{"id":11904,"date":"2024-04-17T16:14:10","date_gmt":"2024-04-17T14:14:10","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/el-libro-de-rut-o-la-promesa-de-la-noche\/"},"modified":"2025-08-05T09:58:25","modified_gmt":"2025-08-05T07:58:25","slug":"el-libro-de-rut-o-la-promesa-de-la-noche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/el-libro-de-rut-o-la-promesa-de-la-noche\/","title":{"rendered":"La promesa de la noche"},"content":{"rendered":"

En el libro de Rut<\/strong><\/h2>\n

Bajo su modesta apariencia, el peque\u00f1o libro de Rut oculta un mensaje de rara profundidad. A trav\u00e9s de la historia de dos mujeres corrientes, Rut y Noem\u00ed, se narra la extraordinaria vocaci\u00f3n de Israel, desde su elecci\u00f3n hasta su encuentro con las dem\u00e1s naciones. Para comprender c\u00f3mo Rut la moabita se convirti\u00f3 en la abuela del futuro rey David, necesitamos penetrar en el secreto de la misteriosa noche del cap\u00edtulo 3 del libro. Pues fue en el coraz\u00f3n de aquella noche donde se decidi\u00f3 el futuro de Rut y el de su suegra, Noem\u00ed. \u00bfCu\u00e1l es la petici\u00f3n que Rut hace a Booz en la era, fuera de su vista? \u00bfPor qu\u00e9 Booz formula su respuesta como una promesa? Tendremos que esperar a que la noche se disipe y d\u00e9 paso a la luz para que nosotros, los lectores, podamos descubrir, junto con Rut y Noem\u00ed, el desenlace de esta intriga. <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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El libro de Rut es uno de los pocos libros b\u00edblicos que llevan el nombre de una mujer, y es el \u00fanico -adem\u00e1s- que lleva el nombre de una mujer pagana. Este hecho por s\u00ed solo basta para despertar la curiosidad de un lector perspicaz. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abMujer\u00bb, en primer lugar. Hay muchas mujeres -much\u00edsimas, de hecho- en la literatura b\u00edblica. Sin embargo, la mayor\u00eda de ellas siguen siendo desconocidas para el gran p\u00fablico y… \u00a1a veces incluso para los ex\u00e9getas! Por eso, cuando pensamos en el estatus social de las mujeres en la Biblia, la reacci\u00f3n espont\u00e1nea suele ser de desconfianza hacia los Libros Sagrados, que r\u00e1pidamente se tachan de mis\u00f3ginos. Y con raz\u00f3n: varios textos ponen de relieve la condici\u00f3n inferior de la mujer, que se traduce en una condici\u00f3n subalterna. El contexto social en el que se produjeron estos relatos est\u00e1 tan alejado del nuestro y, adem\u00e1s, resulta tan chocante para las mentes modernas y liberadas que somos, que nos apresuramos a juzgar los Libros B\u00edblicos como pertenecientes a una \u00e9poca pasada. Sin discutir los leg\u00edtimos recelos que los lectores -sobre todo las mujeres- puedan tener ante estos textos, ser\u00eda un error no considerar la otra cara de la realidad b\u00edblica, que parad\u00f3jicamente presenta personajes femeninos cuya audacia y valent\u00eda se exaltan. Estas mujeres triunfaron superando todos los obst\u00e1culos que les presentaba una sociedad altamente androc\u00e9ntrica. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Medall\u00f3n<\/span><\/div>

Medall\u00f3n de la cripta de la Bas\u00edlica de la Dormici\u00f3n<\/u><\/strong><\/a>en Jerusal\u00e9n. Cristo est\u00e1 rodeado por varias mujeres de la Biblia: Judit a la izquierda, Rut en el centro y la reina Ester a la derecha. Foto: E. Pastore<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Entre estas mujeres, debemos mencionar en primer lugar a las matriarcas, siendo las principales Sara, Rebeca, Raquel, Lea y Tamar, que dieron a luz al pueblo de la promesa. Les sigui\u00f3 Miriam, la profetisa, que enton\u00f3 uno de los cantos de victoria m\u00e1s hermosos de Israel tras salir de Egipto. Luego se levant\u00f3 D\u00e9bora, juez de Israel. Dirigi\u00f3 a diez mil hombres que siguieron a Barac y derrotaron a los cananeos. Otras mujeres fueron verdaderas hero\u00ednas, como Ester, Judit y Susana, por citar s\u00f3lo algunas. Mucho m\u00e1s numerosas son aqu\u00e9llas a las que nunca se les da la palabra, o incluso aqu\u00e9llas cuyos nombres no se conocen, pero que sin embargo son eslabones esenciales en la cadena de la historia del pueblo elegido y, por tanto, en la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Ein Kerem, Bas\u00edlica de la Visitaci\u00f3n. Las mujeres de la Biblia son los pilares de la iglesia. Fotos: E. Pastore<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Sin embargo, Rut se diferencia de estas figuras en que es moabita. Destacar su origen es subrayar el hecho de que es una \u00abpagana\u00bb. En la Biblia, la mujer extranjera evoca a menudo un peligro que Israel intentaba combatir: la idolatr\u00eda. Recordemos que Salom\u00f3n se apart\u00f3 del Se\u00f1or porque hab\u00eda amado a muchas mujeres extranjeras. Pero tampoco debemos olvidar que, antes del pecado del rey, la reina de Saba, una misteriosa extranjera en busca de sabidur\u00eda, apareci\u00f3 un d\u00eda en la corte y se fue a casa bendiciendo al Dios de Israel. Del mismo modo, aunque el libro de los Proverbios advierte contra la mujer extranjera, acus\u00e1ndola de ser \u00abamarga como el ajenjo\u00bb y \u00abafilada como espada de dos filos\u00bb, porque conduce a la muerte y al infierno (Pr 5,2-6), el mismo libro se cierra con un elogio de la mujer perfecta (Pr 31). Curiosamente, en el canon de la Biblia hebrea, el libro de Rut viene precisamente despu\u00e9s del cap\u00edtulo 31 del libro de los Proverbios, lo que convierte a Rut en el paradigma viviente de la mujer \u00abfuerte\u00bb (Pr 31,10; Rt 3,11) o de la mujer \u00abque supera a todas las dem\u00e1s mujeres\u00bb (Pr 31,29). Estas observaciones deber\u00edan bastar para recordarnos que la Biblia es una realidad mucho m\u00e1s compleja de lo que a menudo queremos creer, y para animar a leerla a quienes est\u00e9n dispuestos y deseosos de enfrentarse a las dificultades que plantea. <\/span><\/p>\n

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El peque\u00f1o libro de Rut presenta a una de las figuras m\u00e1s luminosas entre las mujeres b\u00edblicas extranjeras. Se la reconoce como una de las m\u00e1s grandes matriarcas que literalmente \u00abconstruyeron\u00bb el pueblo de Israel (Rt 4,11), porque es la bisabuela del rey que rein\u00f3 sobre todo Israel, David (Rt 4,17). A primera vista, la sencillez de su historia podr\u00eda no revelar las razones de tal honor. Pero est\u00e1 lejos, muy lejos, de ser una simple historia de… \u00a1una \u00abbuena mujer\u00bb! <\/span><\/div>\n
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Aunque toda la historia se basa en el apego mutuo de dos mujeres, Noem\u00ed y Rut, a nadie se le escapar\u00e1 lo que las distingue: la primera es israelita y la segunda moabita. Como sugiere el escritor, la fidelidad que las une refleja la relaci\u00f3n que debe reinar entre Israel y las naciones. Adem\u00e1s, a partir del cap\u00edtulo 3, esta relaci\u00f3n se duplica con la promesa de una alianza matrimonial entre Booz el israelita y Rut la extranjera. Este compromiso previsto, que tiene lugar \u00aben medio de la noche\u00bb en la era, se expresa en t\u00e9rminos misteriosamente similares a los utilizados habitualmente para describir la alianza entre Dios y su pueblo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Al fin y al cabo, quiz\u00e1 el libro de Rut no trate principalmente<\/em> de comprender c\u00f3mo una mujer extranjera, yendo en contra de las costumbres de su \u00e9poca, pudo concertar un matrimonio por su propia voluntad con un israelita. Quiz\u00e1 no se trate principalmente <\/em>de comprender si la ley de \u00abredenci\u00f3n\u00bb invocada por Rut para que Booz se casara con ella es, o no, de naturaleza lev\u00edtica… Quiz\u00e1 no se trate principalmente <\/em>de saber en qu\u00e9 condiciones las mujeres extranjeras pueden integrarse en el pueblo elegido en una \u00e9poca determinada. En resumen, el problema central del libro de Rut quiz\u00e1 no sea primordialmente<\/em>, como quieren hacernos creer muchos comentarios exeg\u00e9ticos, una discusi\u00f3n sobre las prescripciones de la Ley en una \u00e9poca determinada. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Sin pasar por alto estas cuestiones, podemos ver que el problema parece desplazarse hacia otro centro: la \u00abbondad\u00bb (\u1e25\u1eb9s\u1eb9\u1e0f). Se trata de un atributo divino o humano que ocupa un lugar destacado en el relato. Ahora bien, observamos que siempre es la bondad de las mujeres<\/em> la que suscita y conduce a la bondad del propio Dios y a la de Booz. As\u00ed pues, ser\u00eda no s\u00f3lo reductivo, sino err\u00f3neo, considerar a las mujeres del libro de Rut \u00fanicamente<\/em> como objetos de una especie de transacci\u00f3n econ\u00f3mica entre hombres en el cap\u00edtulo 4… Pues son ellas las que deciden, las que suscitan, las que conducen; en definitiva, son ellas las que impulsan<\/em> no s\u00f3lo toda la acci\u00f3n del relato, sino que son ellas las que hacen posible el advenimiento mesi\u00e1nico discretamente evocado en nombre de David al final del libro. Son<\/em> las condiciones para que se cumpla el plan de Dios para Israel y, a trav\u00e9s de Israel, para las naciones. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

Si no lo vemos claro, es porque todo ocurre… \u00a1en el secreto de la noche! Rut va al encuentro de Booz por la noche (Rt 3:2), en secreto (Rt 3:7), y es de nuevo cuidando de no ser vista como se marcha antes del amanecer (Rt 3:14). Si la noche es a menudo la guardiana de muchos secretos, tambi\u00e9n es portadora de una promesa, pues al final siempre da paso a la luz. Intentemos entrar en el misterio de esta noche para descubrir la gracia que prepara. <\/p>\n

Emanuelle Pastore<\/p>\n

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Para saber m\u00e1s<\/b><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>
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