{"id":11322,"date":"2024-04-17T16:14:07","date_gmt":"2024-04-17T14:14:07","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/dos-mujeres-lidiando-con-la-muerte\/"},"modified":"2025-08-06T22:12:32","modified_gmt":"2025-08-06T20:12:32","slug":"dos-mujeres-lidiando-con-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/dos-mujeres-lidiando-con-la-muerte\/","title":{"rendered":"Dos mujeres lidiando con la muerte"},"content":{"rendered":"
El pasaje del Evangelio que narra la curaci\u00f3n de la hija de Jairo y de la mujer con hemorroides pone de relieve dos historias de fe y confianza en el poder de Jes\u00fas. En este texto, Jes\u00fas se enfrenta a situaciones desesperadas: una mujer con una enfermedad incurable que cree en su poder curativo, y la hija de Jairo, una joven gravemente enferma cuya vida corre peligro. Estas historias muestran la compasi\u00f3n de Jes\u00fas, su capacidad para curar a quienes tienen una fe sincera y la importancia de confiar en Dios en tiempos de prueba. \u00bfTe has preguntado alguna vez c\u00f3mo puede transformar la fe los momentos de desesperaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de estas historias para nuestra vida cotidiana? <\/b><\/p>\n
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18 Mientras Jes\u00fas les dec\u00eda estas cosas, se le acerc\u00f3 un hombre. Se inclinaba ante \u00e9l, diciendo: \u00abMi hija est\u00e1 muerta ahora; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivir\u00e1.\u00bb 19 Jes\u00fas se levant\u00f3 y le sigui\u00f3 con sus disc\u00edpulos; 20 y he aqu\u00ed que una mujer que sangraba desde hac\u00eda doce a\u00f1os se acerc\u00f3 por detr\u00e1s y toc\u00f3 los flecos de su manto. 21 Porque se dec\u00eda a s\u00ed misma: \u00abCon s\u00f3lo tocar su manto, me pondr\u00e9 bien\u00bb. 22 Jes\u00fas se volvi\u00f3, la vio y le dijo: \u00ab\u00a1Ten fe, hija m\u00eda! Tu fe te ha salvado. Y la mujer se salv\u00f3 en aquella misma hora. 23 Cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a casa del noble, vio a los flautistas y a la muchedumbre que hac\u00edan mucho ruido. Entonces dijo: 24 \u00abMarchaos. La muchacha no est\u00e1 muerta; duerme. Pero ellos se rieron de \u00e9l. 25 Cuando la gente sali\u00f3, \u00e9l entr\u00f3, le cogi\u00f3 la mano y la muchacha se levant\u00f3. 26 La noticia corri\u00f3 por toda la regi\u00f3n. (Mt 9,18-26) <\/p>\n<\/blockquote>\n
En este texto, leemos dos milagros uno dentro del otro. Los personajes implicados son mujeres. La primera es una ni\u00f1a. La segunda es una mujer madura. Sin embargo, ambas sufren una dolencia similar: est\u00e1n presas de la muerte. Una muerte f\u00edsica para la ni\u00f1a y una muerte espiritual para la otra mujer. \u00abSi tan s\u00f3lo pudiera tocar su manto, me salvar\u00eda\u00bb, dice ella. \u00bfDe qu\u00e9 se salvar\u00e1n exactamente estas dos mujeres? <\/p>\n
Empecemos por la mujer hemorroidal. Sufre p\u00e9rdida de sangre. Esta enfermedad coloca a la mujer en la posici\u00f3n de un muerto viviente. Porque la sangre, en el universo b\u00edblico, es sin\u00f3nimo de vida. <\/p>\n
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Todo lo que va y viene, todo lo que vive, ser\u00e1 tu alimento; como te di la hierba verde, as\u00ed te doy todo esto. Pero con la carne no comer\u00e1s el principio de la vida, es decir, la sangre (Gn 9,3-4). <\/p>\n<\/blockquote>\n
Por tanto, la sangre tiene una dimensi\u00f3n sagrada. No debe tocarse ni comerse, so pena de contraer impureza. Pero es importante tener una comprensi\u00f3n positiva de la noci\u00f3n de impureza en la Biblia. Nos volvemos impuros cuando traspasamos los l\u00edmites de la vida humana y entramos en el dominio de Dios. Ahora bien, entrar en contacto con la sangre ya nos introduce en el mundo divino. Por tanto, debemos purificarnos por respeto a lo divino, con quien podemos haber entrado en proximidad desafortunada. La oposici\u00f3n entre las dos categor\u00edas de puro e impuro se refiere a los \u00e1mbitos de lo profano y lo sagrado. De hecho, ser\u00eda mejor decir lo profano y lo sagrado, qadosh en hebreo. Este t\u00e9rmino significa \u00abseparado\u00bb. Y, sin embargo, parad\u00f3jicamente, es la correcta separaci\u00f3n de lo divino lo que mantiene el estado de pureza, mientras que acercarse a ello hace impuro. <\/p>\n
Cuando se ha roto la distinci\u00f3n esencial entre las dos esferas, hay que restablecerla para reanudar el curso de la vida secular. Y este retorno a la separaci\u00f3n, digamos a la santidad, se consigue mediante abluciones rituales. Desde este punto de vista, la mujer hemorroidal, a causa de su enfermedad, tendr\u00eda que estar purific\u00e1ndose constantemente. Su vida deb\u00eda de ser una esclavitud. Al curarla, Jes\u00fas iba a ponerle fin. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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Pergamino de la Tor\u00e1 que destaca Lev 15:25, relativo a la relaci\u00f3n de la mujer con la sangre. Foto: BiblePlaces <\/p>\n<\/div>
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Si una mujer tiene un flujo de sangre durante varios d\u00edas fuera del per\u00edodo de su menstruaci\u00f3n, o si tiene un flujo que se prolonga m\u00e1s all\u00e1 del per\u00edodo de su menstruaci\u00f3n, ser\u00e1 impura mientras dure el flujo, del mismo modo que durante su menstruaci\u00f3n (Lev 15,25). <\/p>\n<\/blockquote>\n
Adem\u00e1s, nuestros dos personajes tienen algo en com\u00fan. La ni\u00f1a, como sabemos por el evangelista Lucas, tiene doce a\u00f1os. En cuanto a la mujer con hemorroides, lleva doce a\u00f1os enferma. \u00bfQu\u00e9 significa el n\u00famero doce en la vida de una mujer? La edad a la que puede transmitir la vida. La ni\u00f1a muri\u00f3 a los doce a\u00f1os, a la edad de la fertilidad. La hemorro\u00edsa lleva doce a\u00f1os enferma, tambi\u00e9n incapaz de tener hijos. Toda la historia gira en torno a esta bisagra entre la vida y la muerte. <\/p>\n<\/div>
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La mujer hemorro\u00edsa tocando el manto de Jes\u00fas, Duque en la Capilla de Altum, Magdala. Foto: E. Pastore <\/p>\n
Jes\u00fas va a liberar a ambos de su incapacidad para vivir y dar vida. Resucita a la ni\u00f1a, a petici\u00f3n de su padre. Su petici\u00f3n fue hecha sin vacilaci\u00f3n: \u00abVen y pon tu mano sobre ella, y vivir\u00e1\u00bb. La seguridad con la que este padre viene a pedir la resurrecci\u00f3n de su hija deber\u00eda sorprendernos. Imag\u00ednate en su lugar. \u00a1Qu\u00e9 audacia! \u00a1Atreverse a pedir una resurrecci\u00f3n! O mejor dicho, \u00a1qu\u00e9 fe! Lo mismo ocurre con el hemorro\u00edsa a quien Jes\u00fas dijo: \u00abTu fe te ha salvado\u00bb. En este doble milagro, es la fe la que salva: la fe en Jes\u00fas, due\u00f1o de la vida y, por tanto… due\u00f1o de la muerte. S\u00f3lo \u00c9l es capaz de vencer a la muerte. Pero tal victoria no puede obtenerse sin la contribuci\u00f3n de nuestro acto de fe. <\/p>\n<\/div>
<\/figure>\n
Sarcophage d\u00e9cor\u00e9 d’une procession fun\u00e9raire avec un joueur de fl\u00fbte, 4\u00e8 si\u00e8cle av. J.-C., n\u00e9cropole de Banditaccia, Italie. Photo: Bible Places<\/p>\n<\/div>
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Alors que d\u00e9j\u00e0 les joueurs de fl\u00fbte entonnaient des m\u00e9lodies tristes pour faire le deuil de la fillette, J\u00e9sus les bouscule en leur disant : \u00ab La jeune fille n\u2019est pas morte : elle dort. \u00bb On se moque de lui, bien s\u00fbr. Quelle effronterie de sa part, pense-t-on. Elle est bel et bien morte la fillette et J\u00e9sus le sait. N\u00e9anmoins, il veut nous faire comprendre quelque chose d\u2019essentiel : la mort est comparable au sommeil. D\u2019ailleurs, le verbe de la r\u00e9surrection en grec est aussi celui du r\u00e9veil. La mort est, pour qui croit en J\u00e9sus, semblable au sommeil de la nuit ; un sommeil dont J\u00e9sus seul peut nous tirer :<\/p>\n
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\u00ab R\u00e9veille-toi, \u00f4 toi qui dors, rel\u00e8ve-toi d\u2019entre les morts, et le Christ t\u2019illuminera \u00bb (Ep 5,14).<\/p>\n
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Au fond, par ce r\u00e9cit d’un double miracle ench\u00e2ss\u00e9, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste exprime un condens\u00e9 de la foi de la premi\u00e8re \u00c9glise en la r\u00e9surrection.<\/p>\n
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