Jes\u00fas cuestiona la relaci\u00f3n del creyente con el dinero. Nuestra relaci\u00f3n con el dinero no es indiferente a Dios. Pero, \u00bfpor qu\u00e9? Intentemos comprender lo que hay detr\u00e1s de esta pregunta, antes de pasar a analizar el sistema monetario de Palestina en la \u00e9poca de Jes\u00fas (m\u00e1s abajo). <\/strong><\/p>\n<\/div>\n Este discurso de Jes\u00fas llega justo despu\u00e9s de la par\u00e1bola del administrador deshonesto que rob\u00f3 a su amo para hacer amigos. Las acciones de este hombre de negocios son claramente condenadas por Jes\u00fas: el dinero puede hacernos creer que compramos amigos, pero esto es una ilusi\u00f3n. Jes\u00fas nos recuerda que habr\u00e1 justicia: cualquiera que haya amado el dinero deshonesto pasar\u00e1 la eternidad con este tipo de amigo en las moradas eternas. Ya podemos ver que la cuesti\u00f3n en este texto tiene menos que ver con el dinero que con las relaciones. Algunas relaciones son enga\u00f1osas. Hay relaciones que pueden alejarnos de Dios por toda la eternidad. <\/span><\/p>\n<\/div>\n \u00bfPor qu\u00e9 un castigo tan extremo? \u00bfEs el dinero algo malo en s\u00ed mismo? Evidentemente, no. Todo depende de lo que hagamos con \u00e9l. Jes\u00fas advirti\u00f3 contra el uso desordenado del dinero. Pero, \u00bfpor qu\u00e9? Jes\u00fas est\u00e1 pensando una vez m\u00e1s en t\u00e9rminos de RELACI\u00d3N: no se puede servir a dos se\u00f1ores: \u00abO aborrecer\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro, o se aferrar\u00e1 a uno y despreciar\u00e1 al otro\u00bb. No puedes servir a Dios y al dinero al mismo tiempo. \u00c9ste es un punto muy serio. \u00bfQui\u00e9n es mi amo? \u00bfA qui\u00e9n me atar\u00e9? \u00bfVoy a arriesgarme a distanciarme, o incluso a aislarme de Dios por una relaci\u00f3n malsana con otro amo? \u00bfMe convertir\u00e9 en siervo o esclavo de un amo que tambi\u00e9n tiene morada eterna, pero no exactamente en el mismo lugar que Dios? B\u00e1sicamente, de lo que estamos hablando puede resumirse en una palabra: idolatr\u00eda. Nadie tiene dos amos. Pero si no eliges al correcto, te conviertes en siervo de un \u00eddolo, es decir, de un dios falso. <\/span><\/p>\n<\/div>\n El que pens\u00f3 que pod\u00eda tener dos amos fue Judas. Pronto result\u00f3 que el primer amo se perdi\u00f3 precisamente a causa del segundo. Judas vendi\u00f3 a Jes\u00fas por treinta monedas de plata. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Si volvemos al discurso de Jes\u00fas, vemos que contin\u00faa su razonamiento centr\u00e1ndolo en la RELACI\u00d3N que estamos llamados a tener con nuestro verdadero maestro, es decir, con Dios. La cuesti\u00f3n es ser (o no ser) reconocido como \u00abdigno de confianza\u00bb por este Dios. \u00c9l es el amo que quiere confiarnos \u00abel verdadero bien\u00bb. Esto nos remite al tr\u00e1gico final de Judas. Si no se nos puede confiar el dinero, \u00bfc\u00f3mo se nos va a confiar el verdadero tesoro? Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l es ese verdadero bien del que habla Jes\u00fas? El Evangelio es ciertamente ese verdadero tesoro: es la \u00abbuena nueva\u00bb, el mensaje de salvaci\u00f3n, la fe que salva. Jes\u00fas nos lo leg\u00f3 para que lo cuidemos, vivamos de \u00e9l y demos testimonio de \u00e9l. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Todo esto nos lleva a examinar m\u00e1s detenidamente las distintas monedas que se mencionan en el Nuevo Testamento.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> De la moneda m\u00e1s grande a la m\u00e1s peque\u00f1a.<\/span><\/p>\n<\/div>\n Para las grandes transacciones o para los ahorros de los ricos, exist\u00eda una moneda de oro, el aureus<\/strong>, por valor de 25 denarios. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Autor desconocidoAutor desconocido \/ Biblioteca Nacional de Francia, CC0, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div> <\/span><\/p>\n La moneda m\u00e1s famosa del Nuevo Testamento es sin duda la didracma, que se utilizaba para pagar el impuesto anual al Templo de Jerusal\u00e9n. Esta suma deb\u00eda pagarse con una moneda especial, la moneda de Tiro. Exist\u00eda el siclo de Tiro<\/strong> (tambi\u00e9n llamado tetradracma<\/strong> o statere <\/strong>en griego) y el medio siclo <\/strong>(tambi\u00e9n llamado didracma<\/strong> en griego y correspondiente al impuesto del Templo de Jerusal\u00e9n). <\/span><\/p>\n<\/div>\n Estos siclos se emitieron a partir de 126 \u00f3 125 a.C., cuando la ciudad adquiri\u00f3 su autonom\u00eda. Liberada de la dominaci\u00f3n sel\u00e9ucida, Tiro fue autorizada a acu\u00f1ar sus propias monedas de plata<\/strong>. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Reproducci\u00f3n de un medio shekel de Tiro. El anverso est\u00e1 decorado con una representaci\u00f3n de Melkart (Baal), la principal divinidad de los fenicios. El reverso muestra un \u00e1guila de estilo egipcio con la garra derecha apoyada en el tim\u00f3n de un barco (en referencia al puerto de Tiro), con Melkart (asociado a H\u00e9rcules) en el centro y la inscripci\u00f3n griega \u00abTiro la santa e inviolable\u00bb con una fecha. La fecha se calcula a partir del n\u00famero de a\u00f1os transcurridos desde el reconocimiento de la independencia de Tiro. Foto: E. Pastore<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 pagar impuestos con el medio shekel de Tiro? Los jud\u00edos no ten\u00edan monedas de plata propias. Los sacerdotes del Templo tuvieron que encontrar una soluci\u00f3n pr\u00e1ctica. Decidieron que las monedas de Tiro ten\u00edan un buen peso y estaban hechas de plata de buena calidad; as\u00ed que prescribieron que los diversos impuestos de Judea s\u00f3lo pudieran aceptarse en monedas de Tiro, aunque fueran contra las prohibiciones del primer mandamiento con la representaci\u00f3n del dios pagano Melkart : <\/span><\/p>\n<\/div>\n La unidad monetaria b\u00e1sica era el denario de plata romano<\/strong>, que equival\u00eda a la dracma griega<\/strong> y representaba el salario de un buen d\u00eda. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Grupo Numism\u00e1tico Cl\u00e1sico, Inc. http:\/\/www.cngcoins.com, CC BY-SA 2.5 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.5>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p><\/div><\/div><\/div> <\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n es la moneda perdida por la mujer en el Evangelio:<\/span><\/p>\n<\/div>\n Las monedas de cobre se utilizaban para las necesidades cotidianas. Roma acu\u00f1\u00f3 el sestercio <\/strong>, que val\u00eda la cuarta parte de un denario: era la unidad b\u00e1sica de la moneda. <\/span><\/p>\n<\/div>\n de los romanos, incluso por grandes sumas. Augusto, por ejemplo, se jactaba de haber comprado tierras en Italia por valor de 600.000.000 de sestercios para sus soldados. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Grupo Numism\u00e1tico Cl\u00e1sico, Inc. http:\/\/www.cngcoins.com, CC BY-SA 2.5 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.5>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p><\/div><\/div><\/div> <\/span><\/p>\n El dipondius <\/strong>val\u00eda medio sestercio, pero la moneda de cobre m\u00e1s com\u00fan era el as<\/strong>, originalmente llamado assarion<\/strong>. Se necesitaban cuatro ases para un sestercio y diecis\u00e9is ases para un denario. A los soldados se les pagaba en ases y el precio medio de una hogaza de pan era de un as. Dos gorriones se vend\u00edan por un as y cinco por dos ases (Mateo 10:29; Lucas 12:6). <\/span><\/p>\n<\/div>\n Grupo Numism\u00e1tico Cl\u00e1sico, Inc. http:\/\/www.cngcoins.com, CC BY-SA 3.0 <http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p><\/div><\/div><\/div> <\/span><\/p>\n La moneda romana m\u00e1s peque\u00f1a era el cuadrante<\/strong>: un cuarto de as. En Judea, las monedas de cobre m\u00e1s grandes fueron acu\u00f1adas por Herodes Antipas. Herodes y sus hijos, y m\u00e1s tarde los gobernadores romanos, acu\u00f1aron principalmente monedas del tama\u00f1o del cuadrante, es decir, que val\u00edan 1\/64 de denario. \u00c9ste era el \u00ab\u00faltimo c\u00e9ntimo que hab\u00eda que pagar\u00bb de Mateo 5:26: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Grupo Numism\u00e1tico Cl\u00e1sico, Inc. http:\/\/www.cngcoins.com, CC BY-SA 3.0 <http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p><\/div><\/div><\/div> <\/span><\/p>\n Los reyes-sacerdotes jud\u00edos, Herodes y Herodes Arquelao, acu\u00f1aron peque\u00f1as monedas de bronce de un cent\u00edmetro de di\u00e1metro y entre 1 y 2 gramos de peso: probablemente val\u00edan medio cuadrante: el lepte <\/strong>en griego o el proutah <\/strong>en hebreo. \u00c9stas son las dos monedas depositadas en el tesoro del Templo por la viuda del Evangelio: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Jack1956 en Wikipedia, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div> <\/span><\/p>\n Por \u00faltimo, mencionemos el escandaloso contraste entre los ingresos de Herodes, que eran desproporcionados, y los de la viuda, que se calculaban en talentos<\/strong>, una unidad monetaria demasiado grande para ser acu\u00f1ada. Un talento val\u00eda 10.000 dracmas, o 40.000 sestercios. A su muerte, los ingresos anuales de Herodes rondaban los 1.050 talentos, o 42.000.000 de sestercios. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Cicer\u00f3n calcul\u00f3 que para llevar una vida c\u00f3moda en Roma en el a\u00f1o 50 a.C. se necesitaban 600.000 sestercios de ingresos anuales (o 60 talentos o 150.000 denarios), es decir, \u00a1unas mil veces los ingresos anuales de un campesino de Palestina en la misma \u00e9poca! En la par\u00e1bola del siervo que no perdona (Mateo 18:23-24), \u00a1la deuda de 10.000 talentos que el rey entreg\u00f3 a su siervo equival\u00eda a diez a\u00f1os de ingresos de Herodes!<\/span><\/p>\n<\/div>\n En pocas palabras<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 talento = 10.000 dracmas<\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 moneda de oro (aureus) = 25 denarios = 25 dracmas<\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 tetradracma (plata) = 1 statere (griego) = 1 siclo o shekel (jud\u00edo) <\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 dracma (griego) = 1 denario (plata) = 4 sestercios = 1 jornal<\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 sestercio = 4 as o asarion<\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 as o asari = 4 cuadrantes<\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 cuadrante = 2 leptes<\/span><\/p>\n<\/div>\n 1 lepte (griego) = 1 proutah (jud\u00edo)<\/span><\/p>\n<\/div>\n Fuente: A. Millard, Des pierres qui parlent<\/em>, Excelsis, 1998.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":5784,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-12303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nuevo-testamento"],"yoast_head":"\n\n
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