{"id":11328,"date":"2024-04-17T16:14:10","date_gmt":"2024-04-17T14:14:10","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/la-reina-de-saba-o-la-reina-de-las-mil-y-una-noches\/"},"modified":"2025-08-05T10:08:48","modified_gmt":"2025-08-05T08:08:48","slug":"la-reina-de-saba-o-la-reina-de-las-mil-y-una-noches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/la-reina-de-saba-o-la-reina-de-las-mil-y-una-noches\/","title":{"rendered":"La Reina de las Mil y Una Noches en la Biblia"},"content":{"rendered":"

La reina de Saba<\/strong><\/h2>\n

La Reina de Saba atraviesa las religiones monote\u00edstas -se encuentra en el juda\u00edsmo, el cristianismo y el islam- del mismo modo que atraviesa el desierto: viniendo de lejos, lleva consigo todo tipo de im\u00e1genes, perfumes y prejuicios, sobre lo que significa conocer al otro, averiguar lo que me acerca a \u00e9l o a ella o lo que me aleja de \u00e9l o de ella, proyectar en \u00e9l o en ella mis miedos y deseos… prejuicios, sobre lo que significa conocer al otro, para averiguar lo que me acerca a \u00e9l o lo que me aleja de \u00e9l, para proyectar en \u00e9l mis miedos y deseos… me acerca a \u00e9l o lo que me aleja de \u00e9l, para proyectar en \u00e9l mis miedos y deseos…<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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1. La reina de Sab\u00e1 hab\u00eda o\u00eddo hablar del renombre que Salom\u00f3n deb\u00eda al nombre de Yahveh; vino a ponerle a prueba con acertijos. 2. Lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n con un s\u00e9quito muy imponente, con camellos cargados de especias, oro en gran cantidad y piedras preciosas. Cuando lleg\u00f3 a casa de Salom\u00f3n, le habl\u00f3 de todo lo que era importante para ella. 3. Salom\u00f3n le dio respuesta a todas sus preguntas: no hubo pregunta tan oscura que el rey no pudiera responder. (…) 13. El rey Salom\u00f3n concedi\u00f3 a la reina de Saba todo lo que quiso, por no hablar de los regalos que le hizo, como s\u00f3lo el rey Salom\u00f3n pod\u00eda hacer. Luego se volvi\u00f3 y se march\u00f3 a su pa\u00eds, ella y sus siervos. (1 Reyes 10:1-13)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Hay muchos superlativos en esta historia, mucha riqueza, sabidur\u00eda, honores, regalos, una sobreabundancia de generosidad. Es una peque\u00f1a historia que ha dado lugar a una profusi\u00f3n de desarrollos, una historia exagerada, caricaturesca, que var\u00eda seg\u00fan la tradici\u00f3n religiosa, pero que precisamente por ser una caricatura, refuerza rasgos que son verdaderos, envi\u00e1ndonos im\u00e1genes magnificadas pero fieles a nuestra realidad. <\/p>\n

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Lo lejano revela lo cercano, desvelando el funcionamiento interno de nuestros prejuicios, nuestras formas de pensar, de aparecer y de ser, nuestra relaci\u00f3n con la sabidur\u00eda -es decir, c\u00f3mo construimos nuestra visi\u00f3n del mundo-, con la sabidur\u00eda, con lo femenino y con lo extranjero. Que una sociedad sea capaz de dar cuenta de su visi\u00f3n del mundo, de su relaci\u00f3n con las mujeres y con los extranjeros, significa que ya ha recorrido un largo camino… <\/p>\n

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En estos mecanismos \u00edntimos de nuestras formas de pensar, hay un continuo ir y venir, una continua vacilaci\u00f3n sobre las posturas a adoptar, los compromisos a aceptar, los prejuicios, los fundamentalismos culturales que unas veces se denuncian y otras se mantienen; esto es lo que conforma nuestra historia de encuentros con el otro.<\/p>\n

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\"balqis\"<\/p>\n

Saf\u00e1vida (1590), Balqis La reina de Saba frente a la abubilla, Ir\u00e1n.<\/p>\n

Safavid, Ir\u00e1n, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p>\n

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Retomando la historia de la reina de Saba, as\u00ed como algunos de los desarrollos que han surgido en torno a este personaje en distintas tradiciones religiosas, me centrar\u00e9 en tres cuestiones.<\/p>\n

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\u00bfPara qu\u00e9 sirve el otro?<\/b><\/h2>\n

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Convocada por la omnipotencia de Salom\u00f3n, seg\u00fan el Cor\u00e1n y ciertas tradiciones rab\u00ednicas, o atra\u00edda libremente por su sabidur\u00eda, seg\u00fan el relato del Antiguo Testamento, la reina de Saba desempe\u00f1a ciertamente el papel de un espejo del rey Salom\u00f3n y de la visi\u00f3n del mundo que representa. Ella vino, o fue convocada, para adherirse y dar testimonio de la verdad de esta visi\u00f3n del mundo. <\/p>\n

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Pero no s\u00f3lo eso. Para Salom\u00f3n y el Israel al que representa, recibirla significa tambi\u00e9n aceptar que su sabidur\u00eda, su visi\u00f3n del mundo, se mida con el rasero de otra sabidur\u00eda, de otra visi\u00f3n del mundo, y asumir el riesgo de que su mundo sea examinado por otro. El Nuevo Testamento subraya esto presentando una vez m\u00e1s (Mt 12,42) a la reina de Saba, designada como reina del Sur, para hacer que ella, la reina pagana, juzgue a la generaci\u00f3n incr\u00e9dula de Israel. Por tanto, ella es tambi\u00e9n la figura de los que saben ver, porque vienen de otra parte -mejor que los de dentro-, lo que es esencial para ellos. Ella puede poner de relieve las ra\u00edces que ya no ven quienes caminan sobre ellas cada d\u00eda. <\/p>\n

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\u00bfQui\u00e9n es ese otro?<\/b><\/h2>\n

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\u00bfQu\u00e9 piezas de identidad construyen este personaje, como un complejo rompecabezas? Y, sobre todo, \u00bfes ante todo una reina -la reina de Saba es su \u00fanico nombre en la historia- o una mujer? \u00bfLlega como embajadora de su pueblo para negociar contratos comerciales o militares, una reina de autoridad incuestionable, intr\u00e9pida y dispuesta a afrontar meses de viaje lleno de aventuras para venir a plantear enigmas al rey que construy\u00f3 el templo de Jerusal\u00e9n? <\/p>\n

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Es una mujer sabia, valiente, que tiene el valor de asumir la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, que es un poco misteriosa, que va y viene libremente por el mundo, una mujer que dice s\u00ed. Pero he aqu\u00ed una l\u00edder, una mujer fuerte, quiz\u00e1 demasiado fuerte para que las tradiciones religiosas la acepten sin pesta\u00f1ear. Porque una reina, una mujer que manda con inteligencia, una mujer que toma y dice s\u00ed, es sospechosa…: hay algo que no funciona, algo que se sale del marco y las categor\u00edas del fundamentalismo cultural. Su diferencia cuestiona las ra\u00edces de quienes hablan de ella. As\u00ed que vamos a demostrar que esto no est\u00e1 bien, que una mujer as\u00ed, que trastorna las categor\u00edas consideradas por algunos como \u00abnaturales\u00bb, es una amenaza de vuelta al caos, de vuelta a la indistinci\u00f3n. <\/p>\n

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As\u00ed, en ciertas tradiciones jud\u00edas, cristianas y musulmanas, esta reina se convertir\u00e1 en una bruja peligrosa o en una mujer ingenua y manipulable, es decir, en los dos modos de existencia tradicionalmente atribuidos a lo femenino. Y su cuerpo llevar\u00e1 la marca del caos y la confusi\u00f3n que representa. As\u00ed es como -dicen estas tradiciones- la Reina se presentar\u00e1 ante Salom\u00f3n en la sala de audiencias del palacio, cuyo suelo est\u00e1 cubierto de cristal; no habiendo visto nunca nada igual, creer\u00e1 -ingenuamente- que el suelo est\u00e1 cubierto de agua y se levantar\u00e1 las faldas. Y Salom\u00f3n ver\u00e1… que esta mujer, la gran reina de Saba, tiene las piernas cubiertas de vello o los pies como pezu\u00f1as de cabra… \u00bfC\u00f3mo conseguimos mirar a los dem\u00e1s sin quedar atrapados en nuestras ra\u00edces culturales, que tambi\u00e9n est\u00e1n llenas de prejuicios? <\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1l es tu relaci\u00f3n con los dem\u00e1s?<\/b><\/h2>\n

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Una de las cosas m\u00e1s interesantes de esta historia es la forma en que termina: la Reina se marcha despu\u00e9s de recoger la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n.<\/p>\n

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Hab\u00eda muchas mujeres en el palacio de Salom\u00f3n, pero estaban confinadas en su har\u00e9n. Ella vino, se encontr\u00f3 y se march\u00f3, libre, a su propio mundo. Esta historia ofrece la estructura de un desplazamiento que permite un encuentro. Esto puede crear algo nuevo. Como dice P. Beauchamp, \u00ablo verdaderamente universal no se alcanza por semejanza, sino por encuentro\u00bb. Este encuentro puede crear un intervalo que construir, que habitar juntos. <\/p>\n

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No sabemos qu\u00e9 hicieron juntos ni cu\u00e1nto tiempo se qued\u00f3 la reina de Saba. Pero, \u00bfsignifica esta partida renunciar al largo plazo? \u00bfDecir que todos volvemos a nuestros mundos significa que todos estamos mejor en casa? Quiz\u00e1 necesitemos este tipo de idas y venidas para construir un intervalo com\u00fan en el que las distintas identidades se unan pero no se confundan. <\/p>\n

\"piero_della_francesca-_leyenda_de_la_verdadera_cruz_-_la_reina_de_sheba_encuentro_con_solomon_detalle\"<\/p>\n

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Salom\u00f3n y la reina de Saba, vista del artista (La leyenda de la Vera Cruz), de Piero della Francesca, c. 1460.<\/p>\n

Piero della Francesca, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p>\n

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Y en cualquier caso, si hemos de creer las tradiciones posteriores, este encuentro no termin\u00f3 ah\u00ed; dej\u00f3 huellas, por as\u00ed decirlo. En particular, hay toda una serie de tradiciones que cuentan c\u00f3mo la reina de Saba regres\u00f3 embarazada de su visita a Salom\u00f3n. Un ni\u00f1o cuya identidad es una mezcla, como siempre ocurre, pero aqu\u00ed de forma a\u00fan m\u00e1s visible. <\/p>\n

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Para algunos, el hijo ser\u00eda un hombre famoso al que conocer\u00edamos m\u00e1s tarde, Nabucodonosor, por ejemplo, y esto situar\u00eda a la reina de Saba en una cadena de mujeres que produjeron personajes famosos, de los que hay muchos en los relatos b\u00edblicos. Para otros, los hijos de la reina de Saba son los jud\u00edos de Etiop\u00eda, los falashas, cuyo antepasado, Ibn Hakim \u00abel hijo del sabio\u00bb, ser\u00eda por tanto hijo de Salom\u00f3n. Para otros a\u00fan, esta visita es uno de los fundamentos de la Iglesia copta et\u00edope, gracias al ni\u00f1o que naci\u00f3 de ella, Menelik I. Todo esto demuestra c\u00f3mo esta huella puede descomponerse en caminos de \u00e9xodo y de integraci\u00f3n, cu\u00e1n larga es su historia y cu\u00e1n largo y complejo es el trabajo que convierte una huella en una nueva generaci\u00f3n. <\/p>\n

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Podr\u00edamos a\u00f1adir muchas m\u00e1s historias que retejen las identidades de otra manera, haciendo referencia a otras formas de construir el intervalo entre estos encuentros. Una de las cuestiones que quedan por resolver es c\u00f3mo tener el valor de vivir en ese espacio sin preocuparse por… \u00a1el vello de las piernas! <\/p>\n

Corinne Lanoir<\/p>\n

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