{"id":11142,"date":"2024-04-17T16:14:27","date_gmt":"2024-04-17T14:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/orar-con-los-salmos\/"},"modified":"2025-09-27T18:00:37","modified_gmt":"2025-09-27T16:00:37","slug":"orar-con-los-salmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/orar-con-los-salmos\/","title":{"rendered":"Orar con los Salmos"},"content":{"rendered":"

Los Salmos son el m\u00e1s maravilloso de todos los libros de oraciones, en primer lugar porque expresan con palabras las actitudes m\u00e1s profundas del creyente. Ponen en poes\u00eda los gritos, a veces felices, a veces dolorosos, de la vida. Pero estos gritos, por penetrantes o suaves que sean, se dirigen siempre a Dios. En ese sentido, son oraci\u00f3n. En segundo lugar, los Salmos atraviesan \u00e9pocas y culturas. Tienen validez universal, porque est\u00e1n enraizados en la experiencia humana m\u00e1s profunda: la relaci\u00f3n del creyente con Dios. Su actualidad puede y debe interpelarnos hoy. Para ello, debemos dar algunos pasos… <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u00bfQu\u00e9 es el salterio?<\/strong><\/h2><\/h2><\/div><\/div><\/div>

Conocido en hebreo como el \u00abLibro de las Alabanzas\u00bb, esta colecci\u00f3n de poemas y canciones contiene las oraciones tradicionales del pueblo de Israel. Llamamos salmos a estos himnos, por el t\u00e9rmino griego utilizado para describirlos. En la \u00e9poca de Jes\u00fas, se utilizaban regularmente durante las peregrinaciones a Jerusal\u00e9n, las liturgias del Templo, las asambleas sinagogales del Sabbat y en la devoci\u00f3n privada. Entre las Escrituras sagradas de los jud\u00edos, el libro de los Salmos era el m\u00e1s conocido y amado. Cuando se citaba, se hac\u00eda referencia en primer lugar a David, el rey profeta, considerado el fundador del g\u00e9nero. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u00bfPor qu\u00e9 rezan los salmos los cristianos?<\/strong><\/h2><\/h2><\/div>

De todos los escritos del Antiguo Testamento mencionados en el Nuevo Testamento, el libro de los Salmos es el m\u00e1s citado.<\/p>\n

Cuando los autores del Nuevo Testamento citan los Salmos, siempre es para mostrar c\u00f3mo Jes\u00fas de Nazaret asumi\u00f3, renov\u00f3 y cumpli\u00f3 lo que ellos anunciaban. El primer discurso de Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2,25-28) utiliza el Salmo 15 (16) y el Salmo 109 (110) para predicar la resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Jes\u00fas muerto y enterrado. Los Evangelios muestran a menudo a Jes\u00fas utilizando pasajes conocidos de los salmos para iluminar y autorizar su misi\u00f3n mesi\u00e1nica (Mc 12,35-37; Mt 21,42). Con palabras salm\u00f3dicas o\u00edmos a Jes\u00fas rezar en la cruz (Mc 15,34; Lc 23,46; Jn 19,29) o interpretar diversos acontecimientos de la Pasi\u00f3n (Jn 13,18; Jn 19,24; 19,36). Tras su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas dijo a los once reunidos, seg\u00fan Lc 24,44<\/p>\n

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\u00abEsto es lo que os dec\u00eda mientras a\u00fan estaba con vosotros: ten\u00eda que cumplirse todo lo que est\u00e1 escrito sobre m\u00ed en la Ley de Mois\u00e9s, en los Profetas y en los Salmos. Por eso les abri\u00f3 la mente a la comprensi\u00f3n de las Escrituras\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Con la mente as\u00ed abierta a la comprensi\u00f3n de los salmos, los disc\u00edpulos de Cristo nunca han dejado de leer en ellos el anuncio y la realizaci\u00f3n de sus misterios, de o\u00edr en ellos su voz y su oraci\u00f3n, de extraer de ellos la expresi\u00f3n de lo que viven en su vida creyente y de lo que celebran en los misterios lit\u00fargicos de la Iglesia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u00bfC\u00f3mo podemos hacer nuestras estas oraciones lejanas?<\/strong><\/h2><\/h2><\/div>

\u00bfC\u00f3mo puedo hacer m\u00edas las oraciones de hoy de una \u00e9poca y un lugar tan alejados de m\u00ed? \u00bfC\u00f3mo puedo aplicar a Jes\u00fas textos escritos por personas que le precedieron en circunstancias hist\u00f3ricamente distintas? La respuesta a estas dos preguntas determinar\u00e1 si podemos \u00abrezar los salmos\u00bb y si podemos rezarlos leg\u00edtimamente como cristianos.<\/p>\n

Los Salmos hablan -me hablan a m\u00ed y a trav\u00e9s de m\u00ed- de distintas maneras. A veces relatan lo que le sucedi\u00f3 a un pueblo al que el \u00fanico Dios se dio a conocer: sus victorias y derrotas, sus actos de fe o infidelidad y todo lo que su Dios, \u00abel Se\u00f1or\u00bb (YHWH), hizo a trav\u00e9s de ellos. A veces el relato se refiere a un miembro del pueblo, por ejemplo su rey, o a un adorador an\u00f3nimo. A veces los salmos meditan sobre la condici\u00f3n humana, sobre el destino de justos y malvados, sobre las intervenciones de Dios. En estos casos, expresan la \u00absabidur\u00eda\u00bb adquirida a trav\u00e9s de la experiencia del pueblo de la Alianza, y la formulan en proverbios y sentencias. A veces anuncian lo que Dios har\u00e1 por su pueblo, su reinado venidero y el D\u00eda del Juicio. A veces llaman a la alabanza y a la acci\u00f3n de gracias. A veces dicen \u00abyo\u00bb, a veces \u00abnosotros\u00bb, relatando sus pruebas, sus enfermedades, sus persecuciones, sus pecados, sus dudas, y luego las liberaciones que recibieron de Dios y su acci\u00f3n de gracias. Los salmos mezclan a menudo los g\u00e9neros, pasando libremente del \u00abellos\u00bb al \u00abnosotros\u00bb, del \u00ab\u00e9l\u00bb al \u00abyo\u00bb, del \u00ab\u00e9l\u00bb al \u00abvosotros\u00bb.<\/p>\n

Cuando los salmos relatan acontecimientos significativos en la vida de Israel, es f\u00e1cil verlos como testimonio de las intervenciones de Dios en la historia de la salvaci\u00f3n humana. Estos acontecimientos, como el \u00c9xodo o el retorno del exilio, como la elecci\u00f3n de Abraham o de David, que constituyeron la base de la fe de Israel, constituyen tambi\u00e9n la base de nuestra fe en el \u00fanico Dios que es el Salvador de la humanidad. Nos animan a dar gracias y a esperar. Cuando formulan la Sabidur\u00eda, nos muestran el camino de la salvaci\u00f3n y el camino de la perdici\u00f3n. Cuando anuncian las realidades venideras, cuando llaman a la conversi\u00f3n y a la justicia, a la alabanza y a la alegr\u00eda, nos incitan directamente a creer en la salvaci\u00f3n que s\u00f3lo viene de Dios, a reconocernos pecadores ante \u00c9l, a servirle practicando la justicia hacia \u00c9l y hacia los hombres, a darle gracias ofreci\u00e9ndole el sacrificio de nuestra alabanza.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Rezar un salmo en \u00abYo<\/strong><\/h2><\/h2><\/div>

Cuando el salmo se expresa en \u00abyo\u00bb o \u00abnosotros\u00bb, hay tres actitudes posibles. La primera es ponerte \u00aben la piel\u00bb de la persona o personas que han hablado: un enfermo que se queja a Dios y luego da gracias por su curaci\u00f3n, un pecador que confiesa su culpa y expresa su alegr\u00eda por haber sido perdonado, Jerusal\u00e9n asediada y tomada por sus enemigos, el pueblo que regresa del exilio, etc. De este modo, alimento mi memoria de la historia humana -de la que formo parte- ante Dios. La segunda consiste en escuchar la voz de Cristo y de la Iglesia en las frases \u00abyo\u00bb o \u00abnosotros\u00bb. Una tercera forma es tomar el texto como propio, leyendo en \u00e9l mi propia historia.<\/p>\n

Esta \u00faltima actitud corresponde a una lectura de tipo po\u00e9tico. No limito el texto a los significados que pudo tener en un contexto pasado (lo que suele ser imposible de determinar). Sin olvidar su origen y sin descuidar las leyes de lectura que cada texto lleva en s\u00ed mismo, dejo que venga a m\u00ed y cobre sentido para m\u00ed, hoy, en el contexto de mi vida. A veces recibo las palabras en su sentido ordinario: \u00abEscucha mi oraci\u00f3n, Se\u00f1or\u00bb – \u00abPerdona mis pecados\u00bb. A veces acojo la sugerencia de las im\u00e1genes: \u00abEn esta noche en que clamo en tu presencia\u00bb – \u00abS\u00e9 mi luz\u00bb. La noche y la luz son dos polos permanentes de mi existencia que, de innumerables maneras, me atraen o me repelen. No es necesario para el juego de las im\u00e1genes que experimente aqu\u00ed y ahora la sensaci\u00f3n f\u00edsica de la que nacen. De la misma manera que solemos decir, cuando estamos sobrecargados de trabajo: \u00abEstoy abrumado\u00bb, podemos decir, cuando nos encontramos en una situaci\u00f3n de angustia espiritual: \u00abLas aguas me suben hasta la garganta\u00bb. Incluso la forma de utilizar tales expresiones, poco habitual en nosotros, despierta el juego de las im\u00e1genes.<\/p>\n<\/div>

Mi garganta, mis huesos, mis manos, mis pies, mi boca, mis o\u00eddos, mis ojos, mi coraz\u00f3n, mis ri\u00f1ones, mi aliento, y tambi\u00e9n el agua, la tierra, el cielo, el fuego, el viento, el desierto, el d\u00eda y la noche, que aparecen en casi todos los versos de la poes\u00eda religiosa de los salmos, nunca son referencias puramente fisiol\u00f3gicas o f\u00edsicas. Se refieren a una forma concreta y pict\u00f3rica de relacionarse con uno mismo, con los dem\u00e1s, con el mundo que nos rodea, con Dios. El cuerpo, situado en el mundo, es el primer lugar, el primer lenguaje de la oraci\u00f3n de los salmos. \u00c9sta es una de las razones por las que esta poes\u00eda religiosa es un lenguaje relativamente universal. Cualquier ser humano, si est\u00e1 dispuesto a tener en cuenta sus im\u00e1genes realistas y abiertas, puede reconocerse en ella. Pero este lenguaje s\u00f3lo nos afecta porque fue ante todo el lenguaje de personas reales, de carne y hueso, que vivieron en un periodo concreto de la historia humana, en una parte concreta de la tierra habitada, en una sociedad concreta con sus propias costumbres y usos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Dirigirse a cristo y escuchar a cristo en los salmos<\/strong><\/p><\/h2><\/div>

Para un cristiano, Cristo es a la vez el Dios al que se reza en los salmos y el hombre que reza los salmos.<\/p>\n

Desde que Jes\u00fas fue hecho Cristo y Se\u00f1or por su resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n a la diestra del Padre, se le reconoce tambi\u00e9n como el Dios que crea, re\u00fane, reina, juzga, libera, redime y salva. Siempre que los cristianos encuentran en los salmos el t\u00edtulo \u00abSe\u00f1or\u00bb -Kyrios, nombre griego sustituido desde la versi\u00f3n Septuaginta por el nombre inefable del Dios de Israel: YHWH-, lo interpretan necesariamente a la luz de Aquel que ha recibido \u00abel Nombre sobre todo nombre\u00bb (Flp 2,9). El Se\u00f1or de los salmos es siempre el Dios \u00fanico. Pero todo lo que el Padre hace por nosotros, lo hace por medio de su Hijo, en el Esp\u00edritu Santo. Por eso cantamos con toda verdad y plenitud de sentido, desde Cristo resucitado, palabras como: \u00abEl Se\u00f1or reina; \u00e9l es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo; \u00e9l me ha salvado; \u00e9l me gu\u00eda por el buen camino\u00bb. A partir de ahora, nuestra relaci\u00f3n con Dios es a trav\u00e9s del Hijo \u00fanico.<\/p>\n

Sin embargo, Jes\u00fas es tambi\u00e9n Hijo del Hombre y hermano de los hombres. Se hizo semejante a nosotros en todo, desde el nacimiento hasta la muerte. Incluso \u00abse hizo pecado\u00bb por nosotros (2 Cor 5,21) sin haber pecado. Pero resucit\u00f3 por el poder de Dios. Por medio de \u00e9l, la relaci\u00f3n del hombre con Dios se renueva radicalmente. Todo lo que se dice en los salmos sobre el hombre -por un hombre- adquiere un nuevo significado a la luz de Aquel que creemos que es el Verbo hecho carne, asumiendo toda la naturaleza humana. Cuando un pobre clama pidiendo ayuda, cuando un inocente pide justicia, cuando un hombre perseguido hasta la muerte clama para que se le perdone, cuando da gracias despu\u00e9s de haber sido salvado, la verdad plena de cada una de estas palabras se extrae de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>

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Descubre nuestra serie de podcasts sobre los Salmos, un viaje humano y espiritual.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

La plenitud y la novedad de sentido que se descubren en los salmos gracias a Cristo son la base de dos actitudes -o direcciones de la oraci\u00f3n- que pueden verse claramente en la forma en que se utilizan los textos de los salmos en las liturgias.<\/span><\/p>\n

La primera actitud es volverse hacia Cristo, el Dios y Se\u00f1or de los Salmos. Le llamo Alt\u00edsimo, Poderoso, Santo, Juez, Salvador, Rey, Pastor, Roca. A \u00c9l le pido ayuda, gracia, misericordia, perd\u00f3n y justicia; a \u00c9l le doy gracias. \u00c9l es para m\u00ed la Justicia, la Ternura, la Paz y el Amor de Dios. Le rezar\u00e9 en mi propio nombre, si puedo hacer m\u00eda la f\u00f3rmula, o en nombre de quienes experimentan actualmente la situaci\u00f3n descrita en el salmo.<\/p>\n

La segunda actitud consiste en considerar, como resume San Agust\u00edn la pr\u00e1ctica de la Iglesia, que el salmista es Cristo mismo. Es su voz la que oigo en el lamento de los pobres y en la alabanza de los fieles. Esta voz no me es extra\u00f1a. Es la voz de Cristo que lo ha resumido todo en s\u00ed mismo. Incluye las voces de todos los miembros del Cuerpo del que es cabeza: sus miembros sufrientes, que luchan por la justicia, que prolongan su pasi\u00f3n; sus miembros justificados y glorificados por su resurrecci\u00f3n. En la voz del Cristo \u00abtotal\u00bb est\u00e1 la voz de toda la Iglesia creyente, de la que yo formo parte. Tambi\u00e9n est\u00e1 la voz de toda la humanidad que sigue esperando su liberaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u00bfC\u00f3mo tratamos las partes violentas de los salmos?<\/strong><\/h2><\/h2><\/div>

Sin embargo, parece que algunos de los textos salm\u00f3dicos se resisten a ser cristianizados. Resulta especialmente dif\u00edcil incorporar a una oraci\u00f3n cristiana aquellos pasajes en los que el salmista exige la venganza de Dios contra sus enemigos y profiere imprecaciones y maldiciones contra ellos. Estos pasajes pueden parecer directamente contrarios al Evangelio e inaceptables para un disc\u00edpulo de Cristo.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay que tener en cuenta una serie de puntos.<\/p>\n

En primer lugar, debemos recordar que ni el mundo ni nosotros mismos estamos plenamente \u00abevangelizados\u00bb. Toda una parte de la humanidad y de nosotros mismos a\u00fan no se ha convertido al Dios de Jesucristo. Todav\u00eda hay un hombre del Antiguo Testamento que vive y habla en m\u00ed y a mi alrededor. En lugar de recibir estos textos como lo contrario de una oraci\u00f3n cristiana, puedo asumirlos como una oraci\u00f3n -a veces incluso mi oraci\u00f3n- que sigue siendo imperfecta en comparaci\u00f3n con una oraci\u00f3n filial pronunciada enteramente en el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. Los que son incapaces de decir \u00abPerd\u00f3nanos como nosotros perdonamos\u00bb, al menos encuentran en los salmos las palabras para confiar a Dios el juicio de los malvados.<\/p>\n<\/div>

Los pasajes en cuesti\u00f3n tambi\u00e9n nos recuerdan que el coraz\u00f3n de la oraci\u00f3n b\u00edblica es la expresi\u00f3n de una lucha y un combate continuos por la justicia de Dios contra la injusticia del mundo. Esta lucha no es de ideas. Tiene que ver con las personas y los poderes de este mundo. Toda la vida de Jes\u00fas fue una lucha contra el Pr\u00edncipe de este mundo. La elecci\u00f3n del bautismo es la lucha de los hijos de la Luz contra los poderes de las tinieblas, el mal y el pecado. En los salmos, esta lucha es a menudo entre el pueblo elegido y las naciones paganas, entre los fieles justos y los imp\u00edos. Querer que el mal sea derrotado es querer que no haya m\u00e1s imp\u00edos ni pecadores. No podemos querer otra cosa. Eso es lo que quer\u00eda el propio Jes\u00fas. Sus maldiciones son al menos tan fuertes como las de los salmos. Tampoco podemos retirarnos de la lucha. Jes\u00fas no lo hizo, y muri\u00f3 por ello. Pero al entrar y pronunciarnos en esta lucha, nunca pretendemos juzgar o condenar a la \u00abgente\u00bb, que es tarea exclusiva de Dios. Mucho menos se trata de culparlas. Adem\u00e1s, los \u00abenemigos\u00bb hist\u00f3ricos de los Salmos ya no existen. Pero sigue habiendo ej\u00e9rcitos presentes, y nosotros estamos en sus filas. El frente est\u00e1, ante todo, en nosotros mismos. Las imprecaciones y maldiciones siempre pueden caer sobre la parte de m\u00ed mismo que se resiste al Reino de Dios. Tambi\u00e9n pasa a los corazones de los que me rodean, de los que deseo el bien y de los que pido que desarraiguen el mal. Tambi\u00e9n pasa -y \u00e9sta es una interpretaci\u00f3n tradicional- entre el poder del Esp\u00edritu de Dios y sus \u00e1ngeles y los poderes de Satan\u00e1s y sus demonios.<\/p>\n

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\u00abPorque ya no luchamos contra carne y sangre, sino contra principados y potestades y contra los gobernadores de este mundo tenebroso, contra los esp\u00edritus malignos en las regiones celestes\u00bb (Flp 6,12).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Fuente:<\/strong> Le psautier, version \u0153cum\u00e9nique, texte liturgique, Par\u00eds, Cerf, 1977, pp. 345-360.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":15693,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100,153],"tags":[],"class_list":["post-11142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antiguo-testamento","category-orar-con-la-biblia"],"yoast_head":"\nOrar con los Salmos - Via Egeria<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/via-egeria.com\/es\/orar-con-los-salmos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Orar con los Salmos - 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