{"id":11384,"date":"2024-04-17T16:14:08","date_gmt":"2024-04-17T14:14:08","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/una-lectura-acompanada-del-libro-de-rut\/"},"modified":"2025-08-05T10:31:52","modified_gmt":"2025-08-05T08:31:52","slug":"una-lectura-acompanada-del-libro-de-rut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/una-lectura-acompanada-del-libro-de-rut\/","title":{"rendered":"Una lectura acompa\u00f1ada del libro de Rut"},"content":{"rendered":"

El peque\u00f1o libro de Rut es el \u00fanico de toda la Biblia atribuido a una mujer extranjera. Eso deber\u00eda bastar para despertar nuestra curiosidad… Puede que sea breve, pero \u00bfhemos captado sus sutilezas? Intentemos un ejercicio: una lectura de la totalidad de este librito. <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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SERIGRAF\u00cdAS IMPRESAS A MANO DE John August Swanson. La serigraf\u00eda de John August Swanson sobre la historia de Rut narra la saga del Antiguo Testamento de Rut y su suegra Noem\u00ed. <\/p>\n

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John Swanson escribe: \u00abEl libro de Ruth es una historia hermosa y antigua. Sin embargo, como historia de inmigrantes y refugiados, su contenido es contempor\u00e1neo. Nos ense\u00f1a compasi\u00f3n, tolerancia, compromiso, generosidad, feminidad, respeto y amor. Espero que mi relectura de esta historia b\u00edblica de p\u00e9rdida, hambruna, migraci\u00f3n, trabajo y abundancia pueda mostrarnos c\u00f3mo podemos desempe\u00f1ar nuestro papel en el gran cuadro del plan de Dios.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

\nAntes de abrir el libro de Rut<\/span><\/div><\/h2><\/div>

Este peque\u00f1o libro narra el regreso de una familia israelita a Bel\u00e9n tras una larga estancia en tierra extranjera. Se trata, pues, de un retorno del exilio, el de la viuda Noem\u00ed y su nuera Rut, tambi\u00e9n viuda. Esta narraci\u00f3n de una historia familiar debe leerse, sin duda, a la luz del gran retorno del exilio, que marc\u00f3 una etapa decisiva en la historia del pueblo de Israel. <\/p>\n

Empecemos recordando las circunstancias de este retorno del exilio en el siglo VI a.C., para comprender el contexto en el que debe leerse y entenderse el libro de Rut. Este retorno hizo surgir un debate sobre la apertura de Israel a los extranjeros, que ser\u00e1 uno de los temas principales de este peque\u00f1o libro, dado que Rut era una moabita que vino a vivir a Bel\u00e9n.<\/p>\n

El concepto de \u00abretorno\u00bb adquiri\u00f3 importancia ya en el siglo VI a.C., cuando Ciro se convirti\u00f3 en rey de Persia y autoriz\u00f3 a los exiliados a volver a casa si as\u00ed lo deseaban. El libro de Rut, escrito probablemente en este contexto, contiene no menos de quince apariciones de la ra\u00edz \u00abretorno\u00bb (\u0161o\u016b\u1e07 – \u05e9\u05c1\u05d5\u05d1).<\/p>\n

Con el retorno de algunos israelitas comenz\u00f3 la distinci\u00f3n entre el pueblo \u00abde la tierra\u00bb y el pueblo \u00abdel exilio\u00bb, como atestiguan los libros de Esdras y Nehem\u00edas. La literatura de este periodo (sobre todo Isa\u00edas 40-66, Jerem\u00edas, Ezequiel e incluso el libro de Rut) refleja una ideolog\u00eda de conflicto entre estos dos grupos. Aunque los deportados eran mucho menos numerosos que los que permanecieron en la tierra de Israel, constitu\u00edan la \u00e9lite de la sociedad. Cuando se dispusieron a regresar a Israel, la cuesti\u00f3n de la pertenencia a esta tierra, y sobre todo su reivindicaci\u00f3n de recuperarla, fue casi ignorada -incluso despreciada- por los que no hab\u00edan sido deportados y hab\u00edan permanecido all\u00ed. Para estos \u00faltimos, aparte de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y del Templo, siguieron viviendo como siempre. Sin embargo, eran los que hab\u00edan regresado del exilio los que se ve\u00edan a s\u00ed mismos como el n\u00facleo duro del futuro Israel. Al menos, as\u00ed lo ven los textos de aquella \u00e9poca que hoy tenemos en nuestras Biblias. Los hebreos que regresaron del extranjero impusieron sus valores y su ideolog\u00eda a los que habitaban la tierra de Israel. <\/p>\n<\/div>

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La primera y principal actividad de esta minor\u00eda que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n fue emprender la reconstrucci\u00f3n del Templo, probablemente entre los a\u00f1os 539 y 516. Seg\u00fan los libros que llevan sus nombres, fueron Esdras y Nehem\u00edas quienes reconstruyeron la ciudad de Jerusal\u00e9n, con el apoyo de las autoridades persas. Los libros de Esdras y Nehem\u00edas forman un todo en el que la construcci\u00f3n de la comunidad de retornados se articula en torno a tres polos: el Templo, la Ley y la Tierra. Para lograr su objetivo, se impuso a todos una medida: se prohibieron los matrimonios con mujeres extranjeras y hubo que deshacer los que se hab\u00edan contra\u00eddo. <\/p>\n

Un verdadero debate toma forma y se desarrolla en el seno de los propios textos. Es sobre todo en los libros de Esdras y Nehem\u00edas donde el libro de Rut parece entrar en debate. El debate se centra en un punto principal: \u00bfPueden ser aceptadas las mujeres extranjeras entre el pueblo de Israel? Esdras y Nehem\u00edas responden \u00abno\u00bb. El libro de Rut dice \u00abs\u00ed\u00bb. Para el escritor del libro de Rut, una mujer extranjera no constituye en modo alguno una fuente de peligro para la cohesi\u00f3n del pueblo, al contrario, contribuye a su \u00abconstrucci\u00f3n\u00bb (Rt 4,11); el matrimonio entre un israelita y una mujer extranjera es incluso aprobado y validado por los ancianos y por el pueblo (Rt 4,11). Si, en la l\u00f3gica de Esdras y Nehem\u00edas, no era posible que las mujeres extranjeras se unieran, el libro de Rut se presenta como el paradigma de la conversi\u00f3n de una extranjera a Israel y a su Dios YHWH. La estrategia empleada por el escritor de Rut para establecer y legitimar su visi\u00f3n teol\u00f3gica es, pues, al amparo de la mayor banalidad, la del impl\u00edcito irenista, que adquiere una formidable eficacia sobre el lector contempor\u00e1neo del escritor atrapado en el fragor del debate. <\/p>\n

Puesto que la historia de Rut se desarrolla en cuatro actos que corresponden a los cuatro cap\u00edtulos del libro, intentaremos abrir juntos el libro en cuatro etapas:<\/p>\n<\/div>

Primera etapa<\/h2><\/div>

Cuando el hambre hace estragos, una familia de Bel\u00e9n de Jud\u00e1, la de Elimelec y Noem\u00ed, se traslada a la tierra de Moab para encontrar lo suficiente para vivir. All\u00ed muri\u00f3 Elimelec, pero el relato no explica por qu\u00e9. Sus dos hijos, Mahl\u00f4n y Kily\u00f4n, se casaron cada uno con una mujer moabita, Rut y Orfa respectivamente. Al cabo de unos diez a\u00f1os, Mahl\u00f4n y Kyli\u00f4n tambi\u00e9n mueren. La historia contin\u00faa ahora con tres viudas.\/p><\/p>\n

No\u00e9mi toma la iniciativa de volver a Bel\u00e9n. Por el camino, intenta convencer a sus dos nueras de que no vayan con ella y vuelvan a casa. Tras conmovedoras discusiones, acompa\u00f1adas de llantos, abrazos y l\u00e1grimas, Orpa acepta y decide volver con su pueblo. De ah\u00ed su nombre, tal vez construido a partir de la palabra \u02bf\u014dr\u1eb9p\u0304 (\u05e2\u05b9\u05e8\u05b6\u05e3) que significa \u00abla espalda\u00bb o \u00abel cuello\u00bb, pues se march\u00f3 de espaldas a su suegra. En cuanto a Rut, se neg\u00f3 a abandonar a Noem\u00ed y acab\u00f3 convenci\u00e9ndola para que se quedara con ella, despu\u00e9s de haber hecho un aut\u00e9ntico juramento de fidelidad en Rt 1:16-17. <\/p>\n<\/div>

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Lee el cap. 1 completo<\/span>
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