La revelaci\u00f3n del nombre divino a Mois\u00e9s <\/b><\/h3>\n
seg\u00fan el libro del \u00c9xodo 3:1-16 <\/b><\/p>\n<\/div> Fue a Mois\u00e9s a quien Dios revel\u00f3 por primera vez su Nombre, durante el famoso episodio de la zarza ardiente en el libro del \u00c9xodo, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 1 a 16 :<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div> 01 Mois\u00e9s era pastor del reba\u00f1o de su suegro Jetro, sacerdote de Madi\u00e1n. Condujo el reba\u00f1o por el desierto hasta el monte de Dios, el Horeb. 02 El \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en la llama de una zarza ardiente. Mois\u00e9s mir\u00f3: la zarza ard\u00eda pero no se consum\u00eda. 03 Entonces Mois\u00e9s se dijo: \u00abVoy a darme la vuelta para ver esta cosa extraordinaria: \u00bfpor qu\u00e9 no se consume la zarza?\u00bb 04 El Se\u00f1or vio que se hab\u00eda dado la vuelta para ver, y Dios le llam\u00f3 desde el centro de la zarza: \u00ab\u00a1Mois\u00e9s! Mois\u00e9s!\u00bb \u00c9l respondi\u00f3: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed estoy!\u00bb05 Dios dijo entonces: \u00ab\u00a1No te acerques aqu\u00ed! Qu\u00edtate las sandalias de los pies, porque el lugar donde est\u00e1s es tierra santa!\u00bb06 Y declar\u00f3: \u00abYo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob.\u00bb Mois\u00e9s se cubri\u00f3 el rostro, pues ten\u00eda miedo de mirar a Dios. 07 El Se\u00f1or dijo: \u00abHe visto, s\u00ed, he visto la miseria de mi pueblo en Egipto, y he o\u00eddo sus gritos bajo los golpes de los capataces. S\u00ed, conozco su sufrimiento. 08 He bajado para librarlos de la mano de los egipcios y para hacerlos subir de aquella tierra a una tierra hermosa y ancha, una tierra que mana leche y miel, el lugar donde viven el cananeo, el heteo, el amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo. 09 Ahora ha llegado hasta m\u00ed el clamor de los hijos de Israel, y he visto la opresi\u00f3n que los egipcios les infligen.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div> 10 Ahora, pues, \u00a1ve! Te env\u00edo al Fara\u00f3n para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. 11 Mois\u00e9s dijo a Dios: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para ir al Fara\u00f3n y sacar de Egipto a los hijos de Israel?\u00bb 12 Dios respondi\u00f3: \u00abYo estoy contigo. Y \u00e9sta es la se\u00f1al que te he enviado: cuando saques a mi pueblo de Egipto, adorar\u00e1s a Dios en este monte.\u00bb 13 Mois\u00e9s respondi\u00f3 a Dios: \u00abAs\u00ed ir\u00e9 a los hijos de Israel y les dir\u00e9: \u00abEl Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros.\u00bb\u00bb 14 Dios dijo a Mois\u00e9s: \u00abYo soy el que soy. Esto es lo que has de decir a los hijos de Israel: ‘El que me ha enviado a vosotros, \u00e9se soy YO'\u00bb. 15 Dios dijo a Mois\u00e9s: \u00abDi a los hijos de Israel: ‘El que me ha enviado a vosotros es YHWH, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Este es mi nombre para siempre; por \u00e9l me recordar\u00e9is de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. 16 Ve y re\u00fane a los ancianos de Israel. Y diles: \u00abEl Se\u00f1or, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me ha aparecido. Me ha dicho: ‘Os he visitado y he visto c\u00f3mo os tratan en Egipto'\u00bb (Ex 3,1-16).<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> YHWH (o Yahv\u00e9) es el tetragrammaton o nombre propio de Dios revelado a Mois\u00e9s, seg\u00fan el libro del \u00c9xodo 3:15. Estas cuatro consonantes de la lengua hebrea son una forma h\u00edbrida del verbo ser, lo que significa que estas cuatro consonantes emparejadas no corresponden a una \u00fanica forma conjugada del verbo ser, sino a la combinaci\u00f3n de tres formas conjugadas:<\/p>\n Les quatre consonnes h\u00e9bra\u00efques formant le Nom divin (de droite \u00e0 gauche: iod, h\u00e9, vav. h\u00e9) correspondent aux quatre consonnes de notre alphabet (de gauche \u00e0 droite: YHWH).<\/p><\/div><\/div><\/div> YHWH<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Literalmente, el vers\u00edculo de \u00c9xodo 3:14 dice: \u00abYo ser\u00e9 quien yo ser\u00e9\u00bb, y en boca de Mois\u00e9s y del creyente, cambia a la tercera persona en el v. 15: \u00ab\u00c9l ser\u00e1\u00bb (\u00e9ste es el significado de \u00abYahv\u00e9\u00bb). Ser, en hebreo, califica una existencia activa: existir actuando. En este texto, el verbo \u00abser\u00bb se utiliza dos veces en el mismo tiempo verbal, en el inacompli. El inacompli se refiere a algo que est\u00e1 inacabado. Pero cuidado, inacabado no significa s\u00f3lo \u00abfuturo\u00bb. El presente de \u00abestoy comiendo\u00bb es inaccompli porque es un trabajo en curso. Lo mismo ocurre con el futuro. La expresi\u00f3n podr\u00eda significar una presencia que ya es efectiva y que, sin embargo, a\u00fan est\u00e1 en proceso de realizaci\u00f3n y, por tanto, parcialmente inacabada.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Ehyeh – asher – ehyeh<\/b><\/u><\/p>\n Yo soy – el que – soy<\/p>\n Yo soy – el que – es<\/p>\n Soy – quien – soy<\/p>\n Soy – que – ser\u00e9<\/p>\n Yo ser\u00e9 – quien – yo ser\u00e9<\/p>\n Yo soy – el que – estoy aqu\u00ed<\/p>\n Yo soy – el que – me hace ser<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> He aqu\u00ed las numerosas traducciones posibles del nombre de Dios. La expresi\u00f3n podr\u00eda significar una presencia que ya es efectiva y que a\u00fan est\u00e1 en proceso de realizarse, en parte incumplida.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Aquila, traductor de una nueva versi\u00f3n de la Biblia hebrea cuando los primeros cristianos se apropiaron de la Septuaginta en el siglo I d.C., tradujo literalmente la forma hebrea al griego: esomai \u00f4 esomai (\u00abSer\u00e9 lo que [o quien] ser\u00e9\u00bb). Hace de la existencia divina un futuro absoluto, como dir\u00eda m\u00e1s tarde el te\u00f3logo alem\u00e1n J\u00fcrgen Moltmann: \u00abun Dios que ‘tiene el futuro como propiedad ontol\u00f3gica'\u00bb. Pero este doble futuro borra la afirmaci\u00f3n de la presencia, ahora mismo, del Dios del Sina\u00ed. <\/span><\/p>\n \u200b<\/span><\/span>Tenemos que admitir que la traducci\u00f3n menos mala es la que propone la TOB (traducci\u00f3n ecum\u00e9nica de la Biblia): \u00abYo soy el que ser\u00e9\u00bb. Esto expresa una presencia ya dada y a\u00fan por venir. Es un rasgo definitorio del Dios de Israel y del Dios de los cristianos. En palabras de Paul Ricoeur : <\/span><\/p>\n \u00abAs\u00ed, la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica -significada por los nombres de Abraham, Isaac y Jacob- se apoya en el secreto del nombre, en la misma medida en que el Dios oculto se anuncia a s\u00ed mismo como el sentido de los acontecimientos futuros. La revelaci\u00f3n se sit\u00faa entre el secreto y la revelaci\u00f3n. <\/span> <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Esta triple dimensi\u00f3n, pasado-presente-futuro, se traduce en griego en el Apocalipsis:<\/p>\n\n
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Significado del nombre divino<\/b><\/h3>\n<\/div><\/div><\/div>
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