Re 14,25-26, de una expedici\u00f3n del \u00abrey Sesac de Egipto\u00bb contra Jerusal\u00e9n, que le pag\u00f3 un pesado tributo \u00aben el quinto a\u00f1o del reinado de Roboam\u00bb.<\/span> <\/strong><\/p>\n<\/div>

<\/span>
Campa\u00f1a de Shesonq en Cana\u00e1n, Museo Brit\u00e1nico<\/div>

Photos: E. Pastore<\/p><\/div><\/div><\/div>

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La cronolog\u00eda egipcia y la de los Libros de los Reyes sit\u00faan esta expedici\u00f3n egipcia a Palestina <\/span>hacia el 925 a.C.<\/strong> y esta convergencia demuestra claramente que la historiograf\u00eda b\u00edblica pudo conservar ciertos recuerdos hist\u00f3ricos del siglo X.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEn el quinto a\u00f1o del reinado de Roboam, Sisac, rey de Egipto, subi\u00f3 contra Jerusal\u00e9n. Se apoder\u00f3 de los tesoros de la Casa del Se\u00f1or y de los tesoros de la casa real. Se lo llev\u00f3 absolutamente todo; incluso se llev\u00f3 todos los escudos de oro que hab\u00eda hecho Salom\u00f3n\u00bb. (1 R 14, 25-26)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Pero, contrariamente a lo que se afirma en 1 Re 14,25-26, Jerusal\u00e9n no se menciona entre las ciudades de Cana\u00e1n en la lista de Seshonq. <\/strong>La campa\u00f1a de Sheshonq se centr\u00f3 en el norte (Israel) e ignor\u00f3 por completo a Jud\u00e1, que deb\u00eda de ser bastante insignificante en aquella \u00e9poca.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfC\u00f3mo explicar la discrepancia entre las dos versiones del mismo episodio? <\/strong>El escritor b\u00edblico de 1 Reyes 14:25-26 -que no escribi\u00f3 antes del siglo VII a.C.- probablemente se bas\u00f3 en una cr\u00f3nica antigua que informaba del hecho. – probablemente se bas\u00f3 en una cr\u00f3nica antigua que informaba del hecho, pero interpret\u00f3 l\u00f3gicamente que la campa\u00f1a de Seshonq iba dirigida contra Jerusal\u00e9n, queriendo presentar su capital como una ciudad importante a los ojos de Egipto. <\/span>Hay que admitir que la Biblia no siempre relata los hechos con exactitud, sino que responde a los objetivos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos de la \u00e9poca en que se (re)escribieron los textos.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo, la campa\u00f1a de Seshonq pudo tener importantes consecuencias para la historia del antiguo Israel. Algunos historiadores se preguntan si Seshonq no habr\u00eda destruido un reino centrado en Gaba\u00f3n, y si despu\u00e9s autoriz\u00f3 o incluso organiz\u00f3 la creaci\u00f3n de los dos reinos de Israel y Jud\u00e1. La creaci\u00f3n de los dos estados, del norte y del sur, podr\u00eda atribuirse a la intervenci\u00f3n de Sheshonq. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Una vez m\u00e1s, este escenario dista mucho de la forma en que la Biblia relata la fundaci\u00f3n de los dos reinos en los cap\u00edtulos 11 y 12 del primer libro de los Reyes. <\/strong>Seg\u00fan la Biblia, el pecado de idolatr\u00eda de Salom\u00f3n provoc\u00f3 la divisi\u00f3n del reino. Tras la muerte de Salom\u00f3n, bajo su hijo Roboam, el reino unido se dividi\u00f3 en dos. Roboam s\u00f3lo habr\u00eda conservado el dominio sobre el territorio de Jud\u00e1, con Jerusal\u00e9n como capital, mientras que Jeroboam se habr\u00eda convertido en rey de la regi\u00f3n septentrional, cuya capital pronto ser\u00eda Samaria. El reino del norte, Israel, surgi\u00f3 como una gran potencia, de un rango al menos igual al del reino arameo de Damasco, mientras que el reino de Jud\u00e1 sigui\u00f3 siendo una entidad muy modesta, poco m\u00e1s que una jefatura, hasta finales del siglo VIII. A partir del 722 a.C., cuando el reino de Israel desapareci\u00f3 bajo el dominio asirio, el peque\u00f1o reino de Jud\u00e1 despeg\u00f3, acogiendo a refugiados del norte y forjando importantes v\u00ednculos comerciales con Asiria. Pero \u00e9sa es otra historia… Para saber m\u00e1s, <\/span>ve a nuestra p\u00e1gina de historia sobre el siglo VIII a.C.<\/span><\/u><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En conclusi\u00f3n, no debemos tener miedo de decir que la Biblia no es un libro de historia. \u00bfY bastar\u00eda la historia para explicar el mensaje de fe de la Biblia? Cada vez que abramos el libro sagrado, no olvidemos considerarlo en sus dos dimensiones: es a la vez <\/span>la palabra de los hombres<\/strong> y al mismo tiempo <\/span>Palabra de Dios<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Nadie es m\u00e1s humano que Dios. Lo m\u00e1s divino de la Revelaci\u00f3n se articula en lo m\u00e1s humano de nuestras experiencias. (Anne-Marie Pelletier) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n

As\u00ed pues, la Biblia contiene tanto una palabra humana que debe ser restituida al contexto en que fue escrita, como la Palabra de Dios que puede atraer a los lectores creyentes de todos los tiempos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":3796,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[101,151],"tags":[],"class_list":["post-10978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arqueologia","category-jerusalen-es"],"yoast_head":"\n\u00bfEl fara\u00f3n Sheshonq en Jerusal\u00e9n? - Via Egeria<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/via-egeria.com\/es\/cuando-la-biblia-cuenta-la-historia-el-faraon-sheshonk-en-jerusalen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfEl fara\u00f3n Sheshonq en Jerusal\u00e9n? 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