Est\u00e1 claro que los autores b\u00edblicos que actuaban en el exilio babil\u00f3nico estaban abiertos a la intelectualidad del mundo que les rodeaba y, sin duda, la encontraban superior a la suya y, por tanto, digna de consideraci\u00f3n. As\u00ed, en el contexto de la vida en Babilonia -que es un contexto de nuevos conocimientos- surgi\u00f3 la necesidad de que los israelitas adaptaran sus propias tradiciones al nivel de los conocimientos babil\u00f3nicos, para seguir siendo cient\u00edficamente competitivos. Presentamos aqu\u00ed dos ejemplos que podr\u00edan indicar c\u00f3mo los autores b\u00edblicos se inspiraron en las costumbres mesopot\u00e1micas durante las celebraciones del A\u00f1o Nuevo: el primero est\u00e1 tomado del libro de Isa\u00edas, el segundo del libro de Ezequiel. <\/b><\/p>\n La tradici\u00f3n del Deutero-Isa\u00edas (Is 40-55) se remonta a un profeta an\u00f3nimo activo en el exilio babil\u00f3nico, o a un grupo de profetas, y se ha incorporado al libro de Isa\u00edas. El pr\u00f3logo, con su representaci\u00f3n de una poderosa y milagrosa procesi\u00f3n de YHWH por el desierto de vuelta a Si\u00f3n, parece basarse en <\/span>las experiencias de los jud\u00edos exiliados que hab\u00edan presenciado la monumental celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo en Babilonia, con sus suntuosas procesiones de dioses.<\/strong>Para ellos, el regreso de su propio Dios a Jerusal\u00e9n no era un acontecimiento menos grandioso, sino a\u00fan m\u00e1s prodigioso:<\/span><\/p>\n Isa\u00edas 40:3 pide que se trace una ruta procesional para Dios, a fin de que pueda regresar a su santuario de Si\u00f3n\/Jerusal\u00e9n. La descripci\u00f3n de Isa\u00edas s\u00f3lo puede entenderse realmente con el tel\u00f3n de fondo de la celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo babil\u00f3nico, y demuestra que la esfera numinosa del Dios b\u00edblico no pod\u00eda quedar por debajo de la de sus equivalentes mesopot\u00e1micos. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n El A\u00f1o Nuevo babil\u00f3nico, conocido como <\/span>Akitu<\/span><\/em> en el mes de <\/span>Nisanu<\/span><\/em>marca el equinoccio de primavera y dura doce d\u00edas, durante los cuales se celebra a los dioses Marduk y Nab\u00fb, as\u00ed como a la ciudad de Babilonia.<\/span><\/p>\n El t\u00e9rmino \u00abequinoccio\u00bb procede del lat\u00edn <\/span>\u00e6quinoctium<\/span><\/em>que une <\/span>\u00e6equs <\/span><\/em>(igual) con <\/span>nox <\/span><\/em> (noche), y se refiere al momento en que la duraci\u00f3n del d\u00eda es igual a la de la noche. Para el equinoccio de primavera, esto ocurre generalmente el 20 o el 21 de marzo, seg\u00fan el a\u00f1o. <\/span><\/p>\n El punto culminante de la fiesta babil\u00f3nica se alcanza el octavo d\u00eda, en el momento de la procesi\u00f3n que re\u00fane a los soberanos humanos y divinos. Esta ceremonia tiene lugar el <\/span>la V\u00eda Procesional y pasa bajo la famosa Puerta de I\u0161tar -ambas reconstruidas en el Museo de P\u00e9rgamo de Berl\u00edn- para terminar fuera de las murallas en el templo de akitu, donde se realizan rituales los \u00faltimos d\u00edas de la fiesta. <\/strong>y termina fuera de las murallas en el templo de Akitu, donde se realizan rituales los \u00faltimos d\u00edas de la fiesta.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>En el libro de Isa\u00edas<\/strong><\/h3>\n
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Celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo Babil\u00f3nico<\/strong><\/h3>\n