O c\u00f3mo Cristo Resucitado es la clave para leer toda la Biblia<\/span><\/strong><\/h2>\nLa lectura creyente de las Escrituras se basa en una convicci\u00f3n: la clave de lectura del Antiguo y del Nuevo Testamento es Jesucristo, que muri\u00f3 y resucit\u00f3 para nuestra salvaci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\nEsto significa que Jesucristo es la piedra angular que une las dos naves del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las Escrituras s\u00f3lo encuentran su sentido en la persona del Verbo Encarnado. Y, al mismo tiempo, el Verbo Encarnado s\u00f3lo puede ser reconocido a la luz de las Escrituras. Por eso dec\u00eda San Jer\u00f3nimo <\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\nIgnorar las Escrituras es ignorar a Cristo (San Jer\u00f3nimo). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\nComo los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, se nos invita a volver a las Escrituras para reconocer a Cristo:<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\u00a1Oh corazones sin entendimiento, lentos para creer todo lo que han dicho los profetas! (…) Y comenzando por Mois\u00e9s y pasando por todos los profetas, les interpretaba en todas las Escrituras lo que le concern\u00eda<\/u> (Lc 24,25.27). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\u00bfCu\u00e1l es esta famosa lecci\u00f3n de ex\u00e9gesis que Cristo resucitado dio a estos dos disc\u00edpulos aquel d\u00eda en Ema\u00fas? Se encuentra en los discursos de Pedro en los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Hch 2,14-36; 3,11-26). All\u00ed, Pedro reley\u00f3 las Escrituras, mostrando que ya converg\u00edan en Cristo. Explic\u00f3 que las antiguas profec\u00edas se hab\u00edan cumplido en Cristo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\nUna imagen muy bella ilustra esta relaci\u00f3n entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, la del molino m\u00edstico:<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/50670975496_5d5ac2c8b0_k-9936149.jpg\" "\\"50670975496_5d5ac2c8b0_k\\"")
<\/span><\/div><\/div>\nChapiteau, V\u00e9zelay. Foto: Gaudry daniel, CC BY-SA 3.0 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p>\n
El Molino M\u00edstico es uno de los capiteles m\u00e1s famosos de la iglesia de V\u00e9zelay. Dos mundos se encuentran en la escena del Molino M\u00edstico, una escena descrita por Suger, que la hizo representar en una vidriera de Saint-Denis. A la izquierda, la figura que vierte el grano en el molino es Mois\u00e9s, una figura del Antiguo Testamento; a la derecha, San Pablo, un representante del Nuevo Testamento. Uno est\u00e1 en la sombra, el otro en la luz. Pero, sobre todo, es la rueda del molino, la forma perfecta que le da movimiento, la que est\u00e1 a plena luz: el escultor la ha desplazado ligeramente para que siempre le d\u00e9 la luz del sur; y el molino aqu\u00ed es Cristo, que vino a extraer la sustancia de la antigua Ley para renovarla en el mensaje de los Evangelios. <\/span><\/p>\n<\/div>\nPero, \u00bfpor qu\u00e9 es leg\u00edtimo leer el Antiguo Testamento como preparaci\u00f3n para el Nuevo? <\/strong>Para responder a esto, debemos remitirnos a un gran principio jud\u00edo de lectura de la Biblia:<\/div>\n\n\n\nPuesto que esta Palabra es divina, contiene un significado, o significados, distintos de su significado obvio. La convicci\u00f3n de los autores del Nuevo Testamento es que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas saca ahora a la luz el significado m\u00e1s profundo, hasta ahora oculto<\/u>(Michel Remaud, Evangile et tradition rabbinique, Par\u00eds, Lessius, 2018, p.246-247). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEl sentido profundo de las Escrituras es precisamente \u00e9ste: la clave de lectura de las Escrituras es Cristo resucitado. En Cristo, y s\u00f3lo en Cristo, podemos comprender el adagio de San Agust\u00edn: <\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\nEl Nuevo Testamento est\u00e1 oculto en el Antiguo, y en el Nuevo se revela el Antiguo (citado en Dei Verbum, n. <\/em>16). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\nAs\u00ed, confesar a Cristo, sin negar el Antiguo Testamento, nos lleva a entrar en una comprensi\u00f3n tipol\u00f3gica del Antiguo Testamento. <\/strong>tipol\u00f3gico<\/em><\/strong> de las Escrituras, es decir, a identificar las prefiguraciones en el Antiguo Testamento de lo que se cumple en el Nuevo.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/div>\nHe aqu\u00ed algunos ejemplos en los que se comparan el Antiguo y el Nuevo Testamento a la luz del acontecimiento de Jesucristo:<\/div>\n <\/strong><\/p>\n1. San Pablo relee el episodio de la primavera en el desierto a la luz de Cristo resucitado<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00ab1 Porque no quiero que ignor\u00e9is, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, que todos pasaron por el mar, 2 que todos<\/u> fueron bautizados en Mois\u00e9s en la nube y en el mar<\/u>, 3 que todos comieron el mismo alimento espiritual 4 y que todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebieron de una roca espiritual que estaba con ellos, y esa roca era Cristo<\/u>. 5 Pero no fue el mayor n\u00famero de ellos el que agrad\u00f3 a Dios, pues sus cuerpos fueron esparcidos por el desierto. 6 Estas cosas sucedieron para que nos sirvieran de ejemplo (griego: tipos), a fin de que no tuvi\u00e9ramos malos deseos, como ellos mismos los tuvieron.\u00bb (1 Cor 10, 1-6) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEsta vidriera muestra a Mois\u00e9s haciendo brotar el manantial de agua en el desierto, seg\u00fan \u00c9xodo 17:1-17:<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/moise-desert-3285169-scaled.jpg\" "\\"mo\u00efse")
<\/span><\/div>Iglesia de Saint M\u00e9dard, Tremblay-en-France. Foto: Denis Krieger <\/span><\/p>\n<\/div>\n2. El evangelista Juan relee el episodio de la serpiente de bronce a la luz de Cristo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n\nEn N\u00fameros 21:4-9, las serpientes fueron enviadas para castigar la infidelidad de Israel. Mois\u00e9s fabric\u00f3 entonces una serpiente de bronce terap\u00e9utica. En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas, levantado en la cruz, tambi\u00e9n cura a la gente: <\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n14 \u00abComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed tiene que ser levantado el Hijo del hombre, 15 para que todo el que crea tenga vida eterna por medio de \u00e9l\u00bb. (Jn 3, 14-15)<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/serpent-dairain-4774242-scaled.jpg\" "\\"serpent")
<\/span><\/div>\nVidriera del lado norte, ventana superior del 9\u00ba tramo. Iglesia de San M\u00e9dard, Tremblay-en-France. Foto: Denis Krieger<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n3. Jes\u00fas y los profetas<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n\nA menudo se ha comparado la misi\u00f3n de Jes\u00fas con la de los profetas. De hecho, \u00bfno le tomamos por un profeta? <\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\u00ab13 Cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 cree la gente que es el Hijo del hombre?\u00bb 14 Ellos respondieron: \u00abUnos dicen que Juan el Bautista; otros, El\u00edas; otros, Jerem\u00edas o alguno de los profetas\u00bb 15 \u00abPero vosotros, \u00bfqui\u00e9n cre\u00e9is que soy yo?\u00bb 16 Sim\u00f3n Pedro respondi\u00f3: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo\u00bb. (Mt 16,13-16)<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\nLas vidrieras de la catedral de Chartres muestran c\u00f3mo los profetas apoyan a los evangelistas. Aqu\u00ed vemos a los cuatro grandes profetas llevando a hombros a los cuatro evangelistas. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/16f9a8_7056b9aecc2f47d8a9d7f4f40047afbcmv2-7578275.webp\" "\\"16f9a8_7056b9aecc2f47d8a9d7f4f40047afbc~mv2\\"")
<\/span><\/div>Catedral de Chartes. Rodeando a la Virgen y al Ni\u00f1o est\u00e1n los cuatro grandes profetas apoyando a los cuatro evangelistas. Foto: E. Pastore<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n4. La sinagoga y la iglesia<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEl juda\u00edsmo y el cristianismo est\u00e1n representados aleg\u00f3ricamente por dos figuras femeninas en varias catedrales g\u00f3ticas. Mientras que la iglesia es triunfante por su conocimiento de Cristo, la sinagoga tiene los ojos vendados por su no reconocimiento de Cristo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/36139926335_54998d4630_b-6521583.jpg\" "\\"36139926335_54998d4630_b\\"")
<\/span><\/div>Desde el portal del transepto sur de la catedral de Estrasburgo. <\/span>Museo de la Obra de Notre-Dame en Estrasburgo. Foto: Jean-Pierre Dalb\u00e9ra, Flickr. <\/span><\/p>\n<\/div>A veces se ha abusado de la tipolog\u00eda, como en el caso del paralelismo entre la iglesia y la sinagoga en la fachada de Notre Dame de Par\u00eds. La venda que ciega la sinagoga se ha convertido en una serpiente, el \u00abesp\u00edritu del mal\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/16f9a8_ea33f122f6ae42c894a1c5e7bd0437damv2-9692390.webp\" "\\"16f9a8_ea33f122f6ae42c894a1c5e7bd0437da~mv2\\"")
<\/span><\/div>\nEcclesia y Synagoga<\/span><\/em>La fachada principal de Notre-Dame de Par\u00eds. Foto: Nitotobra derivada: Ingsoc (charla)Notre-dame-paris-3rd-statue-west-side.jpg: Nitot, CC BY-SA 2.5 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.5>, v\u00eda Wikimedia Commons. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n5. Pentecost\u00e9s jud\u00edo y cristiano<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n\nEl Pentecost\u00e9s jud\u00edo (Shavuot) adquiere un nuevo significado con el Pentecost\u00e9s cristiano. Cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de salir de Egipto (Pascua jud\u00eda), Dios comunica la Ley a Mois\u00e9s<\/strong> en fuego y rel\u00e1mpagos en el Sina\u00ed. Cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Pascua cristiana), Dios env\u00eda su Esp\u00edritu, que es la nueva Ley.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/1024px-Pentecostes_El_Greco_1597-7431877.jpg\" "\\"1024px-Pentecost\u00e9s_(El_Greco,_1597)\\"")
<\/span><\/div>El Greco. Pentecost\u00e9s. Foto: El Greco, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons. <\/span><\/p>\n<\/div>\n6. La reina de Saba y los Reyes Magos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n\nEn el primer libro de los Reyes (1 Reyes 10:1-13), la reina de Saba<\/u><\/a> viaja a Jerusal\u00e9n para poner a prueba la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, rey de Israel. La vidriera de Colonia refleja este episodio con el de la venida de los de los Magos<\/u><\/a>. Llegaron de Oriente para adorar al Rey de los jud\u00edos, que acababa de nacer en Bel\u00e9n (Mt 2,1-12). <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/16f9a8_738b865d35d2465ba1ff8ad4cd5b2edemv2-4257428.webp\" "\\"16f9a8_738b865d35d2465ba1ff8ad4cd5b2ede~mv2\\"")
<\/span><\/div>Catedral de Colonia, vidrieras de la nave del lado norte. A la izquierda, la reina de Saba con el rey Salom\u00f3n, y a la derecha, los Magos con Jes\u00fas. Foto: Denis Krieger, https:\/\/www.mesvitrauxfavoris.fr\/Supp_h\/cathedrale_cologne.htm <\/span><\/p>\n<\/div>\nAs\u00ed, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, las naciones extranjeras tienen acceso al misterio de salvaci\u00f3n revelado a Israel. La perspectiva es, por tanto, muy universalista. Jesucristo es el Salvador de toda la humanidad. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n7. La zarza ardiente y la Virgen Mar\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\u00bfPor qu\u00e9 se compara a la Virgen con la zarza ardiente del \u00c9xodo 3? Porque la virginidad de Mar\u00eda no se consume como la zarza. El Esp\u00edritu Santo reposa sobre ella sin consumirse. Y Dios dijo a Mois\u00e9s en \u00c9xodo 3: \u00abYo estoy contigo\u00bb. Y Dios dijo a Mar\u00eda por medio del \u00e1ngel: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/16f9a8_134c4f684e1f47dcaad947010b55498fmv2-1724815.webp\" "\\"16f9a8_134c4f684e1f47dcaad947010b55498f~mv2\\"")
<\/span><\/div>\nNicolas Froment (1430-1486), <\/span>Tr\u00edptico de la Zarza Ardiente <\/span><\/em> (\u00f3leo sobre lienzo de lino pegado sobre panel de \u00e1lamo, 1475-1476), Cath\u00e9drale Saint-Sauveur, Aix-en-Provence, Francia. Foto: Nicolas Froment, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nLa Encarnaci\u00f3n en el seno de Mar\u00eda se presenta como el cumplimiento de la realidad que hab\u00eda sobrecogido a Mois\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\nConclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n\nLa lectura tipol\u00f3gica de la Biblia indica b\u00e1sicamente que \u00abla Escritura crece con quienes la leen\u00bb, como dec\u00eda San Gregorio Magno. Su contenido no es inm\u00f3vil, sino vivo. Cada disc\u00edpulo que escucha la Palabra, y luego la transmite, le aporta novedad, profundidad y amplitud. Este principio fecundo de lectura e interpretaci\u00f3n se llama tradici\u00f3n<\/em>. Todo disc\u00edpulo bautizado de Cristo participa en ella de alg\u00fan modo cuando lee las Escrituras. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEmanuelle Pastore<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":6678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-13176","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouveau-testament"],"yoast_head":"\nLa comprensi\u00f3n tipol\u00f3gica de los dos Testamentos - Via Egeria<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/via-egeria.com\/es\/la-inteligencia-tipologica-de-los-dos-testamentos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La comprensi\u00f3n tipol\u00f3gica de los dos Testamentos - 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Explic\u00f3 que las antiguas profec\u00edas se hab\u00edan cumplido en Cristo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Una imagen muy bella ilustra esta relaci\u00f3n entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, la del molino m\u00edstico:<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Chapiteau, V\u00e9zelay. Foto: Gaudry daniel, CC BY-SA 3.0 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0>, v\u00eda Wikimedia Commons <\/p>\n El Molino M\u00edstico es uno de los capiteles m\u00e1s famosos de la iglesia de V\u00e9zelay. Dos mundos se encuentran en la escena del Molino M\u00edstico, una escena descrita por Suger, que la hizo representar en una vidriera de Saint-Denis. A la izquierda, la figura que vierte el grano en el molino es Mois\u00e9s, una figura del Antiguo Testamento; a la derecha, San Pablo, un representante del Nuevo Testamento. Uno est\u00e1 en la sombra, el otro en la luz. Pero, sobre todo, es la rueda del molino, la forma perfecta que le da movimiento, la que est\u00e1 a plena luz: el escultor la ha desplazado ligeramente para que siempre le d\u00e9 la luz del sur; y el molino aqu\u00ed es Cristo, que vino a extraer la sustancia de la antigua Ley para renovarla en el mensaje de los Evangelios. <\/span><\/p>\n<\/div>\n El sentido profundo de las Escrituras es precisamente \u00e9ste: la clave de lectura de las Escrituras es Cristo resucitado. En Cristo, y s\u00f3lo en Cristo, podemos comprender el adagio de San Agust\u00edn: <\/span><\/p>\n<\/div>\n As\u00ed, confesar a Cristo, sin negar el Antiguo Testamento, nos lleva a entrar en una comprensi\u00f3n tipol\u00f3gica del Antiguo Testamento. <\/strong>tipol\u00f3gico<\/em><\/strong> de las Escrituras, es decir, a identificar las prefiguraciones en el Antiguo Testamento de lo que se cumple en el Nuevo.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/div>\n <\/strong><\/p>\n 1. San Pablo relee el episodio de la primavera en el desierto a la luz de Cristo resucitado<\/strong><\/p>\n Esta vidriera muestra a Mois\u00e9s haciendo brotar el manantial de agua en el desierto, seg\u00fan \u00c9xodo 17:1-17:<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Iglesia de Saint M\u00e9dard, Tremblay-en-France. Foto: Denis Krieger <\/span><\/p>\n<\/div> 2. El evangelista Juan relee el episodio de la serpiente de bronce a la luz de Cristo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n En N\u00fameros 21:4-9, las serpientes fueron enviadas para castigar la infidelidad de Israel. Mois\u00e9s fabric\u00f3 entonces una serpiente de bronce terap\u00e9utica. En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas, levantado en la cruz, tambi\u00e9n cura a la gente: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Vidriera del lado norte, ventana superior del 9\u00ba tramo. Iglesia de San M\u00e9dard, Tremblay-en-France. Foto: Denis Krieger<\/span><\/p>\n<\/div>\n 3. Jes\u00fas y los profetas<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n A menudo se ha comparado la misi\u00f3n de Jes\u00fas con la de los profetas. De hecho, \u00bfno le tomamos por un profeta? <\/span><\/p>\n<\/div>\n Las vidrieras de la catedral de Chartres muestran c\u00f3mo los profetas apoyan a los evangelistas. Aqu\u00ed vemos a los cuatro grandes profetas llevando a hombros a los cuatro evangelistas. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Catedral de Chartes. Rodeando a la Virgen y al Ni\u00f1o est\u00e1n los cuatro grandes profetas apoyando a los cuatro evangelistas. Foto: E. Pastore<\/span><\/p>\n<\/div> 4. La sinagoga y la iglesia<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n El juda\u00edsmo y el cristianismo est\u00e1n representados aleg\u00f3ricamente por dos figuras femeninas en varias catedrales g\u00f3ticas. Mientras que la iglesia es triunfante por su conocimiento de Cristo, la sinagoga tiene los ojos vendados por su no reconocimiento de Cristo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Desde el portal del transepto sur de la catedral de Estrasburgo. <\/span>Museo de la Obra de Notre-Dame en Estrasburgo. Foto: Jean-Pierre Dalb\u00e9ra, Flickr. <\/span><\/p>\n<\/div> A veces se ha abusado de la tipolog\u00eda, como en el caso del paralelismo entre la iglesia y la sinagoga en la fachada de Notre Dame de Par\u00eds. La venda que ciega la sinagoga se ha convertido en una serpiente, el \u00abesp\u00edritu del mal\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/div> Ecclesia y Synagoga<\/span><\/em>La fachada principal de Notre-Dame de Par\u00eds. Foto: Nitotobra derivada: Ingsoc (charla)Notre-dame-paris-3rd-statue-west-side.jpg: Nitot, CC BY-SA 2.5 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.5>, v\u00eda Wikimedia Commons. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 5. Pentecost\u00e9s jud\u00edo y cristiano<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n El Pentecost\u00e9s jud\u00edo (Shavuot) adquiere un nuevo significado con el Pentecost\u00e9s cristiano. Cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de salir de Egipto (Pascua jud\u00eda), Dios comunica la Ley a Mois\u00e9s<\/strong> en fuego y rel\u00e1mpagos en el Sina\u00ed. Cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Pascua cristiana), Dios env\u00eda su Esp\u00edritu, que es la nueva Ley.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> El Greco. Pentecost\u00e9s. Foto: El Greco, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons. <\/span><\/p>\n<\/div> 6. La reina de Saba y los Reyes Magos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n En el primer libro de los Reyes (1 Reyes 10:1-13), la reina de Saba<\/u><\/a> viaja a Jerusal\u00e9n para poner a prueba la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, rey de Israel. La vidriera de Colonia refleja este episodio con el de la venida de los de los Magos<\/u><\/a>. Llegaron de Oriente para adorar al Rey de los jud\u00edos, que acababa de nacer en Bel\u00e9n (Mt 2,1-12). <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Catedral de Colonia, vidrieras de la nave del lado norte. A la izquierda, la reina de Saba con el rey Salom\u00f3n, y a la derecha, los Magos con Jes\u00fas. Foto: Denis Krieger, https:\/\/www.mesvitrauxfavoris.fr\/Supp_h\/cathedrale_cologne.htm <\/span><\/p>\n<\/div> As\u00ed, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, las naciones extranjeras tienen acceso al misterio de salvaci\u00f3n revelado a Israel. La perspectiva es, por tanto, muy universalista. Jesucristo es el Salvador de toda la humanidad. <\/span><\/p>\n<\/div>\n 7. La zarza ardiente y la Virgen Mar\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n \u00bfPor qu\u00e9 se compara a la Virgen con la zarza ardiente del \u00c9xodo 3? Porque la virginidad de Mar\u00eda no se consume como la zarza. El Esp\u00edritu Santo reposa sobre ella sin consumirse. Y Dios dijo a Mois\u00e9s en \u00c9xodo 3: \u00abYo estoy contigo\u00bb. Y Dios dijo a Mar\u00eda por medio del \u00e1ngel: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> Nicolas Froment (1430-1486), <\/span>Tr\u00edptico de la Zarza Ardiente <\/span><\/em> (\u00f3leo sobre lienzo de lino pegado sobre panel de \u00e1lamo, 1475-1476), Cath\u00e9drale Saint-Sauveur, Aix-en-Provence, Francia. Foto: Nicolas Froment, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> La Encarnaci\u00f3n en el seno de Mar\u00eda se presenta como el cumplimiento de la realidad que hab\u00eda sobrecogido a Mois\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n La lectura tipol\u00f3gica de la Biblia indica b\u00e1sicamente que \u00abla Escritura crece con quienes la leen\u00bb, como dec\u00eda San Gregorio Magno. Su contenido no es inm\u00f3vil, sino vivo. Cada disc\u00edpulo que escucha la Palabra, y luego la transmite, le aporta novedad, profundidad y amplitud. Este principio fecundo de lectura e interpretaci\u00f3n se llama tradici\u00f3n<\/em>. Todo disc\u00edpulo bautizado de Cristo participa en ella de alg\u00fan modo cuando lee las Escrituras. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Emanuelle Pastore<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":6678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-13176","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouveau-testament"],"yoast_head":"\n\n
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