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<\/span>Pongamos cuatro ejemplos:<\/span><\/p>\n<\/div>\n Los jud\u00edos esperaban y siguen esperando un mes\u00edas-sacerdote. Pero Jes\u00fas no ofici\u00f3 como sacerdote en el Templo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos sostener que fue sacerdote? A trav\u00e9s del episodio de Zacar\u00edas e Isabel, prima de Mar\u00eda, el evangelista Lucas da a entender que la familia de Mar\u00eda era una familia sacerdotal. A trav\u00e9s de su madre, Jes\u00fas pertenecer\u00eda quiz\u00e1 a la l\u00ednea de Aar\u00f3n. De hecho, s\u00f3lo la Carta a los Hebreos se refiere expl\u00edcitamente al sacerdocio de Jes\u00fas, describi\u00e9ndole como sumo sacerdote soberano (Heb 4,14). El \u00fanico problema es que no es un sumo sacerdote en el mismo sentido que los sumos sacerdotes que conocimos: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Jes\u00fas es un sumo sacerdote muy distinto de los que degollaban animales en el altar de los sacrificios. No ofrece animales, sino a s\u00ed mismo. No lo hace por sus propios pecados, sino por los del pueblo. Es santo y est\u00e1 m\u00e1s alto que los cielos. Es un hombre, pero no se confunde con los pecadores. Est\u00e1 elevado a un rango divino y salva a los pecadores. En resumen, \u00a1Jes\u00fas es Sumo Sacerdote de una forma totalmente nueva e inesperada! <\/span><\/p>\n<\/div>\n Los jud\u00edos esperaban y siguen esperando un mes\u00edas de la l\u00ednea real de David. Este rey esperado deb\u00eda salvar a los israelitas de la opresi\u00f3n romana. Los evangelistas tratan la cuesti\u00f3n de la realeza de Jes\u00fas de formas muy distintas. Para Mateo, Jes\u00fas formaba parte de la l\u00ednea dav\u00eddica a trav\u00e9s de Jos\u00e9, que era de la tribu de Jud\u00e1 (v\u00e9ase la genealog\u00eda de Jes\u00fas en Mateo 1). Lucas y Mateo insisten en que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n, el lugar de nacimiento del rey David. Pero para Juan, la realeza de Jes\u00fas se explica de forma muy distinta: \u00abMi reino no es de este mundo\u00bb, dijo Jes\u00fas a Pilato (Jn 18,36). Jes\u00fas no es un mes\u00edas-rey que ha levantado un ej\u00e9rcito en este mundo para derrocar al invasor. Es un rey muy distinto, un rey que combate al enemigo someti\u00e9ndose a \u00e9l, un rey que vence al mal con el bien, un rey cuyo trono es la cruz. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Hay que admitir que el sacerdocio y la realeza mesi\u00e1nicos de Jes\u00fas no eran evidentes. Los jud\u00edos esperaban un mes\u00edas-rey o sacerdote glorioso<\/em>. Pero Jes\u00fas no se present\u00f3 as\u00ed. Al tomar el camino del sufrimiento y de una muerte ignominiosa en la cruz, Jes\u00fas no encajaba en ninguna categor\u00eda mesi\u00e1nica de su \u00e9poca. Por eso, la relectura del Antiguo Testamento por los autores del Nuevo Testamento dio lugar a interpretaciones completamente nuevas del mes\u00edas. <\/span><\/p>\n<\/div>\n El Templo es el lugar donde Dios est\u00e1 presente. El Templo de Jerusal\u00e9n fue destruido por los romanos en el a\u00f1o 70 d.C.. Nunca ha sido reconstruido. La expectativa mesi\u00e1nica se basa en varias profec\u00edas: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Por supuesto, Jes\u00fas no reconstruy\u00f3 el Templo de Jerusal\u00e9n en el sentido material. La cuesti\u00f3n del Templo es tratada de forma original por el evangelista Juan en varias ocasiones: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Con Juan, entendemos que el culto contin\u00faa de otra forma con y en el propio Jes\u00fas, pues es su cuerpo resucitado el que describe como templo. A partir de ahora, es en \u00e9l y por \u00e9l, es decir, en toda su persona, como oramos al Padre. Jes\u00fas es el \u00fanico mediador entre el Padre y la humanidad. Es m\u00e1s, podemos decir que, al igual que el Templo albergaba la presencia divina, a partir de ahora es en Jes\u00fas donde reposa la presencia del Padre. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Es en \u00c9l donde nos encontramos ahora con el Padre, y no en un templo hecho de piedras y situado en un lugar concreto. Esta convicci\u00f3n reaparece en el encuentro entre Jes\u00fas y la mujer samaritana. Los jud\u00edos hab\u00edan estado debatiendo con los samaritanos sobre d\u00f3nde deb\u00eda estar situado el Templo: <\/span><\/p>\n<\/div>\n Jes\u00fas, como es su costumbre en el Evangelio de Juan, utiliza palabras que est\u00e1n en un registro completamente distinto al de sus oyentes. \u00c9stos esperaban una respuesta concreta y material sobre el Templo de piedra, el Templo de Jerusal\u00e9n, pero Jes\u00fas responde transponiendo sus expectativas a su propia persona, al Templo que es su Cuerpo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n A esto se a\u00f1ade al menos otra dificultad (muy grande) para los jud\u00edos: la reivindicaci\u00f3n mesi\u00e1nica de Jes\u00fas adquiere una dimensi\u00f3n divina. Jes\u00fas no s\u00f3lo estableci\u00f3 un nuevo culto en un nuevo templo, sino que tambi\u00e9n afirm\u00f3 ser uno con el Padre (Jn 10,30). Ahora bien, para los jud\u00edos, esto se entiende como una blasfemia, ya que ning\u00fan hombre puede hacerse igual a Dios. Es f\u00e1cil ver que las cuestiones teol\u00f3gicas que dividen a jud\u00edos y cristianos distan mucho de ser triviales. Llegan al coraz\u00f3n de la fe cristiana. Fueron objeto de los grandes debates cristol\u00f3gicos y trinitarios de los primeros siglos de la Iglesia. Ocuparon a los te\u00f3logos de la Edad Media y siguen siendo objeto de desarrollo en la actualidad. <\/span><\/p>\n<\/div>\n Cuando observamos nuestro mundo, est\u00e1 claro que la guerra y el sufrimiento no han desaparecido. Para los jud\u00edos, la venida de Jes\u00fas no cambi\u00f3 nada. Por tanto, no puede ser el mes\u00edas. A primera vista, nada ha cambiado. Pero \u00bfes realmente as\u00ed? \u00bfCu\u00e1l era el mensaje de Jes\u00fas sobre el problema del mal? Con sus palabras y con su ejemplo de dar la vida, sin devolver mal por mal, sino perdonando, Jes\u00fas abri\u00f3 un camino de paz m\u00e1s poderoso que el de la violencia. Con su resurrecci\u00f3n, muestra que la muerte ha sido vencida. En Jes\u00fas se nos dan los medios para atravesar en paz las injusticias y tragedias de nuestra vida. A esto hay que a\u00f1adir que Jes\u00fas cura todas las heridas, ya en este mundo, a quienes han tenido la experiencia de encontrarse con \u00e9l. As\u00ed que, s\u00ed, \u00a1podemos decir que todo ha cambiado realmente con \u00e9l! \u00c9sa es la fe de los cristianos. <\/span><\/p>\n<\/div>\n En conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n Los cristianos reconocen que Jes\u00fas es el Mes\u00edas de Israel leyendo la Biblia. Pero no son las correspondencias literarias entre los dos testamentos las que nos permiten saberlo. Pues el Reino que Jes\u00fas inaugura se sit\u00faa a la vez en <\/strong>continuidad <\/em><\/strong>pero al mismo tiempo <\/strong>rompe<\/em><\/strong> con lo antiguo, pues lo que instaura es radicalmente nuevo. <\/strong>Por tanto, no basta con leer para creer. El encuentro con Jes\u00fas vivo y resucitado es, ante todo, \u00a1una cuesti\u00f3n de fe! <\/span><\/p>\n<\/div>\n Emanuelle Pastore<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n
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2. Seg\u00fan las Escrituras, el mes\u00edas debe ser rey<\/u><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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3. Seg\u00fan las Escrituras, el Mes\u00edas debe reconstruir el Templo de Jerusal\u00e9n<\/u><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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4. Seg\u00fan las Escrituras, el mes\u00edas debe establecer la paz definitiva en la tierra<\/u><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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1. Seg\u00fan las Escrituras, el Mes\u00edas debe ser sacerdote<\/u><\/div>\n
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\u00abEl Se\u00f1or lo ha jurado, no lo negar\u00e1: \u00abT\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb. (Sal 110,4)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abS\u00ed, \u00e9ste es precisamente el sumo sacerdote que necesitamos, santo, inocente, inmaculado, separado desde ahora de los pecadores, exaltado m\u00e1s alto que los cielos, que no est\u00e1 obligado cada d\u00eda, como los sumos sacerdotes, a ofrecer v\u00edctimas primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, pues esto lo hizo una vez para siempre ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo\u00bb. (Heb 7, 26-27)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abSubir\u00e1 un reto\u00f1o del tronco de Jes\u00e9, brotar\u00e1 un reto\u00f1o de sus ra\u00edces; sobre \u00e9l reposar\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, el esp\u00edritu de la sabidur\u00eda y de la inteligencia, el esp\u00edritu del consejo y de la fortaleza, el esp\u00edritu del conocimiento y del temor del Se\u00f1or. Y reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, esp\u00edritu de consejo y de fortaleza, esp\u00edritu de ciencia y de temor del Se\u00f1or\u00bb. (Is 11, 1-2)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abEl Templo ser\u00e1 reconstruido\u00bb. (Ezequiel 40)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abEn cuanto a los hijos de los extranjeros, que se apegan al Se\u00f1or para servirle, para amar el nombre del Se\u00f1or, para hacerse sus siervos, todos los que observan el s\u00e1bado sin profanarlo, firmemente apegados a mi alianza, los llevar\u00e9 a mi monte santo, los colmar\u00e9 de alegr\u00eda en mi casa de oraci\u00f3n. Sus holocaustos y sacrificios ser\u00e1n aceptados sobre mi altar, porque mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos\u00bb. (Isa\u00edas 56:6-7)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abRespondieron los jud\u00edos y le dijeron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se\u00f1al nos muestras para hacer esto?\u00bb. Jes\u00fas les contest\u00f3: \u00abDestruid este santuario, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9.\u00bb Entonces los jud\u00edos le dijeron: \u00abSe han necesitado cuarenta y seis a\u00f1os para construir este santuario, \u00bfy t\u00fa lo levantar\u00e1s en tres d\u00edas?\u00bb. Pero \u00e9l hablaba del santuario de su cuerpo. As\u00ed que, cuando resucit\u00f3 de entre los muertos, sus disc\u00edpulos se acordaron de que hab\u00eda dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que hab\u00eda pronunciado.\u00bb (Jn 2, 18-22) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Jes\u00fas le dijo: \u00abCr\u00e9eme, mujer, llega la hora en que no adorar\u00e9is al Padre en este monte ni en Jerusal\u00e9n […]. [Pero llega la hora -y ahora es- en que los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad, porque tales son los adoradores que el Padre busca. Dios es esp\u00edritu, y los que adoran deben adorar en esp\u00edritu y en verdad\u00bb. (Jn 4, 21.23-24)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abQu\u00e9 hermosos son sobre los montes los pies del mensajero de paz, el mensajero de buenas nuevas de salvaci\u00f3n, que dice a Si\u00f3n: ‘Tu Dios reina'\u00bb. (Is 52, 7)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abEntonces los habitantes de las ciudades de Israel ir\u00e1n y quemar\u00e1n sus armas, escudos y rodelas, arcos y flechas, jabalinas y lanzas. Las quemar\u00e1n durante siete a\u00f1os. (Ez 39, 9)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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