{"id":11037,"date":"2024-06-06T13:04:29","date_gmt":"2024-06-06T11:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/hacia-la-nueva-jerusalen\/"},"modified":"2025-09-20T09:52:29","modified_gmt":"2025-09-20T07:52:29","slug":"hacia-la-nueva-jerusalen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/hacia-la-nueva-jerusalen\/","title":{"rendered":"Hacia la nueva Jerusal\u00e9n"},"content":{"rendered":"
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Jerusal\u00e9n ha cautivado las mentes desde… \u00a1su fundaci\u00f3n! El rey David la conquist\u00f3 y la convirti\u00f3 en su ciudad. Se dice que Salom\u00f3n la embelleci\u00f3 y fortific\u00f3, dot\u00e1ndola de un Templo inigualable. Cumpli\u00f3 su papel de capital del reino de Jud\u00e1 hasta su destrucci\u00f3n por los babilonios en el siglo VI a.C. y la ca\u00edda de la monarqu\u00eda en Israel. Desde el retorno del exilio, la ciudad de Jerusal\u00e9n, en su dimensi\u00f3n terrestre, sigui\u00f3 siendo modesta. Sin embargo, ah\u00ed comenz\u00f3 su vocaci\u00f3n universal: empez\u00f3 a ser descrita como \u00abciudad santa\u00bb para todas las naciones; todos los pueblos fueron llamados a peregrinar a ella; sobre todo, Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en el emblema del para\u00edso, la ciudad que reunir\u00eda en la otra vida a todos los que cre\u00edan en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Jerusal\u00e9n tiene una vocaci\u00f3n escatol\u00f3gica: nos atrae hacia <\/strong>el eschaton<\/em><\/strong>es decir, el cumplimiento de las promesas de la fe.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La subida a Jerusal\u00e9n<\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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La Biblia hebrea termina con una sentencia suspendida al final del segundo libro de las Cr\u00f3nicas:<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a1Quien de vosotros sea de los suyos, que su Dios est\u00e9 con \u00e9l y que suba!<\/em> (2Cr 36,23)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfPero subir ad\u00f3nde? Subir forma parte del lenguaje de la peregrinaci\u00f3n. Todo jud\u00edo observante sub\u00eda a Jerusal\u00e9n tres veces al a\u00f1o para rezar y dar gracias a Dios. El proceso de peregrinaci\u00f3n es, por tanto, parte integrante de la din\u00e1mica de la vida de fe. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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De hecho, en Jerusal\u00e9n \u00absubimos\u00bb, porque la ciudad est\u00e1 construida sobre una monta\u00f1a y su Templo est\u00e1 situado en el punto m\u00e1s alto de la monta\u00f1a. La monta\u00f1a es a menudo el lugar de encuentro entre Dios y el hombre: piensa en el Sina\u00ed, el Horeb, el Herm\u00f3n, el monte Moriah, el monte de las Bienaventuranzas… Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n tiene su propia monta\u00f1a: el monte Si\u00f3n. \u00bfAcaso la vida del creyente es, en \u00faltima instancia, otra cosa que una ascensi\u00f3n hacia el Dios que le llama? La vida de fe nos invita a dirigirnos a Jerusal\u00e9n. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Toda la Biblia es una historia de \u00abdesplazamientos\u00bb y \u00abpartidas\u00bb, empezando por Ad\u00e1n, que abandona el Jard\u00edn (Gn 3,23-24). En el primer exilio, siguiendo los pasos de Ad\u00e1n, todo ser humano recorre el tiempo y el espacio anhelando un para\u00edso perdido… se trata de encontrar el lugar donde el hombre ver\u00e1 realizado su ser, cuando\u00absu alma ser\u00e1 como un jard\u00edn bien regado<\/em>\u00bb (Jr 31,12). <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pero Abraham es tambi\u00e9n un hombre de salidas. Escuchemos la llamada que Dios le hace en Gn 12,1: \u00ab\u00a1Vete, sal de aqu\u00ed! El hebreo expresa una invitaci\u00f3n a partir: \u00abte conviene, lo que hoy te impongo es una bendici\u00f3n para ti…\u00bb. As\u00ed pues, el hombre de la Biblia es esencialmente \u00abel hombre de paso\u00bb. La palabra \u00abperegrino\u00bb, derivada del lat\u00edn per ager<\/em> (el que va \u00abm\u00e1s all\u00e1 de su campo\u00bb), designa al extranjero, al que est\u00e1 en camino hacia su patria, hacia su tierra prometida. Para el hombre b\u00edblico, Jerusal\u00e9n encarna este lugar santo donde Dios le da cita. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Mapa de Bunting, que presenta una visi\u00f3n simb\u00f3lica del mundo para elItinerarium Sacrae Scripturae<\/em> (Atlas de la Historia Sagrada), publicado en 1582. Este mapa sit\u00faa Jerusal\u00e9n en el centro del mundo<\/strong>, resaltando Europa, Asia y \u00c1frica e indicando Am\u00e9rica. La forma es un homenaje del pastor alem\u00e1n Heinrich Bunting a su ciudad natal, Hannover, en cuyo escudo de armas figura una hoja de tr\u00e9bol.
Foto: Heinrich B\u00fcnting, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Para los creyentes, Jerusal\u00e9n no es s\u00f3lo una ciudad de Oriente Medio. La Jerusal\u00e9n terrenal es ante todo un reflejo de la Jerusal\u00e9n celestial, la Jerusal\u00e9n de arriba, la nueva Jerusal\u00e9n.<\/strong> La peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n se convierte en la imagen de la peregrinaci\u00f3n de toda una vida: se trata de volver a las fuentes, de dejar que resuenen en nosotros las experiencias fundadoras, de revivir las salidas…. se trata de ponerse en camino, de reorientar nuestra existencia hacia el absoluto de Dios.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El descenso de la Nueva Jerusal\u00e9n<\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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Si el \u00faltimo libro de la Biblia hebrea termina con una invitaci\u00f3n a ascender a Jerusal\u00e9n, ahora el \u00faltimo libro de la Biblia termina con una visi\u00f3n de una nueva Jerusal\u00e9n que desciende del cielo. En efecto, el libro del Apocalipsis de San Juan termina precisamente con una descripci\u00f3n de la Jerusal\u00e9n celestial, invit\u00e1ndonos a contemplarla: <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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09<\/strong> Entonces vino uno de los siete \u00e1ngeles con las siete copas llenas de las siete \u00faltimas plagas, y me dijo \u00abVen, te mostrar\u00e9 a la Mujer, la Esposa del Cordero. 10<\/strong> En el Esp\u00edritu me llev\u00f3 a un monte grande y alto y me mostr\u00f3 la ciudad santa, Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios<\/strong>; 11<\/strong> ten\u00eda la gloria de Dios en ella; su luz era como la de una piedra precios\u00edsima, como jaspe cristalino. 12<\/strong> Ten\u00eda una muralla grande y alta, con doce puertas y doce \u00e1ngeles sobre las puertas; en ella estaban escritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. <\/span>13<\/strong> Hab\u00eda tres puertas al este, tres al norte, tres al sur y tres al oeste. <\/span><\/span>14<\/strong> Y el muro de la ciudad estaba construido sobre doce cimientos, con los doce nombres de los doce Ap\u00f3stoles del Cordero.<\/span><\/span>15<\/strong> El hombre que me dijo estas palabras ten\u00eda una ca\u00f1a de oro como medida, para medir la ciudad, sus puertas y su muralla. 16<\/strong> La ciudad tiene forma de cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midi\u00f3 la ciudad con la ca\u00f1a: doce mil estadios; su longitud, su anchura y su altura son iguales. 17<\/strong> Luego midi\u00f3 su muralla: ciento cuarenta y cuatro codos, la medida de un hombre y la medida de un \u00e1ngel. 18<\/strong> El material de la muralla es jaspe, y la ciudad es de oro puro, claro en su pureza. 19<\/strong> Los cimientos de la muralla est\u00e1n decorados con toda clase de piedras preciosas. El primer cimiento es de jaspe, el segundo de zafiro, el tercero de calcedonia, el cuarto de esmeralda, 20<\/strong> el quinto de sardio, el sexto de cornalina, el s\u00e9ptimo de cris\u00f3lito, el octavo de berilo, el noveno de topacio, el d\u00e9cimo de crisoprasa, el und\u00e9cimo de jacinto, el duod\u00e9cimo de amatista. 21<\/strong> Las doce puertas son doce perlas, cada puerta hecha de una sola perla; la plaza de la ciudad es de oro puro, perfectamente claro. 22<\/strong> En la ciudad no vi ning\u00fan santuario, porque su santuario es el Se\u00f1or Dios, Soberano del universo, y el Cordero.<\/strong>23<\/strong> La ciudad no tiene necesidad del sol ni de la luna para que la alumbren, porque la gloria de Dios la alumbra: su luz es el Cordero.<\/strong>24<\/strong> Las naciones ir\u00e1n a su luz, y los reyes de la tierra tomar\u00e1n de ella su gloria. 25<\/strong> D\u00eda tras d\u00eda no se cerrar\u00e1n nunca las puertas, porque ya no habr\u00e1 noche. 26<\/strong> La gloria y la pompa de las naciones entrar\u00e1n en la ciudad. 27<\/strong> Nunca entrar\u00e1 en ella nada impuro, ni nadie que haga abominaciones o mentiras, sino s\u00f3lo los que est\u00e9n inscritos en el Libro de la Vida de Dios. el Cordero.<\/strong> (Ap 21:9-27)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
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\"1024px-fleury01\"<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>

A la izquierda,<\/strong> construcci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n, iluminaci\u00f3n de Jean Fouquet, hacia 1470-1475 (Par\u00eds, BnF, Departamento de Manuscritos, Fran\u00e7ais 247, fol. 163, en Flavio Josefo, Las Antig\u00fcedades del Juda\u00edsmo<\/em>, Libro VIII). La obra de la catedral es una met\u00e1fora del edificio religioso como Jerusal\u00e9n celestial. Foto: Jean Fouquet, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons <\/span><\/p>\n

A<\/strong> la derecha, abad\u00eda de Saint Beno\u00eet-sur-Loire, p\u00f3rtico de entrada construido seg\u00fan los planos de la Jerusal\u00e9n celestial, seg\u00fan Ap 21. Foto: Manfred Heyde, CC BY-SA 3.0 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0>, v\u00eda Wikimedia Commons<\/span><\/p>\n<\/div>

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\u00abTodos somos viajeros; es cristiano quien, incluso en su propia casa y en su propio pa\u00eds, reconoce que s\u00f3lo es un viajero\u00bb. (San Agust\u00edn)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Por eso, hoy, como cada d\u00eda, pong\u00e1monos en camino con esta convicci\u00f3n: \u00abEl Se\u00f1or es mi fuerza<\/em>; \u00e9l hace mis pies como pies de ciervo; \u00e9l gu\u00eda mis pasos por las alturas<\/em>\u00ab. (Ha 3:19) <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Como el salmista, repitamos: \u00abCond\u00faceme a la roca que es demasiado alta para m\u00ed\u00bb,<\/em> hasta que podamos decir: \u00abPor fin nuestros pies se detienen ante tus puertas, Jerusal\u00e9n<\/em> \u00bb (Sal 122).<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Sr. Marie-Christophe Maillard
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