{"id":11406,"date":"2024-01-08T16:25:46","date_gmt":"2024-01-08T15:25:46","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/la-biblia-y-el-magisterio\/"},"modified":"2025-10-31T14:28:05","modified_gmt":"2025-10-31T13:28:05","slug":"la-biblia-y-el-magisterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/la-biblia-y-el-magisterio\/","title":{"rendered":"La Biblia y el Magisterio"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-background-color:var(--awb-color1);--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-no-medium-visibility fusion-no-large-visibility acck-sommaire\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\" data-scroll-devices=\"small-visibility,medium-visibility,large-visibility\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color4);\"><p style=\"text-align: center; color: var(--awb-color5);\"><b>Contenido<\/b><\/p>\n<\/div><div class=\"awb-toc-el awb-toc-el--1\" data-awb-toc-id=\"1\" data-awb-toc-options=\"{&quot;allowed_heading_tags&quot;:{&quot;h2&quot;:0},&quot;ignore_headings&quot;:&quot;&quot;,&quot;ignore_headings_words&quot;:&quot;&quot;,&quot;enable_cache&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;highlight_current_heading&quot;:&quot;no&quot;,&quot;hide_hidden_titles&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;limit_container&quot;:&quot;post_content&quot;,&quot;select_custom_headings&quot;:&quot;&quot;,&quot;icon&quot;:&quot;fa-angle-double-right fas&quot;,&quot;counter_type&quot;:&quot;custom_icon&quot;}\" style=\"--awb-item-color:var(--awb-color4);--awb-counter-color:var(--awb-color5);--awb-item-overflow:hidden;--awb-item-white-space:nowrap;--awb-item-text-overflow:ellipsis;\"><div class=\"awb-toc-el__content\"><ul class=\"awb-toc-el__list awb-toc-el__list--0\"><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_Los_grandes_cambios_en_el_estudio_de_la\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>Los grandes cambios en el estudio de la Biblia en la Iglesia cat\u00f3lica en los siglos XIX y XX<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2020_Scripturae_Sacrae_Affectus\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2020 Scripturae Sacrae Affectus<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2019_Aperuit_Illis\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2019 Aperuit Illis<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2019_Biblia_y_vida\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2019 Biblia y vida<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2019_Que_es_el_hombre_Un_itinerario_de\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2019 \u00bfQu\u00e9 es el hombre? Un itinerario de antropolog\u00eda b\u00edblica<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2014_Inspiracion_y_verdad_de_la_Sagrada_Escritura\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2014 Inspiraci\u00f3n y verdad de la Sagrada Escritura<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2010_Verbum_Domini\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2010 Verbum Domini<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_Biblia_y_moral_Las_raices_biblicas_de\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 Biblia y moral. Las ra\u00edces b\u00edblicas de la acci\u00f3n cristiana<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_El_nombre_de_Dios\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 El nombre de Dios<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_Los_origenes_de_la_teologia_occidental_y\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 Los or\u00edgenes de la teolog\u00eda occidental y las ra\u00edces de la cultura europea<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_El_pueblo_judio_y_sus_Sagradas_Escrituras\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 El pueblo jud\u00edo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1997_El_pueblo_judio_y_sus_Escrituras_Sagradas\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1997 <span> El pueblo jud\u00edo y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana<\/span><\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1993_La_interpretacion_de_la_Biblia_en_la\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1993 La interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1993_Centenario_de_la_enciclica_Providentissimus_Deus_y\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1993 Centenario de la enc\u00edclica Providentissimus Deus y cincuentenario de la enc\u00edclica Divino Afflante Spiritu<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1979_La_relacion_entre_cultura_y_Revelacion_en\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1979 La relaci\u00f3n entre cultura y Revelaci\u00f3n en los estudios b\u00edblicos<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1965_Dei_Verbum\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1965 Dei Verbum<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1943_Divino_Afflante_Spiritu\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1943 Divino Afflante Spiritu<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1893_Providentissimus_Deus\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1893 Providentissimus Deus<\/a><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-overflow:hidden;--awb-bg-size:cover;--awb-border-radius:30px 30px 30px 30px;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\" data-scroll-devices=\"small-visibility,medium-visibility,large-visibility\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">Los grandes cambios en el estudio de la Biblia en la Iglesia cat\u00f3lica en los siglos XIX y XX<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p><strong>El estatus de la Biblia como libro de todo el saber y la idea de su infalibilidad (que no puede contener ning\u00fan error) debido a su car\u00e1cter divinamente inspirado se vieron poco a poco socavados por la filosof\u00eda de la Ilustraci\u00f3n, el nacimiento de las ciencias humanas y los avances cient\u00edficos. Las investigaciones arqueol\u00f3gicas y los datos epigr\u00e1ficos tambi\u00e9n provocaron un cuestionamiento de la Biblia: exigieron situar el texto en su entorno y en su contexto de producci\u00f3n. De hecho, se descubri\u00f3 que el texto b\u00edblico pudo haber sido influenciado por escritos del antiguo Oriente Pr\u00f3ximo que existieron antes de la Biblia. As\u00ed, por ejemplo, el texto del G\u00e9nesis, que se cre\u00eda revelado directamente por Dios, se inspir\u00f3 en la literatura babil\u00f3nica. La Iglesia tuvo que hacer frente a estas dificultades desde el siglo XIX, lo que supuso un cambio considerable en su forma de leer la Biblia.<\/strong><\/p>\n<p>Se pueden distinguir tres etapas importantes en este camino:<\/p>\n<p><strong>1. El t\u00edmido comienzo de una ex\u00e9gesis cient\u00edfica: 1893-1943<\/strong><\/p>\n<p>Providentissimus Deus, la enc\u00edclica publicada por Le\u00f3n XIII en 1893, reafirma solemnemente la infalibilidad de la Biblia: seg\u00fan este texto, toda la Escritura est\u00e1 inspirada por Dios, y se excluye que pueda haber en ella el m\u00e1s m\u00ednimo error, incluso en los pasajes hist\u00f3ricos o naturales. Le\u00f3n XIII condena expl\u00edcitamente cualquier intento de limitar la inspiraci\u00f3n divina a determinados libros o a temas doctrinales y morales \u00fanicamente; para \u00e9l, Dios es el autor de toda la Escritura, lo que implica su infalibilidad integral. Sin embargo, Le\u00f3n XIII no se queda en una posici\u00f3n defensiva. En la misma enc\u00edclica, anima al desarrollo de los estudios b\u00edblicos \u00abcon todo el cuidado necesario\u00bb y recomienda a los ex\u00e9getas el uso de las lenguas originales (hebreo y griego), as\u00ed como el recurso a los instrumentos filol\u00f3gicos modernos para comprender mejor el sentido del texto y disipar las dificultades de interpretaci\u00f3n. Invita a tener en cuenta el contexto hist\u00f3rico y literario de los autores sagrados, a examinar las circunstancias y los modos de expresi\u00f3n propios de su \u00e9poca. De este modo, abre el acceso a un verdadero enfoque cient\u00edfico, basado en el estudio profundo de los manuscritos y las fuentes originales, al tiempo que mantiene firmemente la doctrina de la inspiraci\u00f3n y la infalibilidad b\u00edblicas.<\/p>\n<p><strong>2. Una aceptaci\u00f3n progresiva de los m\u00e9todos hist\u00f3ricos: 1943-1965<\/strong><\/p>\n<p>La segunda fase corresponde a la aceptaci\u00f3n progresiva, aunque a veces vacilante, de los resultados obtenidos mediante el m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico. Dos textos fundamentales marcan esta etapa: la enc\u00edclica Divino Afflante Spiritu (P\u00edo XII, 1943), que legitima la ex\u00e9gesis cient\u00edfica y la investigaci\u00f3n sobre los g\u00e9neros literarios, y la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Dei Verbum (Concilio Vaticano II, 1965), que reconoce plenamente los beneficios del trabajo exeg\u00e9tico cr\u00edtico.<\/p>\n<p><strong>3. Hacia una ex\u00e9gesis unificada: de 1965 a la actualidad<\/strong><\/p>\n<p>Este tercer per\u00edodo ha sido una oportunidad para reflexionar sobre las implicaciones teol\u00f3gicas, doctrinales y pastorales de la ex\u00e9gesis cr\u00edtica. Se han producido varios trabajos importantes sobre este tema: La interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia, publicada por la Comisi\u00f3n B\u00edblica Pontificia en 1993, y la exhortaci\u00f3n postsinodal Verbum Domini de Benedicto XVI en 2010. Estos documentos dan testimonio de la voluntad de tener en cuenta los logros de la cr\u00edtica moderna y permiten superar la oposici\u00f3n entre una lectura creyente de la Biblia y una lectura cient\u00edfica.<\/p>\n<p>Descubra todos los documentos de la Iglesia cat\u00f3lica relativos a la Biblia desde 1893 hasta hoy:<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2020 Scripturae Sacrae Affectus<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Carta Apost\u00f3lica del Papa Francisco con motivo del XVI centenario de la muerte de San Jer\u00f3nimo<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>Un afecto por la Sagrada Escritura, un amor dulce y ardiente por la Palabra de Dios escrita: \u00e9ste es el legado que San Jer\u00f3nimo dej\u00f3 a la Iglesia con su vida y sus obras.<br \/>\nLas expresiones extra\u00eddas de la memoria lit\u00fargica del santo nos ofrecen una clave indispensable para comprender, en este XVI centenario de su muerte, su imponente figura en la historia de la Iglesia y su gran amor a Cristo.<br \/>\nEste amor se subdivide como un r\u00edo en muchas peque\u00f1as corrientes en su obra de investigador incansable, traductor, ex\u00e9geta, profundo conocedor y apasionado divulgador de la Sagrada Escritura; de int\u00e9rprete refinado de los textos b\u00edblicos; de defensor ardiente y a veces impetuoso de la verdad cristiana; de ermita\u00f1o asc\u00e9tico intransigente y experimentado gu\u00eda espiritual, en su generosidad y ternura.<br \/>\nHoy, mil seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s, su figura sigue siendo muy relevante para nosotros, los cristianos del siglo XXI.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2020\/09\/30\/0498\/01133.html#ES\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2019 Aperuit Illis<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Motu propio del Papa Francisco para la instituci\u00f3n del Domingo de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><h3 id=\"toc_2019\" class=\"fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"--fontsize: 20; line-height: 1.2; --minfontsize: 20;\" data-fontsize=\"20\" data-lineheight=\"24px\"><\/h3>\n<blockquote>\n<p>Por tanto, establezco que el Tercer Domingo del Tiempo Ordinario se dedique a la celebraci\u00f3n, reflexi\u00f3n y proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Las comunidades encontrar\u00e1n la manera de vivir este domingo como un d\u00eda solemne. En cualquier caso, ser\u00e1 importante que el texto sagrado se introduzca durante la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, para que el valor normativo de la Palabra de Dios quede claro para la congregaci\u00f3n. En este domingo en particular, ser\u00e1 \u00fatil subrayar su proclamaci\u00f3n y adaptar la homil\u00eda para destacar el servicio prestado a la Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-2 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/motu_proprio\/documents\/papa-francesco-motu-proprio-20190930_aperuit-illis.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2019 Biblia y vida<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Discurso del Papa Francisco a los participantes en el congreso internacional organizado por la Federaci\u00f3n B\u00edblica Cat\u00f3lica<\/strong><\/p>\n<p><strong>26 de abril de 2019<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-8\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>Biblia y vida: compromet\u00e1monos para que estos dos t\u00e9rminos se abracen, para que uno nunca quede sin el otro. Quisiera concluir como empec\u00e9, con una expresi\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo que, hacia el final de una carta, escribi\u00f3: \u00abPor \u00faltimo, hermanos, rezad por nosotros\u00bb. Como \u00e9l, yo tambi\u00e9n os pido que rec\u00e9is. Pero San Pablo precisa el motivo de la oraci\u00f3n: \u00abpara que la palabra del Se\u00f1or cumpla su curso\u00bb (2 Ts 3,1). Recemos y trabajemos para que la Biblia no se quede en una biblioteca entre los muchos libros que hablan de ella, sino que recorra los caminos del mundo y sea esperada all\u00ed donde vive la gente. Espero que se\u00e1is buenos portadores de la Palabra, con el mismo entusiasmo que leemos estos d\u00edas en los relatos de Pascua, en los que todos corren: las mujeres, Pedro, Juan, los dos hombres de Ema\u00fas? Corren al encuentro de la Palabra viva y la proclaman.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-3 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/en\/speeches\/2019\/april\/documents\/papa-francesco_20190426_federazione-biblica-cattolica.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2019 \u00bfQu\u00e9 es el hombre? Un itinerario de antropolog\u00eda b\u00edblica<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-9\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Comisi\u00f3n Pontificia B\u00edblica <\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-10\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>El punto de partida es muy lejano, pero tambi\u00e9n se remonta a la cuesti\u00f3n planteada por el Concilio Vaticano II, en particular en la \u00abGaudium et spes\u00bb sobre la relaci\u00f3n de la Iglesia en el mundo, donde se plantean preguntas sobre la sociedad y la realidad de la humanidad, y vemos surgir esta pregunta fundamental sobre el sentido de la vida, sobre la historia de la humanidad, sobre lo que es realmente esta criatura de Dios, hecha a su imagen y con -esperamos- un destino maravilloso. Esta antigua pregunta ha adquirido hoy las dimensiones de un interrogatorio muy agudo. Se trata de preguntas sobre el sentido del origen, sobre el modo de actuar del hombre, sobre los valores y el destino que le son propios. El Papa quiso que este tema se abordara desde las Escrituras, que son el fundamento y el alma de toda reflexi\u00f3n cristiana. La pregunta b\u00e1sica es: \u00bfqu\u00e9 es el hombre? Esta pregunta recorre toda la Biblia como un itinerario. Se necesita una comprensi\u00f3n sabia para captar todos los diferentes aspectos de la dimensi\u00f3n humana, y no centrarse en ninguno en particular. Debemos dejarnos guiar por la Escritura, por sus textos fundadores, que son G\u00e9nesis 1:3, y luego por el camino de la Biblia, a trav\u00e9s de las distintas dimensiones de la sabidur\u00eda, la profec\u00eda y el Evangelio; la Escritura ense\u00f1a la verdad sobre el hombre.<\/p>\n<p>El primer cap\u00edtulo se refiere a la concepci\u00f3n del ser humano como \u00abcreado por Dios\u00bb, con dos componentes: el del polvo, que significa que el hombre est\u00e1 hecho de polvo. Por tanto, tenemos una dimensi\u00f3n de fragilidad y mortalidad inscrita en nuestra propia constituci\u00f3n, pero, al mismo tiempo, con un don espiritual excepcional que se llama el soplo de Dios. El documento se detiene en la forma en que la Escritura habla de estos dos aspectos: la fragilidad del hombre, su debilidad, su miedo a morir. Y luego est\u00e1 su extraordinaria cualidad de persona semejante a Dios, dotada del aliento de Dios, capaz de profec\u00eda y sabidur\u00eda, y con un principio de inmortalidad en su interior.<\/p>\n<p>El segundo cap\u00edtulo explora al hombre en relaci\u00f3n con la Creaci\u00f3n.<br \/>\nEl G\u00e9nesis dice que el hombre es colocado en un jard\u00edn.<br \/>\nAs\u00ed es como abordamos ante todo los temas de la alimentaci\u00f3n, porque el jard\u00edn es el lugar donde el hombre come.<br \/>\nIncluso en la era de la modernidad, la alimentaci\u00f3n es un tema antropol\u00f3gico muy importante, tanto por la falta de alimentos como porque los alimentos actuales se elaboran a partir de componentes de calidad cada vez mejor.<br \/>\nLuego est\u00e1 el tema del trabajo, porque el hombre est\u00e1 colocado en el jard\u00edn para trabajar.<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 significa esto?<br \/>\n\u00bfCu\u00e1l es el valor del trabajo en la historia de la humanidad?<br \/>\nPor \u00faltimo, se le pone en contacto con los animales y, por tanto, con todo el cuidado de la Creaci\u00f3n, como una dimensi\u00f3n de la responsabilidad humana.<\/p>\n<p>El tercer cap\u00edtulo, el m\u00e1s complejo, se refiere a la realidad de las relaciones antropol\u00f3gicas.<br \/>\nDios coloc\u00f3 al hombre en el jard\u00edn y lo cre\u00f3 var\u00f3n y hembra, la relaci\u00f3n de amor fundamental que existe y de la que nacen los hijos, y por tanto la relaci\u00f3n que se establece entre padres e hijos, y luego entre hermanos: la relaci\u00f3n fraternal.<br \/>\nEstas tres dimensiones del amor -el amor conyugal, el amor paterno y filial, y el amor fraterno- constituyen, en cierto sentido, el plan de Dios para la humanidad y el reto de la historia para llevarlo a cabo.<br \/>\nEs l\u00f3gico que en este cap\u00edtulo haya temas muy importantes, como el matrimonio y la sexualidad, pero tambi\u00e9n el tema de la guerra, la violencia y el tema de la relaci\u00f3n entre padres e hijos, que parece muy problem\u00e1tica hoy en d\u00eda.<\/p>\n<p>El cuarto cap\u00edtulo trata del hombre sometido a la Ley, que tiene un deber que cumplir, una obediencia que perseguir.<br \/>\nMuestra c\u00f3mo la Escritura habla de su fragilidad en su dificultad para obedecer el mandamiento de Dios, con las tr\u00e1gicas consecuencias de la desobediencia que se desarrollan como sequ\u00eda, muerte y dolor.<br \/>\n\u00bfC\u00f3mo interviene Dios en esta historia?<br \/>\nCon su proceso salv\u00edfico, de tal modo que da a esta visi\u00f3n de conjunto, a esta par\u00e1bola de la vida del hombre, un car\u00e1cter que no es negativo, sino que permite ver en ella el triunfo de la gracia, del perd\u00f3n y de la salvaci\u00f3n.<br \/>\nDe este modo, la historia no es la historia de la miseria humana, sino la historia de la gloria de Dios en el hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-4 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/pcb_documents\/rc_con_cfaith_doc_20190930_cosa-e-luomo_sp.pdf\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2014 Inspiraci\u00f3n y verdad de la Sagrada Escritura<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-11\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Comisi\u00f3n Pontificia B\u00edblica <\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-12\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><h3 class=\"fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"--fontsize: 20; line-height: 1.2; --minfontsize: 20;\" data-fontsize=\"20\" data-lineheight=\"24px\"><\/h3>\n<blockquote>\n<p>La vida de la Iglesia se fundamenta en la Palabra de Dios. Se transmite a trav\u00e9s de la Sagrada Escritura, es decir, los escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Seg\u00fan la fe de la Iglesia, todos estos escritos son inspirados, teniendo a Dios como autor &#8211; Dios se ha servido de hombres elegidos por \u00e9l para escribirlos. En virtud de su inspiraci\u00f3n divina, los libros b\u00edblicos comunican la verdad. Su valor para la vida y la misi\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 ligado a su inspiraci\u00f3n y a su verdad. Los escritos que no proceden de Dios no pueden comunicar la Palabra de Dios, y los escritos que no son verdaderos no pueden fundar ni animar la misi\u00f3n de la Iglesia. Sin embargo, la verdad presente en los textos sagrados no siempre es f\u00e1cil de reconocer. A veces, al menos aparentemente, existen tensiones entre lo que puede leerse en los relatos b\u00edblicos y los descubrimientos de las ciencias naturales e hist\u00f3ricas. Estas \u00faltimas parecen contradecir lo que se afirma en los relatos b\u00edblicos y ponen en duda su verdad. Evidentemente, esta situaci\u00f3n tambi\u00e9n tiene implicaciones para la cuesti\u00f3n de la inspiraci\u00f3n b\u00edblica: si lo que se comunica en la Biblia no es verdad, \u00bfc\u00f3mo puede ser Dios su autor? Con estas preguntas en mente, la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica ha tratado de investigar la relaci\u00f3n entre inspiraci\u00f3n y verdad, y de descubrir el modo en que los propios escritos b\u00edblicos abordan estos conceptos.<\/p>\n<p>Tras haber tratado el concepto de inspiraci\u00f3n seg\u00fan el testimonio de los libros b\u00edblicos, la relaci\u00f3n entre Dios y los autores humanos, y la verdad que nos entregan estos escritos, la reflexi\u00f3n de la Comisi\u00f3n B\u00edblica se centr\u00f3 en ciertas dificultades que plantean un problema desde el punto de vista hist\u00f3rico, \u00e9tico o social. Para responder a estas dificultades, es necesario leer y comprender adecuadamente los textos que plantean interrogantes, teniendo en cuenta los resultados de la ciencia moderna y, al mismo tiempo, el tema principal de estos textos, es decir, Dios y su plan de salvaci\u00f3n. Un enfoque de este tipo demuestra que es posible responder y superar las objeciones que se plantean a la verdad y a la procedencia divinas.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-5 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/pcb_documents\/rc_con_cfaith_doc_20140222_ispirazione-verita-sacra-scrittura_sp.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2010 Verbum Domini<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-13\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal del Papa Benedicto XVI<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-14\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>El 30 de septiembre de 2010, en memoria de San Jer\u00f3nimo, Benedicto XVI firm\u00f3 la Exhortaci\u00f3n Verbum Domini sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia.<br \/>\nSeg\u00fan el Papa, este tema es \u00aben cierto sentido, el coraz\u00f3n mismo de la vida cristiana, en continuidad con (&#8230;) la Eucarist\u00eda\u00bb (VD3).<br \/>\nLo eligi\u00f3 \u00abpara un redescubrimiento, en la vida de la Iglesia, de la Palabra divina (&#8230;) para que sea cada vez m\u00e1s el coraz\u00f3n de toda la actividad eclesial\u00bb (VD1).<br \/>\n\u00abNo hay mayor prioridad que \u00e9sta: abrir de nuevo a los hombres de hoy el acceso a Dios, al Dios que habla y que nos comunica su amor para que tengamos vida en abundancia\u00bb. (VD2).<\/p>\n<p>Por eso, al tratarse de una exhortaci\u00f3n, el Santo Padre&#8230; exhorta: \u00abExhorto a los pastores de la Iglesia y a los asistentes pastorales a que procuren que todos los fieles sean educados para apreciar el sentido profundo de la Palabra de Dios\u00bb (VD52).<br \/>\nEsta Exhortaci\u00f3n es fruto del \u00abgran impulso dado por la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Dei Verbum al redescubrimiento de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia\u00bb (VD3).<br \/>\nPor ello, el Papa quiere \u00abrenovar la fe de la Iglesia en la Palabra de Dios\u00bb (VD27).<br \/>\nPara \u00e9l, se trata de \u00abintensificar la &#8216;pastoral b\u00edblica&#8217; no yuxtaponi\u00e9ndola a otras formas de pastoral, sino como animaci\u00f3n b\u00edblica de toda pastoral\u00bb (VD73).<br \/>\nEl objetivo, pues, no es \u00aba\u00f1adir algunas reuniones en la parroquia o en la di\u00f3cesis, sino hacer que, en las actividades habituales de las comunidades cristianas, en las parroquias, asociaciones y movimientos, nos tomemos realmente en serio el encuentro personal con Cristo que se nos comunica en su Palabra\u00bb. \u00a1Eso s\u00ed que es estimularnos y darnos nueva vida!<br \/>\nY para colmo, en su \u00faltimo libro, Entrevista, publicado esta semana, Benedicto XVI a\u00f1ade que \u00abahora se trata de mantener viva la Palabra de Dios como palabra decisiva\u00bb.<\/p>\n<p>Observa que el t\u00edtulo dado a la exhortaci\u00f3n es tambi\u00e9n la aclamaci\u00f3n lit\u00fargica que sigue a una primera o segunda lectura: \u00abPalabra del Se\u00f1or (Verbum Domini)\u00bb.<\/p>\n<p>El Papa ha dividido su exhortaci\u00f3n en tres cap\u00edtulos: la Palabra de Dios, es decir, Cristo mismo; la Palabra en la Iglesia; la Palabra para el mundo.<br \/>\nEl plan es, pues, muy claro.<br \/>\nLa Palabra es alguien, Cristo; se nos hace familiar en la Iglesia; nos hace misioneros de s\u00ed misma, en el mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-6 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/apost_exhortations\/documents\/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-8 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2008 Biblia y moral. Las ra\u00edces b\u00edblicas de la acci\u00f3n cristiana<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-15\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Comisi\u00f3n Pontificia B\u00edblica <\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-16\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>La aspiraci\u00f3n a la felicidad, el deseo de lograr una vida plenamente satisfactoria, siempre ha estado arraigada en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano.<br \/>\nAlcanzar este deseo depende en gran medida de las acciones del individuo, que est\u00e1n en sinton\u00eda con las acciones de los dem\u00e1s, pero a menudo chocan con ellas.<br \/>\n\u00bfC\u00f3mo lograr determinar la acci\u00f3n correcta, la acci\u00f3n que conduce a los individuos, a las comunidades y, m\u00e1s globalmente, a las naciones, hacia una vida de \u00e9xito o, en otras palabras, hacia la felicidad?<br \/>\nPara los cristianos, la Sagrada Escritura no s\u00f3lo es la fuente de la revelaci\u00f3n y la base de la fe, sino tambi\u00e9n el punto de referencia ineludible de la moral.<br \/>\nLos cristianos est\u00e1n convencidos de que en la Biblia podemos encontrar indicaciones y normas para actuar correctamente y alcanzar la vida en plenitud.<\/p>\n<p>Hay varias objeciones a esta convicci\u00f3n.<br \/>\nLa primera dificultad es el rechazo de las normas, obligaciones y mandamientos, que es instintivo en la persona humana y especialmente fuerte hoy en d\u00eda.<br \/>\nEn la sociedad actual, dos deseos se manifiestan con igual fuerza: el de la felicidad plena y el de la libertad ilimitada, es decir, el deseo de poder actuar seg\u00fan el propio criterio, libre de toda norma.<br \/>\nPara algunas personas, esta libertad sin restricciones es absolutamente esencial para alcanzar la felicidad verdadera y completa.<br \/>\nSeg\u00fan esta mentalidad, la dignidad de la persona humana exigir\u00eda que \u00e9sta no aceptara ninguna norma que se le impusiera desde el exterior, sino que determinara por s\u00ed misma, con total libertad y autonom\u00eda, lo que considera justo y v\u00e1lido.<br \/>\nEn consecuencia, el conjunto de normas presentes en la Biblia, el desarrollo de la Tradici\u00f3n y el Magisterio de la Iglesia, que interpreta y concreta estas normas, aparecen como obst\u00e1culos a la felicidad de los que debemos liberarnos.<\/p>\n<p>Una segunda dificultad tiene que ver con la propia Sagrada Escritura: los escritos b\u00edblicos se escribieron hace al menos mil novecientos a\u00f1os; adem\u00e1s, se remontan a \u00e9pocas remotas en las que las condiciones de vida eran muy distintas de las actuales.<br \/>\nUn gran n\u00famero de situaciones y problemas actuales se ignoran por completo en los escritos b\u00edblicos y, por tanto, se llega a la conclusi\u00f3n de que es imposible encontrar en ellos respuestas adecuadas a estos problemas.<br \/>\nComo resultado, incluso cuando se reconoce el valor fundamental de la Biblia como texto inspirado y normativo, sigue existiendo una actitud fuertemente esc\u00e9ptica entre algunas personas, que consideran que la Biblia no puede utilizarse para encontrar soluciones a tantos problemas actuales.<br \/>\nLa gente de hoy se enfrenta a diario con delicadas cuestiones morales que el desarrollo de las ciencias humanas y la globalizaci\u00f3n ponen constantemente en primer plano, hasta el punto de que incluso los creyentes convencidos tienen la impresi\u00f3n de que se tambalean algunas de las certezas de anta\u00f1o.<\/p>\n<p>Por ello, la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica ha querido examinar la relaci\u00f3n entre la Biblia y la moral, plante\u00e1ndose directamente la siguiente pregunta: \u00bfqu\u00e9 valor y qu\u00e9 significado tiene el texto inspirado para la moral, en una \u00e9poca como la nuestra en la que no se pueden ignorar las dificultades antes mencionadas?<\/p>\n<p>En la Biblia encontramos muchas normas, mandamientos, leyes, libros de c\u00f3digos, etc. Pero una lectura atenta revela que esas normas nunca est\u00e1n aisladas, tomadas por s\u00ed solas.<br \/>\nAl contrario, siempre forman parte de un contexto espec\u00edfico.<br \/>\nPuede decirse que, en la antropolog\u00eda b\u00edblica, lo primordial y fundamental es la acci\u00f3n de Dios, que precede a la del hombre, los dones de su gracia, su invitaci\u00f3n a la comuni\u00f3n: el conjunto de normas es una consecuencia, para indicar al hombre la forma adecuada de acoger el don de Dios y de vivirlo.<br \/>\nEn la ra\u00edz de este concepto b\u00edblico est\u00e1 la visi\u00f3n de la persona humana como creada por Dios: nunca un ser aislado, aut\u00f3nomo, desvinculado de todo y de todos, sino en una relaci\u00f3n radical y esencial con Dios y con la comunidad de los hermanos.<br \/>\nDios cre\u00f3 al hombre a su imagen: la existencia misma del hombre es el primer y fundamental don que ha recibido de Dios.<br \/>\nDesde una perspectiva b\u00edblica, un discurso sobre las normas morales no puede limitarse a las normas consideradas aisladamente, sino que debe situarse siempre en el contexto de la visi\u00f3n b\u00edblica de la existencia humana.<\/p>\n<p>La primera parte de este documento se propone presentar esta concepci\u00f3n b\u00edblica caracter\u00edstica, en la que la antropolog\u00eda y la teolog\u00eda son mutuamente compatibles.<br \/>\nSiguiendo el orden can\u00f3nico de la Biblia, la persona humana aparece primero como criatura a la que Dios ha dado la misma vida, despu\u00e9s como miembro del pueblo elegido con el que Dios ha hecho una alianza especial y, finalmente, como hermano y hermana de Jes\u00fas, el Hijo de Dios venido en carne.<\/p>\n<p>La segunda parte del documento destaca el hecho de que las soluciones a muchos de los problemas actuales no pueden encontrarse directamente en la Sagrada Escritura.<br \/>\nSin embargo, la Biblia, aunque no ofrece soluciones prefabricadas, s\u00ed presenta criterios cuya aplicaci\u00f3n nos ayuda a encontrar soluciones v\u00e1lidas para la acci\u00f3n humana.<br \/>\nAnte todo, se indican dos criterios b\u00e1sicos: la conformidad con la visi\u00f3n b\u00edblica del ser humano y la conformidad con el ejemplo de Jes\u00fas.<br \/>\nA continuaci\u00f3n se indican otros criterios espec\u00edficos.<br \/>\nDel conjunto de la Sagrada Escritura es posible deducir al menos seis directrices para llegar a posiciones morales s\u00f3lidas basadas en la revelaci\u00f3n b\u00edblica: 1) una apertura a las diversas culturas y, por tanto, un cierto universalismo \u00e9tico (criterio de convergencia); 2) una postura firme contra los valores incompatibles (criterio de oposici\u00f3n); 3) un proceso de refinamiento de la conciencia moral, observable en cada uno de los dos Testamentos (criterio de progresi\u00f3n) ; 4) una rectificaci\u00f3n de la tendencia a relegar las decisiones morales \u00fanicamente a la esfera subjetiva e individual (criterio de la dimensi\u00f3n comunitaria); 5) una apertura a un futuro absoluto del mundo y de la historia, capaz de marcar profundamente la finalidad y la motivaci\u00f3n de la acci\u00f3n moral (criterio de finalidad); 6) una determinaci\u00f3n fina, seg\u00fan los casos, del valor relativo o absoluto de los principios y preceptos morales (criterio de discernimiento).<\/p>\n<p>Todos estos criterios, que son representativos pero no exhaustivos, est\u00e1n profundamente arraigados en la Biblia y su aplicaci\u00f3n puede ayudar al creyente: el objetivo es mostrar qu\u00e9 puntos de la revelaci\u00f3n b\u00edblica pueden ayudarnos hoy en el delicado proceso del recto discernimiento moral.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-7 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/pcb_documents\/rc_con_cfaith_doc_20080511_bibbia-e-morale_sp.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 awb-sticky awb-sticky-small awb-sticky-medium awb-sticky-large fusion_builder_column_1_3 1_3 fusion-flex-column fusion-no-small-visibility acck-sommaire\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:33.333333333333%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:5.76%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:5.76%;--awb-width-medium:33.333333333333%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:5.76%;--awb-spacing-left-medium:5.76%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;--awb-sticky-offset:50px;\" data-scroll-devices=\"small-visibility,medium-visibility,large-visibility\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-17\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color4);\"><p style=\"text-align: center; color: var(--awb-color5);\"><b>Contenido<\/b><\/p>\n<\/div><div class=\"awb-toc-el awb-toc-el--2\" data-awb-toc-id=\"2\" data-awb-toc-options=\"{&quot;allowed_heading_tags&quot;:{&quot;h2&quot;:0},&quot;ignore_headings&quot;:&quot;&quot;,&quot;ignore_headings_words&quot;:&quot;&quot;,&quot;enable_cache&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;highlight_current_heading&quot;:&quot;no&quot;,&quot;hide_hidden_titles&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;limit_container&quot;:&quot;post_content&quot;,&quot;select_custom_headings&quot;:&quot;&quot;,&quot;icon&quot;:&quot;fa-angle-double-right fas&quot;,&quot;counter_type&quot;:&quot;custom_icon&quot;}\" style=\"--awb-item-color:var(--awb-color4);--awb-counter-color:var(--awb-color5);--awb-item-overflow:hidden;--awb-item-white-space:nowrap;--awb-item-text-overflow:ellipsis;\"><div class=\"awb-toc-el__content\"><ul class=\"awb-toc-el__list awb-toc-el__list--0\"><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_Los_grandes_cambios_en_el_estudio_de_la\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>Los grandes cambios en el estudio de la Biblia en la Iglesia cat\u00f3lica en los siglos XIX y XX<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2020_Scripturae_Sacrae_Affectus\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2020 Scripturae Sacrae Affectus<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2019_Aperuit_Illis\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2019 Aperuit Illis<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2019_Biblia_y_vida\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2019 Biblia y vida<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2019_Que_es_el_hombre_Un_itinerario_de\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2019 \u00bfQu\u00e9 es el hombre? Un itinerario de antropolog\u00eda b\u00edblica<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2014_Inspiracion_y_verdad_de_la_Sagrada_Escritura\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2014 Inspiraci\u00f3n y verdad de la Sagrada Escritura<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2010_Verbum_Domini\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2010 Verbum Domini<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_Biblia_y_moral_Las_raices_biblicas_de\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 Biblia y moral. Las ra\u00edces b\u00edblicas de la acci\u00f3n cristiana<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_El_nombre_de_Dios\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 El nombre de Dios<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_Los_origenes_de_la_teologia_occidental_y\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 Los or\u00edgenes de la teolog\u00eda occidental y las ra\u00edces de la cultura europea<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_2008_El_pueblo_judio_y_sus_Sagradas_Escrituras\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>2008 El pueblo jud\u00edo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1997_El_pueblo_judio_y_sus_Escrituras_Sagradas\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1997 <span> El pueblo jud\u00edo y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana<\/span><\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1993_La_interpretacion_de_la_Biblia_en_la\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1993 La interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1993_Centenario_de_la_enciclica_Providentissimus_Deus_y\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1993 Centenario de la enc\u00edclica Providentissimus Deus y cincuentenario de la enc\u00edclica Divino Afflante Spiritu<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1979_La_relacion_entre_cultura_y_Revelacion_en\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1979 La relaci\u00f3n entre cultura y Revelaci\u00f3n en los estudios b\u00edblicos<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1965_Dei_Verbum\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1965 Dei Verbum<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1943_Divino_Afflante_Spiritu\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1943 Divino Afflante Spiritu<\/a><\/li><li class=\"awb-toc-el__list-item\"><a class=\"awb-toc-el__item-anchor\" href=\"#toc_1893_Providentissimus_Deus\"><span class=\"awb-toc-el__item-icon fa-angle-double-right fas\"><\/span>1893 Providentissimus Deus<\/a><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-9 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2008 El nombre de Dios<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-18\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Carta del Cardenal F. Arinze a las Conferencias Episcopales<\/strong><\/p>\n<p><strong>28 de junio de <\/strong><strong>2008<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-19\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>En la liturgia, cuando aparece el Nombre de Dios, el tetragrammaton YHWH, ya no se vocaliza como \u00abYahv\u00e9\u00bb, sino que se sustituye por \u00abel Se\u00f1or\u00bb o Dios, como ha pedido el Santo Padre desde 2001.<br \/>\nLos textos del Magisterio Romano se aplican a la liturgia, pero por extensi\u00f3n podr\u00edan aplicarse a los documentos catequ\u00e9ticos, pues no se trata de nombrar lo indecible.<br \/>\nLa realidad designada por el tetragr\u00e1maton est\u00e1 infinitamente m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n<p>En 2001, \u00abpor directiva del Santo Padre\u00bb, la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos declar\u00f3: \u00abDe acuerdo con una tradici\u00f3n inmemorial, ya evidente en la Septuaginta, el nombre de Dios Todopoderoso, expresado en hebreo como el Tetragrammaton y traducido al lat\u00edn como Dominus, debe traducirse en cada lengua vern\u00e1cula por una palabra del mismo significado.<\/p>\n<p>Esta directiva fue recordada el 29 de junio de 2008 en una carta a las Conferencias Episcopales y puesta en pr\u00e1ctica en octubre de 2008 por el S\u00ednodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios en la vida y la misi\u00f3n de la Iglesia.<br \/>\nPor tanto, el Tetragr\u00e1maton se traduce como \u00abel Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-8 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/summa.upsa.es\/high.raw?id=0000029651&amp;name=00000001.original.pdf\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-10 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2008 Los or\u00edgenes de la teolog\u00eda occidental y las ra\u00edces de la cultura europea<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-20\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Discurso del Papa Benedicto XVI al mundo de la cultura, Coll\u00e8ge des Bernardins, Par\u00eds<\/strong><\/p>\n<p><strong>12 de septiembre de 2008 <\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-21\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>Esta tarde me gustar\u00eda hablarte de los or\u00edgenes de la teolog\u00eda occidental y de las ra\u00edces de la cultura europea.<br \/>\nHe mencionado al principio que el lugar en el que nos encontramos es emblem\u00e1tico.<br \/>\nEst\u00e1 vinculado a la cultura mon\u00e1stica.<br \/>\nLos j\u00f3venes monjes han vivido aqu\u00ed para conocer a fondo su vocaci\u00f3n y vivir su misi\u00f3n.<br \/>\n\u00bfEste lugar sigue evocando algo para nosotros, o nos encontramos en un mundo que ya no existe?<br \/>\nPara responder a esta pregunta, debemos reflexionar un momento sobre la naturaleza misma del monacato occidental.<br \/>\n\u00bfDe qu\u00e9 se trataba?<br \/>\nSi consideramos los frutos hist\u00f3ricos del monacato, podemos decir que durante la gran divisi\u00f3n cultural, provocada por la migraci\u00f3n de los pueblos y la formaci\u00f3n de nuevos \u00f3rdenes estatales, los monasterios fueron lugares donde sobrevivieron los tesoros de la cultura antigua y donde, aprovech\u00e1ndolos, se fue formando una nueva cultura.<br \/>\n\u00bfC\u00f3mo ocurri\u00f3 esto?<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 motivaba a las personas que se reun\u00edan en estos lugares?<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 quer\u00edan?<br \/>\n\u00bfC\u00f3mo viv\u00edan?<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-9 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2008\/september\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20080912_parigi-cultura.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-11 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">2008 El pueblo jud\u00edo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-22\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Comisi\u00f3n Pontificia B\u00edblica<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-23\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>En su trabajo, la Comisi\u00f3n B\u00edblica no pod\u00eda ignorar nuestro contexto actual, en el que la conmoci\u00f3n de la Shoah ha puesto toda la cuesti\u00f3n bajo una luz diferente. Han surgido dos problemas principales: \u00bfpueden los cristianos, despu\u00e9s de todo lo ocurrido, seguir reivindicando tranquilamente ser herederos leg\u00edtimos de la Biblia de Israel? \u00bfTienen derecho a seguir proponiendo una interpretaci\u00f3n cristiana de esta Biblia o no deber\u00edan m\u00e1s bien renunciar respetuosa y humildemente a una pretensi\u00f3n que, a la luz de lo ocurrido, debe parecer una usurpaci\u00f3n? La segunda pregunta est\u00e1 relacionada con la primera: \u00bfla forma en que el propio Nuevo Testamento presenta a los jud\u00edos y al pueblo jud\u00edo no ha contribuido a crear hostilidad contra el pueblo jud\u00edo, lo que dio apoyo a la ideolog\u00eda de quienes quer\u00edan aniquilar a Israel? La Comisi\u00f3n se plante\u00f3 estas dos preguntas. Est\u00e1 claro que un rechazo del Antiguo Testamento por parte de los cristianos no s\u00f3lo abolir\u00eda, como ya se ha indicado, el propio cristianismo, sino que tampoco favorecer\u00eda una relaci\u00f3n positiva entre cristianos y jud\u00edos, pues perder\u00edan precisamente ese fundamento com\u00fan. Pero lo que debe resultar de lo ocurrido es un nuevo respeto por la interpretaci\u00f3n jud\u00eda del Antiguo Testamento. A este respecto, el Documento dice dos cosas. En primer lugar, afirma que \u00abla lectura jud\u00eda de la Biblia es una lectura posible que est\u00e1 en continuidad con las Sagradas Escrituras jud\u00edas de la \u00e9poca del Segundo Templo, una lectura an\u00e1loga a la lectura cristiana que se desarroll\u00f3 paralelamente\u00bb (n\u00ba 22). A\u00f1ade que los cristianos pueden aprender mucho de la ex\u00e9gesis jud\u00eda, que se practica desde hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os; a cambio, los cristianos pueden esperar que los jud\u00edos se beneficien de la investigaci\u00f3n de la ex\u00e9gesis cristiana (ibid.). Creo que estos an\u00e1lisis ser\u00e1n de gran utilidad para la continuaci\u00f3n del di\u00e1logo judeo-cristiano, as\u00ed como para la formaci\u00f3n interna de la autoconciencia cristiana.<\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n de la forma en que se presenta a los jud\u00edos en el Nuevo Testamento se trata en la \u00faltima parte del Documento, donde se aclaran cuidadosamente los textos \u00abantijud\u00edos\u00bb. Aqu\u00ed s\u00f3lo quisiera subrayar un aspecto que me parece especialmente importante. El Documento muestra que los reproches dirigidos a los jud\u00edos en el Nuevo Testamento no son ni m\u00e1s frecuentes ni m\u00e1s virulentos que las acusaciones contra Israel en la Ley y los profetas, es decir, dentro del propio Antiguo Testamento (n\u00ba 87). Pertenecen al lenguaje prof\u00e9tico del Antiguo Testamento y, por tanto, deben interpretarse como los or\u00e1culos de los profetas: advierten contra los errores contempor\u00e1neos, pero siempre son esencialmente temporales y siempre apuntan a nuevas posibilidades de salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-10 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/pcb_documents\/rc_con_cfaith_doc_20020212_popolo-ebraico_sp.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-12 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1997 <span data-olk-copy-source=\"MessageBody\"> El pueblo jud\u00edo y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana<\/span><\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-24\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Discurso del Papa Juan Pablo II a la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica<\/strong><\/p>\n<p><strong>11 de abril de 1997<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-25\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>El misterio de Cristo no puede expresarse plenamente sin recurrir al Antiguo Testamento. La identidad humana de Jes\u00fas se define por su v\u00ednculo con el pueblo de Israel, con la dinast\u00eda de David y la descendencia de Abraham. Y no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de pertenencia f\u00edsica. Al participar en las celebraciones de la sinagoga, donde se le\u00edan y comentaban los textos del Antiguo Testamento, Jes\u00fas tambi\u00e9n tom\u00f3 conciencia humana de esos textos, aliment\u00f3 con ellos su mente y su coraz\u00f3n, los utiliz\u00f3 en su oraci\u00f3n y se inspir\u00f3 en ellos en su comportamiento.<\/p>\n<p>Se convirti\u00f3 as\u00ed en un aut\u00e9ntico hijo de Israel, profundamente enraizado en la larga historia de su pueblo. Cuando empez\u00f3 a predicar y ense\u00f1ar, recurri\u00f3 abundantemente al tesoro de las Escrituras, enriqueci\u00e9ndolo con nuevas inspiraciones e iniciativas inesperadas. \u00c9stas, hay que se\u00f1alarlo, no pretend\u00edan abolir la antigua revelaci\u00f3n, sino, al contrario, llevarla a su perfecto cumplimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-11 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/pcb_documents\/rc_con_cfaith_doc_20020212_popolo-ebraico_sp.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-13 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1993 La interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-26\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Comisi\u00f3n Pontificia B\u00edblica<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-27\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>El descubrimiento de los manuscritos de Qumr\u00e1n arroj\u00f3 nueva luz sobre un gran n\u00famero de problemas b\u00edblicos y abri\u00f3 nuevos campos de investigaci\u00f3n.<br \/>\nDesde entonces, se han hecho muchos descubrimientos y se han desarrollado nuevos m\u00e9todos de investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis.<br \/>\nEste cambio en la situaci\u00f3n ha hecho necesario reexaminar los problemas.<br \/>\nLa Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica ha asumido esta tarea y presenta hoy el fruto de su trabajo, titulado \u00abLa interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia\u00bb.<\/p>\n<p>Lo que te llamar\u00e1 la atenci\u00f3n a primera vista de este documento es la amplitud de miras con la que est\u00e1 concebido.<br \/>\nSe examinan los m\u00e9todos, enfoques y lecturas que se practican en la ex\u00e9gesis actual y, a pesar de algunas reservas que a veces son serias y deben expresarse, se acepta que en casi todos ellos hay elementos v\u00e1lidos para una interpretaci\u00f3n integral del texto b\u00edblico.<\/p>\n<p>La ex\u00e9gesis cat\u00f3lica no tiene un m\u00e9todo propio y exclusivo de interpretaci\u00f3n, sino que, partiendo de la base hist\u00f3rico-cr\u00edtica, libre de presupuestos filos\u00f3ficos o de otro tipo contrarios a la verdad de nuestra fe, se sirve de todos los m\u00e9todos actuales, buscando en cada uno la \u00absemilla de la Palabra\u00bb.<\/p>\n<p>Otra caracter\u00edstica de esta s\u00edntesis es su equilibrio y moderaci\u00f3n.<br \/>\nEn su interpretaci\u00f3n de la Biblia, sabe armonizar la diacron\u00eda y la sincron\u00eda, reconociendo que ambas se complementan y son esenciales para sacar a la luz toda la verdad del texto y satisfacer las leg\u00edtimas exigencias del lector moderno.<\/p>\n<p>Y lo que es m\u00e1s importante, la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica no se centra \u00fanicamente en los aspectos humanos de la revelaci\u00f3n b\u00edblica, lo que a veces es culpa del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico, ni tampoco s\u00f3lo en los aspectos divinos, como querr\u00eda el fundamentalismo; se esfuerza por sacar a la luz ambos, unidos en la \u00abcondescendencia\u00bb divina que sustenta toda la Escritura.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, este documento subraya el hecho de que la Palabra activa de la Biblia se dirige universalmente, en el tiempo y en el espacio, a toda la humanidad. Si \u00ablas palabras de Dios&#8230; se han asemejado al lenguaje humano\u00bb, es para que puedan ser escuchadas por todos. No deben permanecer distantes, \u00abm\u00e1s all\u00e1 de tus medios o fuera de tu alcance&#8230; Porque la Palabra est\u00e1 muy cerca de ti, est\u00e1 en tu boca y en tu coraz\u00f3n para que la pongas en pr\u00e1ctica\u00bb. \u00c9sta es la finalidad de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica. Si la tarea primordial de la ex\u00e9gesis es alcanzar el sentido aut\u00e9ntico del texto sagrado, o incluso sus diferentes significados, luego debe comunicar este sentido al destinatario de la Sagrada Escritura, que es, si es posible, toda persona humana.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-12 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.servicioskoinonia.org\/biblioteca\/biblica\/InterpretacionBibliaIglesia1993.pdf\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-14 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1993 Centenario de la enc\u00edclica Providentissimus Deus y cincuentenario de la enc\u00edclica Divino Afflante Spiritu<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-28\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Discurso del Papa Juan Pablo II<\/strong><\/p>\n<p><strong>23 de abril de 1993<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-29\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>La Biblia ha ejercido su influencia a lo largo de los siglos.<br \/>\nUn proceso constante de actualizaci\u00f3n adapta la interpretaci\u00f3n a la mentalidad y el lenguaje contempor\u00e1neos.<br \/>\nLa concreci\u00f3n e inmediatez del lenguaje de la Biblia facilita mucho esta adaptaci\u00f3n, pero su arraigo en una cultura antigua causa muchas dificultades.<br \/>\nPor tanto, es necesario volver a traducir constantemente el pensamiento b\u00edblico al lenguaje contempor\u00e1neo, para que se exprese de forma adaptada a los oyentes.<br \/>\nSin embargo, esta traducci\u00f3n debe ser fiel al original, y no puede forzar los textos para acomodarlos a una lectura o enfoque en boga en un momento dado.<br \/>\nDebe mostrar todo el brillo de la palabra de Dios, aunque est\u00e9 \u00abexpresada con palabras humanas\u00bb.<\/p>\n<p>Hoy en d\u00eda, la Biblia se distribuye en todos los continentes y en todas las naciones. Pero para que tenga un efecto profundo, debe ser inculturada seg\u00fan el genio espec\u00edfico de cada pueblo. Tal vez a las naciones menos afectadas por las desviaciones de la civilizaci\u00f3n occidental moderna les resulte m\u00e1s f\u00e1cil comprender el mensaje b\u00edblico que a las que ya son insensibles a la acci\u00f3n de la Palabra de Dios a causa de la secularizaci\u00f3n y los excesos de la desmitologizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En nuestro tiempo, es necesario un gran esfuerzo, no s\u00f3lo por parte de los eruditos y predicadores, sino tambi\u00e9n por parte de los divulgadores del pensamiento b\u00edblico: deben utilizar todos los medios posibles -y hoy en d\u00eda hay muchos- para que se reconozca ampliamente el alcance universal del mensaje b\u00edblico y para que su eficacia salvadora pueda verse en todas partes.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-13 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/it\/speeches\/1993\/april\/documents\/hf_jp-ii_spe_19930423_due-anniversari.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-15 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1979 La relaci\u00f3n entre cultura y Revelaci\u00f3n en los estudios b\u00edblicos<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-30\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Discurso del Papa Juan Pablo II a la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica<\/strong><\/p>\n<p><strong>26 de abril de 1979<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-31\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>Las distintas culturas son capaces de ser veh\u00edculos de la Palabra de Dios, porque en ellas se inserta algo muy positivo, que es ya una presencia germinal del Logos divino. Del mismo modo, el anuncio de la Iglesia hoy no teme servirse de las expresiones culturales contempor\u00e1neas: de este modo, por una cierta analog\u00eda con la humanidad de Cristo, est\u00e1n llamadas, por as\u00ed decir, a participar de la dignidad del mismo Verbo divino. Sin embargo, tambi\u00e9n se pone de manifiesto el car\u00e1cter puramente instrumental de las culturas, que est\u00e1n sujetas a grandes cambios bajo la influencia de una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica muy marcada. Aclarar la relaci\u00f3n entre las variaciones de la cultura y la constancia de la revelaci\u00f3n es precisamente la ardua pero estimulante tarea de los estudios b\u00edblicos y de toda la vida de la Iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-14 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/speeches\/1979\/april\/documents\/hf_jp-ii_spe_19790426_pont-com-biblica.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-16 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1965 Dei Verbum<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-32\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica sobre la Revelaci\u00f3n Divina <\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-33\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>Tres factores han contribuido al desarrollo de una Constituci\u00f3n sobre la Revelaci\u00f3n.<br \/>\nEl primero ha sido una nueva comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno de la Tradici\u00f3n que, por diversas razones, se ha ido desarrollando gradualmente a lo largo del \u00faltimo siglo&#8230;..<br \/>\nEl segundo factor decisivo en la elaboraci\u00f3n de esta Constituci\u00f3n est\u00e1 relacionado con la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico en la ex\u00e9gesis y las repercusiones teol\u00f3gicas de esta pr\u00e1ctica&#8230;.<br \/>\nEl tercer factor decisivo es el m\u00e1s positivo: tiene que ver con el movimiento b\u00edblico que, desde principios de siglo, no ha cesado de crecer, suscitando en gran parte del mundo cat\u00f3lico una nueva actitud hacia la Sagrada Escritura, y con ella un mejor conocimiento y un recurso cada vez m\u00e1s decidido a sus ense\u00f1anzas en los campos de la teolog\u00eda y de la piedad.<br \/>\nComo ya hab\u00eda sucedido con el movimiento lit\u00fargico, en los decenios anteriores al Concilio surgi\u00f3 una nueva realidad espiritual, que el Concilio no tuvo m\u00e1s que recoger, profundizar y extender a toda la Iglesia (en la medida en que esto estaba dentro de las atribuciones de un Concilio).<\/p>\n<p>LA CONSTITUCI\u00d3N DEI VERBUM<\/p>\n<p>I. La naturaleza de la revelaci\u00f3n<\/p>\n<p>La Revelaci\u00f3n no se centra en la manifestaci\u00f3n de \u00abalgo\u00bb -una serie de verdades-, sino de \u00abAlguien\u00bb que se manifiesta para entrar en comuni\u00f3n con la humanidad.<\/p>\n<p>El cap\u00edtulo explica la preocupaci\u00f3n de Dios que, a lo largo de los siglos, ha preparado el camino para el Evangelio. As\u00ed se nos ha revelado desde nuestros primeros padres hasta la etapa final, cuando nos habl\u00f3 por medio del Hijo. Por consiguiente, ya no tenemos que esperar a otra Revelaci\u00f3n p\u00fablica antes de la manifestaci\u00f3n gloriosa de Jesucristo. \u00c9l es el mediador y la plenitud de toda la Revelaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Dios se revela para salvar al hombre, para hacerle part\u00edcipe de su amistad y de su compa\u00f1\u00eda. \u00c9ste es el sentido del Apocalipsis.<\/p>\n<p>II. la transmisi\u00f3n de la Revelaci\u00f3n divina<\/p>\n<p>Dios quiso que lo que hab\u00eda revelado se transmitiera \u00edntegramente para siempre. Por eso orden\u00f3 a los ap\u00f3stoles que predicaran el Evangelio a todos los hombres. Este cap\u00edtulo explica, en primer lugar, qu\u00e9 es la Tradici\u00f3n y, a continuaci\u00f3n, analiza su relaci\u00f3n con la Sagrada Escritura. Tambi\u00e9n destaca el car\u00e1cter \u00fanico del dep\u00f3sito de la Revelaci\u00f3n en sus dos formas: la Sagrada Tradici\u00f3n y la Sagrada Escritura, que juntas constituyen el dep\u00f3sito sagrado de la Palabra de Dios.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se refiere al Magisterio de la Iglesia, que, seg\u00fan explica, no est\u00e1 por encima de la revelaci\u00f3n, sino que tiene la funci\u00f3n de interpretar con autoridad la palabra de Dios, ya sea oral o escrita. As\u00ed, la Tradici\u00f3n, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia est\u00e1n unidos y vinculados, de modo que ninguno puede existir sin los otros.<\/p>\n<p>III. La inspiraci\u00f3n divina y la interpretaci\u00f3n de la Sagrada Escritura<\/p>\n<p>La Dei Verbum insiste en que la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo ha obrado a trav\u00e9s de los autores humanos para que se escriba todo y s\u00f3lo lo que Dios quer\u00eda.<\/p>\n<p>Dios, en su admirable condescendencia, habla en la Escritura a trav\u00e9s de los hombres y en lenguaje humano, y corresponde al int\u00e9rprete de la Escritura estudiar cuidadosamente lo que los autores quisieron decir y lo que Dios quiso dar a conocer a trav\u00e9s de esas palabras. Para aclarar estos conceptos, el tercer cap\u00edtulo explorar\u00e1 este doble esfuerzo de comprensi\u00f3n que la Iglesia debe realizar para descubrir el verdadero sentido del texto sagrado.<\/p>\n<p>IV. El Antiguo Testamento<\/p>\n<p>Este cuarto cap\u00edtulo traza el proceso hist\u00f3rico, contenido en el Antiguo Testamento, mediante el cual Dios prepara la salvaci\u00f3n de la humanidad. Tambi\u00e9n afirma la importancia del Antiguo Testamento porque contiene ense\u00f1anzas sublimes sobre Dios, tesoros de oraci\u00f3n y el misterio de nuestra salvaci\u00f3n. Por \u00faltimo, aborda la relaci\u00f3n entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, defendiendo la unidad entre ambos.<\/p>\n<p>V. El Nuevo Testamento<\/p>\n<p>La Palabra de Dios se encuentra en el Nuevo Testamento que, adem\u00e1s de los cuatro Evangelios, incluye las cartas de Pablo y otros escritos apost\u00f3licos inspirados por el Esp\u00edritu Santo. Este quinto cap\u00edtulo comienza declarando la excelencia del Nuevo Testamento, con especial referencia a los cuatro Evangelios.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n defiende resueltamente la historicidad de los Evangelios: \u00abLa Santa Madre Iglesia ha defendido siempre y en todas partes con firmeza y la mayor constancia que los cuatro Evangelios mencionados, cuya historicidad afirma sin lugar a dudas, relatan fielmente lo que Jes\u00fas, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense\u00f1\u00f3 realmente para su salvaci\u00f3n eterna hasta el d\u00eda de su ascensi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>VI. La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia<\/p>\n<p>El sexto y \u00faltimo cap\u00edtulo comienza recordando la veneraci\u00f3n que la Iglesia siempre ha tenido por la Sagrada Escritura y la importancia de conservar traducciones exactas. A este respecto, aprueba la traducci\u00f3n del Antiguo Testamento conocida como de los Setenta, al tiempo que honra las dem\u00e1s traducciones orientales y latinas, incluida la Vulgata.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n trata de los deberes de los ex\u00e9getas y te\u00f3logos en el estudio y explicaci\u00f3n de la Sagrada Escritura, y concluye exhortando a todos los fieles, especialmente al clero, a leer asiduamente la Escritura, porque \u00abignorar la Escritura es ignorar a Cristo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-15 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-17 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1943 Divino Afflante Spiritu<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-34\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Carta enc\u00edclica del Papa P\u00edo XII<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-35\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><blockquote>\n<p>Divino afflante Spiritu se ocupa de defender la interpretaci\u00f3n cat\u00f3lica contra los ataques que se oponen al uso de la ciencia por los ex\u00e9getas y quieren imponer una interpretaci\u00f3n no cient\u00edfica, llamada \u00abespiritual\u00bb, de las Sagradas Escrituras.<\/p>\n<p>Divino afflante Spiritu se public\u00f3 poco despu\u00e9s de una pol\u00e9mica, sobre todo en Italia, contra el estudio cient\u00edfico de la Biblia.<br \/>\nHab\u00eda circulado ampliamente un panfleto an\u00f3nimo que advert\u00eda contra lo que describ\u00eda como \u00abun grav\u00edsimo peligro para la Iglesia y para las almas: el sistema cr\u00edtico-cient\u00edfico en el estudio y la interpretaci\u00f3n de la Sagrada Escritura, con sus desviaciones y aberraciones desastrosas\u00bb.<\/p>\n<p>En Divino afflante Spiritu, el Papa P\u00edo XII constat\u00f3 la fecundidad de las directrices dadas por la Providentissimus Deus: \u00abGracias a un mejor conocimiento de las lenguas b\u00edblicas y de todo lo que concierne a Oriente, &#8230; un buen n\u00famero de las cuestiones planteadas en tiempos de Le\u00f3n XIII contra la autenticidad, la antig\u00fcedad, la integridad y el valor hist\u00f3rico de los Libros Santos&#8230; est\u00e1n hoy desentra\u00f1adas y resueltas\u00bb.<br \/>\nEl trabajo de los ex\u00e9getas cat\u00f3licos, \u00abque han utilizado correctamente las armas intelectuales empleadas por sus adversarios\u00bb, hab\u00eda dado sus frutos.<br \/>\nY precisamente por eso, Divino afflante Spiritu se preocupa menos que Providentissimus Deus de combatir las posiciones de la ex\u00e9gesis racionalista.<\/p>\n<p>[14]Divino afflante Spiritu recomendaba especialmente que los ex\u00e9getas estudiaran los g\u00e9neros literarios utilizados en los Libros Sagrados, llegando a decir que la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica debe \u00abadquirir la convicci\u00f3n de que esta parte de su tarea no puede descuidarse sin grave da\u00f1o para la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica\u00bb . Esta recomendaci\u00f3n se basa en la preocupaci\u00f3n por comprender el sentido de los textos con la mayor exactitud y precisi\u00f3n posibles, y por tanto en su contexto hist\u00f3rico cultural. Una falsa idea de Dios y de la Encarnaci\u00f3n empuja a cierto n\u00famero de cristianos en la direcci\u00f3n opuesta. Tienden a creer que, siendo Dios el Ser absoluto, cada una de sus palabras tiene un valor absoluto, independiente de todos los condicionamientos del lenguaje humano. Seg\u00fan ellos, no hay por tanto necesidad de estudiar este condicionamiento para hacer distinciones que relativizar\u00edan el significado de las palabras. Pero esto es enga\u00f1arse y negar, en realidad, los misterios de la inspiraci\u00f3n escrituraria y de la Encarnaci\u00f3n, aferr\u00e1ndose a una falsa noci\u00f3n de lo Absoluto. El Dios de la Biblia no es un Ser absoluto que, aplastando todo lo que toca, eliminar\u00eda todas las diferencias y matices. Es, por el contrario, el Dios Creador, que cre\u00f3 la asombrosa variedad de seres \u00abcada uno seg\u00fan su especie\u00bb, como dice una y otra vez el relato del G\u00e9nesis. Lejos de destruir las diferencias, Dios las respeta y valora. Cuando se expresa en el lenguaje humano, no da a cada expresi\u00f3n un valor uniforme, sino que utiliza los matices posibles con extrema flexibilidad y acepta tambi\u00e9n sus limitaciones. \u00a1Esto es lo que hace que la tarea de los ex\u00e9getas sea tan compleja, tan necesaria y tan apasionante! No se puede descuidar ninguno de los aspectos humanos del lenguaje. Los recientes avances en la investigaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, literaria y hermen\u00e9utica han llevado a la ex\u00e9gesis b\u00edblica a a\u00f1adir muchos otros puntos de vista (ret\u00f3rico, narrativo, estructuralista) al estudio de los g\u00e9neros literarios; tambi\u00e9n se ha pedido la contribuci\u00f3n de otras ciencias humanas, como la psicolog\u00eda y la sociolog\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-16 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/pius-xii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_p-xii_enc_30091943_divino-afflante-spiritu.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_2_3 2_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:66.666666666667%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:2.88%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:2.88%;--awb-width-medium:66.666666666667%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.88%;--awb-spacing-left-medium:2.88%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-18 fusion-sep-none fusion-title-center fusion-title-text fusion-title-size-two\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color5);--awb-margin-top:50px;--awb-margin-top-small:10px;--awb-margin-right-small:0px;--awb-margin-bottom-small:10px;--awb-margin-left-small:0px;\"><h2 class=\"fusion-title-heading title-heading-center\" style=\"margin:0;\">1893 Providentissimus Deus<\/h2><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-36\" style=\"--awb-font-size:18px;--awb-text-color:var(--awb-color4);--awb-text-font-family:&quot;Plus Jakarta Sans&quot;;--awb-text-font-style:normal;--awb-text-font-weight:400;\"><p><strong>Carta enc\u00edclica del Papa Le\u00f3n XIII<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-37\" style=\"--awb-content-alignment:justify;--awb-text-color:var(--awb-color8);\"><p>Esta carta enc\u00edclica destaca la importancia de la Biblia en la vida cristiana y reafirma su inspiraci\u00f3n divina. Le\u00f3n XIII fomenta la investigaci\u00f3n y el estudio cr\u00edticos de las Escrituras, respetando al mismo tiempo la tradici\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n<p>La enc\u00edclica advierte contra las interpretaciones err\u00f3neas y aboga por el uso de un m\u00e9todo cient\u00edfico riguroso y respetuoso con la fe. Anima a los seminarios y escuelas cat\u00f3licas a promover el estudio de la Biblia, en particular mediante el aprendizaje de lenguas antiguas, y a formar especialistas competentes.<\/p>\n<p>El documento condena las cr\u00edticas racionalistas que rechazan lo milagroso y lo sobrenatural en las Escrituras, al tiempo que subraya la necesidad de comprender el contexto y la intenci\u00f3n de los autores sagrados.<\/p>\n<\/div><div style=\"text-align:center;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-17 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_margin-bottom:40px;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_l-xiii_enc_18111893_providentissimus-deus.html\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Texto en l\u00ednea <\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":6287,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[],"class_list":["post-11406","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espacio-para-estudiantes"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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