{"id":11292,"date":"2026-03-15T16:31:27","date_gmt":"2026-03-15T15:31:27","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/peregrino-de-corazon\/"},"modified":"2026-03-15T16:31:40","modified_gmt":"2026-03-15T15:31:40","slug":"peregrino-de-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/peregrino-de-corazon\/","title":{"rendered":"Volver a las ra\u00edces del proceso de peregrinaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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Una peregrinaci\u00f3n cristiana es un viaje espiritual emprendido por creyentes a un lugar santo que simboliza su fe. Es un viaje de purificaci\u00f3n, de b\u00fasqueda de sentido y de acercamiento a Dios, a veces motivado por el deseo de expiar los propios pecados, de interceder por alguien, de profundizar en la propia fe o de vivir una experiencia personal intensa. Al peregrinar, los cristianos buscan conectar con Dios, seguir el ejemplo de los santos o vivir un momento de comuni\u00f3n fraterna. Es mucho m\u00e1s que un simple viaje: es una b\u00fasqueda interior, un viaje de fe que transforma a quienes se ponen en camino. Descubre c\u00f3mo la peregrinaci\u00f3n cristiana sigue asombrando y despertando corazones a lo largo de los siglos. <\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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En peregrinaci\u00f3n a orillas del lago Tiber\u00edades. Foto: E. Pastore<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Un enfoque \u00fanico y una forma de vida<\/h2>\n

Por supuesto, una peregrinaci\u00f3n puede ser un acontecimiento puntual, cuando quieres hacer una experiencia de fe en un lugar emblem\u00e1tico, cuando necesitas recogerte en Dios y alejarte de tu vida cotidiana, o cuando tienes una intenci\u00f3n de oraci\u00f3n importante que presentar al Se\u00f1or. Este tipo de peregrinaci\u00f3n marca una etapa en el camino de nuestra vida. <\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n hay otra forma de ver la peregrinaci\u00f3n. Ya no se trata tanto de \u00abperegrinar\u00bb como de \u00abser peregrino\u00bb. En el Imperio Romano, los \u00abperegrinos\u00bb eran extranjeros, hombres libres que viv\u00edan en las provincias conquistadas por Roma, pero que no ten\u00edan la ciudadan\u00eda romana. Por analog\u00eda, la condici\u00f3n de un cristiano es la de un peregrino. El autor de la Carta a Diogneto, escritor cristiano del siglo II, lo comprendi\u00f3 bien cuando describi\u00f3 el modo de vida de los cristianos: <\/span><\/p>\n

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Cada uno reside en su propio pa\u00eds, pero como extranjeros domiciliados. Cumplen todos sus deberes como ciudadanos y soportan todas sus cargas como extranjeros. Cada tierra extranjera es su patria y cada patria una tierra extranjera. Pasan su vida en la tierra, pero son ciudadanos del cielo. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

En este esp\u00edritu, la vida que hay que vivir en la tierra se presenta como un camino que hay que recorrer hasta alcanzar su meta final: Dios. De este modo, toda la vida se convierte en una peregrinaci\u00f3n, una b\u00fasqueda de Dios, una b\u00fasqueda de Aquel que posee las respuestas a todas nuestras aspiraciones. <\/span>\u200b<\/span><\/p>\n

Por tanto, la larga peregrinaci\u00f3n de toda una vida puede estar salpicada de \u00abpeque\u00f1as\u00bb peregrinaciones a lugares elegidos. Intentemos seguir la din\u00e1mica y la historia del proceso de peregrinaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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La condici\u00f3n humana <\/span>la del homo viator<\/span><\/h2>\n<\/div>

Un adagio cl\u00e1sico describe la condici\u00f3n humana como la delhomo viator<\/i>. En otras palabras, todo ser humano es por definici\u00f3n un ser en movimiento, un ser en marcha, un ser cambiante. Es como si se viera empujado hacia delante para trazar el curso de su vida, pero tambi\u00e9n, y sobre todo, para descubrir sus or\u00edgenes en el proceso. Se trata de avanzar, en un tiempo que ni se repite ni retrocede, para encontrar el propio punto de partida. Esto puede parecer parad\u00f3jico: vamos hacia nuestro final para llegar a nuestro principio. Una ra\u00edz de la lengua hebrea proporciona una maravillosa ilustraci\u00f3n de esta dimensi\u00f3n de la vida humana. La ra\u00edz \u00abkdm\u00bb tiene dos significados: indica tanto la acci\u00f3n de avanzar como el punto cardinal del Este. El Este es donde sale el sol, donde empieza todo, el s\u00edmbolo del origen. En hebreo, \u00a1avanzamos volviendo a nuestros or\u00edgenes! <\/span><\/p>\n

En la Odisea de Homero, Ulises intenta regresar a su hogar en \u00cdtaca tras muchas aventuras en tierras lejanas. Su destino ilustra el de todos nosotros. Nuestras aspiraciones a veces nos llevan lejos de casa, en busca de la verdad, pero en \u00faltima instancia nuestras propias aspiraciones tambi\u00e9n nos conducen de vuelta a nuestras ra\u00edces m\u00e1s profundas, a donde pertenecemos. Un hermoso poema de Constantin Cavafy (1863-1933), \u00ab\u00cdtaca\u00bb, narra el regreso de Ulises a \u00cdtaca, su tierra y su reino. <\/span><\/p>\n

El poema fue escrito en Alejandr\u00eda en 1911, en griego moderno y en verso:<\/span><\/p>\n

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Cuando zarp\u00e9is hacia \u00cdtaca, que el viaje sea largo y lleno de aventuras y experiencias. No temas a los Lestrigones, a los C\u00edclopes ni a la c\u00f3lera de Neptuno. No ver\u00e1s nada de eso en tu camino si tus pensamientos permanecen elevados, si tu cuerpo y tu alma s\u00f3lo est\u00e1n tocados por emociones sin bajeza. No te encontrar\u00e1s ni con los Lestrigones, ni con los C\u00edclopes, ni con el feroz Neptuno, si no los llevas dentro de ti, si tu coraz\u00f3n no los pone ante ti. <\/span><\/p>\n

Que el viaje sea largo, que haya muchas ma\u00f1anas de verano, en las que (\u00a1con tanto deleite!) entrar\u00e1s en puertos vistos por primera vez. Haz escala en los puestos comerciales fenicios y adquiere hermosas mercanc\u00edas: n\u00e1car y coral, \u00e1mbar y \u00e9bano, y mil clases de embriagadores perfumes. Adquiere todos los perfumes embriagadores que puedas. Visita muchas ciudades egipcias y aprende de sus sabios. <\/span><\/p>\n

Mant\u00e9n \u00cdtaca constantemente en tu mente. Tu objetivo final es llegar all\u00ed, pero no acortes tu viaje: es mejor que dure muchos a\u00f1os y que finalmente desembarques en tu isla en tu vejez, rico con todo lo que has ganado en el camino, sin esperar a que \u00cdtaca te haga rico. <\/span><\/p>\n

\u00cdtaca te dio el hermoso viaje: sin ella, no habr\u00edas partido. Ahora ya no tiene nada que darte. Si crees que es pobre, \u00cdtaca no te ha enga\u00f1ado. Sabio como te has vuelto despu\u00e9s de tantas experiencias, por fin has comprendido el significado de \u00cdtaca. (\u00cdtaca, Constantin Cavafy, Traducci\u00f3n de Marguerite Yourcenar)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Investiga<\/span><\/div><\/h2><\/div>
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Incluso antes de ser un acto religioso, la peregrinaci\u00f3n es esencialmente un acto humano. Al estar en movimiento, al estar en busca de sentido, el hombre busca y encuentra puntos de referencia: el lugar de su nacimiento, su familia, su patria o su regi\u00f3n. Al vivir en sociedad, vivimos seg\u00fan un conjunto de puntos de referencia sociales que gu\u00edan nuestro comportamiento y el del grupo humano con el que nos identificamos. Las personas encuentran otros puntos de referencia adem\u00e1s de sus ra\u00edces personales: tal o cual idea, tal o cual maestro o l\u00edder, un lugar especialmente evocador porque tiene ra\u00edces: el lugar donde se fund\u00f3 su comunidad, el lugar donde se recuerda un acontecimiento importante, etc. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Impulsado a moverse hacia fuera y hacia dentro, a crecer dejando atr\u00e1s un cierto n\u00famero de puntos de referencia, el hombre encontrar\u00e1 en la peregrinaci\u00f3n un medio ideal, en tal o cual momento importante, de redescubrir sus ra\u00edces. Visitar a parientes lejanos, volver a la patria, visitar de vez en cuando las tumbas de los antepasados son en s\u00ed peregrinaciones. Visitar un lugar significativo en la vida personal o en la vida de la sociedad con la que uno se identifica tambi\u00e9n es una peregrinaci\u00f3n. La mayor\u00eda de las veces, los peregrinos no peregrinan solos, sino con familiares, personas a las que desean dar testimonio de sus ra\u00edces y transmitirles una herencia personal o social. <\/span><\/p>\n

Los lugares que muchas personas consideran puntos de referencia se convierten en lugares de peregrinaci\u00f3n, aunque no tengan un significado estrictamente religioso. Sin remontarnos a los tiempos m\u00e1s remotos, basta pensar en la peregrinaci\u00f3n de una familia a su pa\u00eds de origen. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

U<\/span>acto religioso<\/span><\/span><\/div><\/h2><\/div>
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Las peregrinaciones son una parte importante de todas las tradiciones religiosas. En la India, por ejemplo, millones de hind\u00faes convergen en el norte del pa\u00eds para participar en el Ardh Kumbh Mela, una peregrinaci\u00f3n de 45 d\u00edas que permite a los fieles lavar sus pecados en las aguas del Ganges. Entre los peregrinos budistas se encuentra la columna conmemorativa erigida en Lumbini. El rey Asoka inform\u00f3 de su visita a este \u00abjard\u00edn\u00bb de la regi\u00f3n nepalesa de Terai para venerar el lugar de nacimiento de Buda. La tradici\u00f3n budista de la peregrinaci\u00f3n est\u00e1 estrechamente asociada con la errancia, el samsara, la transmigraci\u00f3n y el ciclo infinito y doloroso de renacimientos del que deseamos salir. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El Egipto fara\u00f3nico sigue siendo testigo de las peregrinaciones. Basta pensar en el santuario de Abydos, centro de peregrinaci\u00f3n donde faraones y plebeyos rend\u00edan culto a Osiris, dios de la vegetaci\u00f3n y la agricultura, que poco a poco se convirti\u00f3 en el dios de los muertos y de la eternidad. Pero el desarrollo del monote\u00edsmo, en particular con la tradici\u00f3n b\u00edblica, dio a la peregrinaci\u00f3n un desarrollo y un sentido profundamente renovados. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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A lo largo de la historia del Pueblo de Israel, la gente acud\u00eda de todas partes a los santuarios principales para ciertas fiestas lit\u00fargicas: la Pascua, la Fiesta de las Semanas o Pentecost\u00e9s y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. La Biblia menciona varios lugares de peregrinaci\u00f3n para Israel: Beerseba, Betel, Hebr\u00f3n, Mambr\u00e9, Siquem y Silo. Con la construcci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n por Salom\u00f3n, la Ciudad Santa se convirti\u00f3 gradualmente en el lugar donde se reun\u00edan todas las tribus del pueblo de Dios. El pueblo exiliado en Babilonia record\u00f3 entonces Jerusal\u00e9n, la capital espiritual que permaneci\u00f3 en el coraz\u00f3n de los jud\u00edos dispersos: <\/span><\/p>\n

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Junto a los r\u00edos de Babilonia nos sentamos y lloramos, acord\u00e1ndonos de Si\u00f3n… (Sal 137,1)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Jerusal\u00e9nema<\/h2>

Una espiritualidad universal<\/p><\/div><\/div><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>

Hacia la nueva Jerusal\u00e9n<\/h2>

Cumplimiento de las promesas<\/p><\/div><\/div><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>

Jerusal\u00e9n<\/h2>

Una ciudad cargada de historia<\/p><\/div><\/div><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Tras el regreso del exilio, el pueblo jud\u00edo encontr\u00f3 la alegr\u00eda en la reconstrucci\u00f3n del Templo. Pero muchos de los exiliados permanecieron en las tierras que les hab\u00edan acogido. De cerca y de lejos, antes y despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del segundo Templo, el pueblo de Dios sub\u00eda a Jerusal\u00e9n para las grandes fiestas. Los salmos conocidos como los Cantos de las Subidas (Salmos 120 a 134) dan testimonio del ardor y el dinamismo espiritual del creyente en camino hacia la Ciudad Santa. Tambi\u00e9n evocan la alegr\u00eda del peregrino que llega a las puertas de Jerusal\u00e9n: <\/p>\n

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Me alegr\u00e9 cuando me dijeron: ‘\u00a1Vamos a la casa del Se\u00f1or! \u00a1Por fin nuestros pies han llegado a descansar dentro de tus puertas, Jerusal\u00e9n! (Sal 122,1-2) <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

el peregrino cristiano<\/span><\/div><\/h2><\/div>

Fiel a las tradiciones de su pueblo, Jes\u00fas peregrinaba a Jerusal\u00e9n para asistir a las grandes fiestas. El evangelista Lucas relata un episodio en el que Jes\u00fas, a la edad de doce a\u00f1os, escapa a la vigilancia de sus padres durante una peregrinaci\u00f3n. Al final lo encontraron en el Templo con los doctores de la Ley (cf. Lucas 2, 41-50). <\/p>\n

Hay muchos elementos en la ense\u00f1anza de Cristo que muestran un cambio radical. No vino a abolir la Ley, sino a cumplirla. En este cumplimiento, ya no existe un templo hecho con manos humanas. Jes\u00fas mismo es el Templo de Dios, y el culto ya no est\u00e1 vinculado a un lugar, sino a una persona: <\/p>\n

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Pero llega la hora -y es ahora- en que los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad, pues tales son los adoradores que el Padre busca. Dios es esp\u00edritu, y los que adoran deben adorar en esp\u00edritu y en verdad. (Jn 4, 23-24) <\/p>\n<\/blockquote>\n

Consciente de esta novedad radical, la Iglesia ha intentado de siglo en siglo ser fiel al mensaje de Cristo. La peregrinaci\u00f3n ya no es un acto de culto destinado a ofrecer un sacrificio a Dios, pues Jes\u00fas ha realizado en su persona el \u00fanico don capaz de traer la salvaci\u00f3n al mundo. Sin embargo, la peregrinaci\u00f3n sigue ocupando un lugar especial, expresando el deseo del creyente de ponerse en camino hacia Dios, de imitar a Cristo en su movimiento hacia el Padre, de escuchar al Esp\u00edritu en un proceso de retiro, de salir de s\u00ed mismo y olvidarse de las preocupaciones cotidianas. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>