{"id":13214,"date":"2025-02-27T10:46:58","date_gmt":"2025-02-27T09:46:58","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/comment-dieu-nous-parle-t-il-clonado\/"},"modified":"2025-09-27T18:02:00","modified_gmt":"2025-09-27T16:02:00","slug":"comment-dieu-nous-parle-t-il","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/comment-dieu-nous-parle-t-il\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo nos habla Dios?"},"content":{"rendered":"
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Escuchar las Escrituras<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Si los acontecimientos b\u00edblicos se expresan en un lenguaje que no tiene tiempo, \u00bfno nos invita esto a buscarles un sentido? \u00abNo fue con nuestros padres con quienes el Se\u00f1or hizo este pacto, sino con nosotros, que estamos hoy aqu\u00ed. <\/em>hoy <\/em><\/strong> todos vivos. <\/em>(Deut 5:3). Para la fe jud\u00eda, todas las generaciones del pueblo de Israel estaban al pie del Sina\u00ed cuando se entreg\u00f3 la Tor\u00e1, y no s\u00f3lo los que acababan de salir de Egipto. Se nos recuerda esto durante la comida de Pascua: \u00abEn cada generaci\u00f3n, cada uno debe considerarse como si hubiera salido de Egipto\u00bb. <\/em>(Mishn\u00e1 Pesahim). M\u00e1s all\u00e1 de la historia de un pueblo, lo que se relata en la Biblia es la historia de la humanidad-con-Dios (Ex 3,12-14), la revelaci\u00f3n del hombre de lo que es: un socio del Dios vivo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n
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\u00ab12 Dios dijo: \u00abYo estar\u00e9 contigo, y \u00e9sta es la se\u00f1al que te mostrar\u00e1 que yo te he enviado. Cuando saques al pueblo de Egipto, servir\u00e1s a Dios en este monte\u00bb. 13 Mois\u00e9s dijo a Dios: \u00abHe aqu\u00ed que yo ir\u00e9 a los israelitas y les dir\u00e9: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Pero si me dicen: ‘\u00bfCu\u00e1l es su nombre?<\/strong> \u00bfqu\u00e9 les dir\u00e9? \u00ab14 Dios dijo a Mois\u00e9s: \u00abYo soy el que soy\u00bb. Y dijo: \u00abEsto es lo que dir\u00e1s a los israelitas: Yo soy me ha enviado a vosotros\u00bb\u00bb. (Ex 3,12-14) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Pues la Biblia hebrea est\u00e1 destinada a toda la humanidad. Es un libro de memoria, un registro del comportamiento del hombre hacia Dios y hacia sus semejantes, que permite a cada uno leer y releer la historia de su vida. En su espejo, cada hombre puede descubrir su propio rostro y, sobre todo, conocer el camino que debe seguir. La \u00abforma no realizada\u00bb del hebreo anuncia lo que ya est\u00e1 \u00abrealizado\u00bb, y la \u00abrealizada\u00bb, lo que queda por realizar en cada existencia. <\/span><\/p>\n
Descubrir que nuestro Dios es un Dios que \u00abhabla\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
No es casualidad que el G\u00e9nesis abra la Biblia: dej\u00e9monos sorprender una vez m\u00e1s por el cap\u00edtulo 1, una liturgia c\u00f3smica, el p\u00f3rtico de una catedral… Un estribillo que se repite 10 veces da ritmo a esta joya: <\/span>\u00abY DIJO Dios…\u00bb.<\/em> Nuestro Dios, el Dios de los cristianos, es un Dios que HABLA, mientras que los \u00eddolos no hablan: el salmista lo proclama ir\u00f3nicamente: <\/span>\u00abEllos (los \u00eddolos) tienen boca y no hablan… ni un sonido en sus gargantas\u00bb. <\/em>(Sal 113)<\/span><\/p>\n
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El G\u00e9nesis nos ense\u00f1a que, desde el principio, se oye la Voz de Dios, y esta Voz es creadora; la acci\u00f3n de Dios es una Palabra. Dios HABLA: la verdadera creaci\u00f3n es la que se produce a trav\u00e9s de la PALABRA; el ser humano s\u00f3lo toma conciencia de s\u00ed mismo cuando habla; la Palabra es constitutiva; da origen y resucita. <\/div>\n
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Mois\u00e9s dijo a los hebreos: \u00abNo hab\u00e9is visto ninguna imagen, s\u00f3lo una VOZ\u00bb. <\/em>(Dt 4:15)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
Lo que separa al Creador de la criatura es la \u00abnada\u00bb – lo que restablece la comunicaci\u00f3n es la PALABRA – la palabra es creadora y fuente de toda dignidad. Desde el principio, la humanidad se ha enfrentado a esta elecci\u00f3n: la guerra o el di\u00e1logo y, por tanto, la capacidad de o\u00edr. <\/div>\n
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La Palabra es la expresi\u00f3n de Dios buscando al hombre, despu\u00e9s del pecado: \u00abAd\u00e1n, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb<\/em> (Gn 3,9). \u00abBuscando al hombre\u00bb es uno de los nombres de Dios. Siempre ha salido de su abismo de silencio y, como peregrino de lo relativo, emprende un viaje en busca de un amigo que tiende a esconderse, el hombre que tiene la esperanza tenaz e ilusoria de ocultar sus propios miedos y su propia verg\u00fcenza de s\u00ed mismo, de los dem\u00e1s y del Otro que viene de lejos: \u00abO\u00ed tus pasos en el jard\u00edn, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond\u00ed\u00bb. <\/em> (Gn 3:10). Dios busca al hombre, igual que el vagabundo busca una casa, igual que el que no tiene amigos busca una amistad. Y cuando la encuentra, se alegra, como el padre del hijo perdido. Como la Magdalena ante el Amado que desapareci\u00f3 y fue encontrado de nuevo. El Coraz\u00f3n de Dios est\u00e1 inquieto hasta que descansa en el coraz\u00f3n del hombre, su humilde hogar terrenal. Dios dijo en su mensajero: \u00abVendremos a \u00e9l, moraremos con \u00e9l\u00bb. <\/em>(Juan 14:23) Nuestro Dios es un Dios que hace o\u00edr su VOZ en las profundidades del abismo, en las profundidades de las tinieblas… cuando el hombre, consciente de su culpa, se esconde y se repliega sobre s\u00ed mismo, porque \u00absu culpa es demasiado pesada para soportarla\u00bb.<\/span> <\/div>\n
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A lo largo de la Biblia, o\u00edmos una y otra vez la VOZ del Se\u00f1or: escuchemos el Salmo 29: la palabra \u00abvoz\u00bb (\u00abvoice\u00bb en el Salmo 29) significa \u00abvoz\u00bb. <\/span>qol<\/em> \u00bb en hebreo) repetida 7 veces da la impresi\u00f3n de la presencia total de la manifestaci\u00f3n de Dios – no como palabra articulada – sino como soporte de la palabra; esta repetici\u00f3n de \u00bb <\/span>qol<\/em> \u00abal redoble del trueno <\/span>\u00abVoz del Se\u00f1or sobre las aguas… voz del Se\u00f1or que deslumbra… voz del Se\u00f1or en la fuerza…\u00bb. <\/em>(Sal 29) El vers\u00edculo central proclama: <\/span>\u00ab\u00a1Voz del Se\u00f1or, corta llamas de fuego!\u00bb<\/em>. La expresi\u00f3n \u00abllamas de fuego\u00bb es extremadamente rara en la Biblia; la encontramos en el episodio de la Zarza Ardiente: <\/span>\u00abuna llama de fuego<\/em> (Ex 3,2) y en el Cantar de los Cantares<\/span> \u00abEl amor… sus rasgos son llamas de fuego, una llama del Se\u00f1or\u00bb.<\/em> (Cant 8,6). San Gregorio Magno habla de la Voz de Dios como sigue: <\/span><\/p>\n
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\u00abLa Voz de Dios truena maravillosamente, porque con poder oculto penetra en nuestros corazones. Mediante movimientos secretos, los presiona en el temor, los moldea en el amor, les grita, por as\u00ed decir, en silencio, que debemos seguirla ardientemente. Se produce entonces en nuestro esp\u00edritu un impulso irresistible, mientras la Voz sigue siendo elocuente en el silencio. Es tanto m\u00e1s urgente en nosotros cuanto el o\u00eddo de nuestro coraz\u00f3n se hace m\u00e1s sordo por ella al tumulto exterior. El alma, recogida en s\u00ed misma, admira lo que<\/em> este clamor interior hace o\u00edr, y siente derramarse en ella una compunci\u00f3n que antes no conoc\u00eda\u00bb. (Moralia en Job) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Pero esta voz tiene la particularidad de hacerse \u00absilenciosa\u00bb para ir al encuentro del hombre en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n… un \u00absilencio\u00bb de tal plenitud que Dios tendr\u00e1 que ense\u00f1ar al profeta a reconocerlo \u00aben un fino silencio<\/em> \u00ab. La voz de un silencio<\/em> sutil<\/em> (demana<\/em> en hebreo): el silencio no est\u00e1 vac\u00edo, sino lleno de la Presencia divina. En este silencio, El\u00edas recibe de nuevo su misi\u00f3n como una confidencia: volver a las fuentes. (1 R 19,12). Cuando la Palabra de Dios se convierte en la \u00abvoz del silencio <\/em>\u00ab, es m\u00e1s eficaz que nunca para cambiar nuestros corazones. El hurac\u00e1n del monte Sina\u00ed parti\u00f3 las rocas, pero la palabra silenciosa de Dios es capaz de romper corazones de piedra. <\/span><\/p>\n<\/div>\n
As\u00ed pues, la VOZ del Se\u00f1or tiene la particularidad de llevar la fuerza, la presencia y el amor a su incandescencia, al tipo de fuego que los peregrinos de Ema\u00fas describieron as\u00ed: \u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n en nuestro interior mientras nos explicaba las Escrituras?\u00bb <\/em>(Lc 24, 32).<\/span><\/p>\n
Habl\u00f3 a trav\u00e9s de su Hijo<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
El Nuevo Testamento nos lleva un paso m\u00e1s all\u00e1:<\/span><\/p>\n
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\u00abDespu\u00e9s de haber hablado<\/strong> Dios a los Padres por medio de los profetas en muchas ocasiones y de diversas formas, nos ha hablado <\/strong>en estos \u00faltimos d\u00edas por medio de su Hijo, a quien constituy\u00f3 heredero de todas las cosas y por quien hizo las edades. \u00c9l es el resplandor de su gloria, la efigie de su sustancia, el Hijo que sostiene el universo con su palabra poderosa…\u00bb. (Heb 1, 1-3). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
EL TIEMPO y EL ESPACIO alcanzan su apogeo:<\/div>\n
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EL TIEMPO es PLENITUD<\/div>\n
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ESPACIO, la PALABRA es SILLA<\/div>\n
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En Jes\u00fas, la VOZ se convierte en la PALABRA, y lo que o\u00edmos no es la materialidad de la voz, sino una voz que se hace carne y resume en su ser todas las palabras del Antiguo Testamento. Jes\u00fas inaugura su ministerio p\u00fablico con esta declaraci\u00f3n, tras leer un pasaje del libro de Isa\u00edas: \u00bb <\/em>Hoy <\/em><\/strong>se cumple esta palabra en vuestros o\u00eddos\u00bb.<\/em> (Lucas 4:21) <\/div>\n
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La VOZ de Dios es ese vecino cercano que nos invita a su mesa, una acogida sin verg\u00fcenza: <\/span>\u00abHe aqu\u00ed que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 y cenar\u00e9 con \u00e9l, yo con \u00e9l y \u00e9l conmigo\u00bb. <\/em>(Ap 3, 20)<\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Dios se detiene ante la puerta; no cruza el umbral sin una invitaci\u00f3n expl\u00edcita a entrar. Se detiene ante ella, quit\u00e1ndose los zapatos, como Mois\u00e9s en la Zarza Ardiente, porque la conciencia del hombre es infranqueable e inviolable. <\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Y cuando no es reconocido y acogido, Dios pasa de largo y sigue su camino, como el que llora por su ciudad amada, que no comprendi\u00f3 el tiempo de su visita: \u00abNo reconociste el tiempo en que fuiste visitada<\/em> \u00bb (Lc 19,44).<\/span><\/p>\n
Dios que recorre nuestras vidas, sin levantar nunca la voz y sin apagar ni romper la ca\u00f1a arrugada: \u00abNo romper\u00e1 la ca\u00f1a arrugada. <\/span>No romper\u00e1 la ca\u00f1a cascada.<\/em> \u00bb (Mt 12,20)<\/span><\/p>\n<\/div>\n
Dios que, en Jes\u00fas, proclama en la cruz su sed de encontrarnos: <\/span>\u00ab\u00a1Tengo sed!<\/em> \u00ab. Una sed de encontrar el Esp\u00edritu del Padre en nuestros corazones, un grito de su Amor por nosotros. Aquel que dio a conocer a la humanidad el lugar donde sacar el agua viva que sacia toda sed, \u00a1muere gritando su sed! La muerte de Jes\u00fas en la cruz nos permite escuchar la \u00faltima palabra del Verbo hecho carne. El Verbo se hizo carne, la carne se hizo Verbo. <\/span><\/p>\n
Entierro: hemos silenciado a Dios, hemos enterrado al Verbo… El Verbo es silenciado… \u00abEl Padre s\u00f3lo ha hablado una Palabra: su Hijo. El Padre s\u00f3lo ha hablado una Palabra: su Hijo. La habla siempre en silencio, un silencio sin fin\u00bb (San Juan de la Cruz). (San Juan de la Cruz) Sin embargo, es en las profundidades del abismo donde Cristo busca a Ad\u00e1n, el primer hombre, y le llama: <\/span>\u00ab\u00a1Despierta, oh t\u00fa que duermes, lev\u00e1ntate de entre los muertos, ilum\u00ednate!<\/em> \u00ab<\/span><\/p>\n
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La muerte no es la \u00faltima palabra de nuestra existencia. Dios se une a nosotros cuando la muerte nos mantiene encerrados en nuestra desolaci\u00f3n. Dios se da a conocer en Jes\u00fas cuando nos llama por nuestro nombre, como a Mar\u00eda Magdalena en el huerto: \u00abMar\u00eda\u00bb, un nombre nuevo que s\u00f3lo Jes\u00fas conoce. <\/div>\n
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La Palabra hoy<\/strong><\/div>\n
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El primer \u00abhoy\u00bb solemne se encuentra en el libro del \u00c9xodo, cuando Dios promete concluir una alianza bilateral con su pueblo; desde lo alto de la monta\u00f1a, Dios se dirige a Mois\u00e9s:<\/div>\n
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\u00abHoy<\/strong>, si escuch\u00e1is mi voz y guard\u00e1is mi alianza, os tendr\u00e9 como posesi\u00f3n m\u00eda entre todos los pueblos\u00bb. (Ex 19, 5) <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfC\u00f3mo podemos acceder a este \u00abhoy\u00bb? En hebreo, la palabra \u00abteha\u00bb significa a la vez \u00abpalabra\u00bb y \u00abcaja\u00bb. Cada palabra de la Escritura es, por tanto, una \u00abcaja\u00bb que hay que abrir con impaciencia y asombro. La ex\u00e9gesis es, por tanto, un proceso constante de apertura: abrir la letra y descubrir el sentido, abrir la letra al Esp\u00edritu, abrir nuestra vida a la Palabra… De este modo, descubrimiento tras descubrimiento nos conducen a la Fuente, y nos convertimos en contempor\u00e1neos de la Palabra: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? \u00a1T\u00fa tienes palabras de vida eterna! <\/em> \u00bb (Jn 6,68) Para nosotros, que hemos recibido la plenitud de la Revelaci\u00f3n en el Verbo hecho carne, cuando leemos la Escritura, tenemos acceso a ese Hoy eterno en el que el Padre engendra a su \u00fanico Verbo, su Hijo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Cristo, Verbo encarnado del Padre<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n
Volvamos al primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 1 de la carta a los Hebreos: \u00abDespu\u00e9s de haber hablado Dios a los padres por medio de los profetas en muchas ocasiones y de muchas formas, ahora nos ha hablado por medio del Hijo…\u00bb. <\/em>Comprendemos que, a partir de ahora, ha llegado una era nueva y definitiva: por la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, \u00abla eternidad se ha convertido en temporalidad y el tiempo humano en eternidad\u00bb (U. von Balthasar); y, por otra parte, este vers\u00edculo anuncia lo que el Padre de Lubac describi\u00f3 con esta expresi\u00f3n: \u00abla PALABRA ABREVIADA\u00bb, las palabras dispersas del Antiguo Testamento son retomadas, asumidas, cumplidas en una sola PERSONA, el HIJO del PADRE. As\u00ed pues, la Biblia no es la religi\u00f3n del \u00ablibro\u00bb, es la religi\u00f3n de la \u00abPERSONA\u00bb. <\/div>\n
Jes\u00fas inaugura su ministerio p\u00fablico con esta afirmaci\u00f3n: <\/span>\u00abHoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros o\u00eddos\u00bb. <\/em> (Lc 4,21) \u00bfQu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas con este verbo \u00abrealizar\u00bb? Jes\u00fas quiere decir que, con su nacimiento, muerte y resurrecci\u00f3n, transforma en su carne las cosas que estaban perdidas. <\/span>promesas <\/em>del Antiguo Testamento en <\/span>realidades. <\/em>Cristo Jes\u00fas -recuerda el padre H. de Lubac- realiza la unidad de la Escritura porque es su fin y su plenitud. Todo se relaciona con \u00c9l. \u00c9l es, en definitiva, su \u00fanico Objeto. \u00c9l es, por tanto, se podr\u00eda decir, toda su ex\u00e9gesis\u00bb. (H. de LUBAC, Ex\u00e9g\u00e8se m\u00e9di\u00e9vale) San Juan nos lo dice en el Pr\u00f3logo de su Evangelio: <\/span>\u00abNadie ha visto jam\u00e1s a Dios, sino que el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 vuelto hacia el seno del Padre, ha hecho la ex\u00e9gesis\u00bb. (<\/em>Juan 1:18) Tanto es as\u00ed que \u00abignorar las Escrituras es ignorar a Cristo\u00bb (San Jer\u00f3nimo).<\/span><\/p>\n
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El viaje de los peregrinos de Ema\u00fas nos muestra c\u00f3mo Cristo es verdaderamente el cumplimiento de las Escrituras, y c\u00f3mo \u00c9l es la \u00fanica Clave para comprender las Escrituras y los acontecimientos.<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Releamos este pasaje: \u00abSus ojos no le ve\u00edan\u00bb (<\/em>Lc 24,16) – dos hombres atrapados en su sue\u00f1o de omnipotencia… Jes\u00fas nos da a VER, no una aparici\u00f3n, sino un itinerario a seguir para descubrir a una PERSONA. De lo contrario, se trata de correr hacia delante cuando no se sabe c\u00f3mo leer el acontecimiento. (v. 13) \u00abJes\u00fas les dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 cosas?<\/em> Jes\u00fas nos invita a recordar, que es la \u00fanica manera de leer el acontecimiento; de lo contrario, la esperanza est\u00e1 muerta: \u00abEsper\u00e1bamos…\u00bb<\/em> (v. 21) Es la Palabra la que ilumina la historia. Tras el acontecimiento en \u00abpalabras\u00bb (\u00ables interpret\u00f3 en todas las Escrituras todo lo que le concern\u00eda\u00bb<\/em> v. 27) viene el acontecimiento en \u00abhechos\u00bb: \u00abtom\u00f3 el pan, lo bendijo, lo parti\u00f3 y se lo dio\u00bb (<\/em>v. 30). \u00bb Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron <\/em>\u00bb (v. 31). El cristiano -como los peregrinos de Ema\u00fas- descubre que tiene que vivir en dos lugares: el lugar de la PALABRA y el lugar de la PARTICI\u00d3N del PAN. <\/span><\/p>\n
F<\/span>a Iglesia es compartir la Palabra<\/span><\/b><\/p>\n<\/div>\n
As\u00ed que tenemos que \u00abescuchar\u00bb a un Dios que nos \u00abhabla\u00bb, encontrarnos con \u00e9l y dejarnos transformar por Jes\u00fas, el Cristo, la Palabra hecha carne… pero debemos a\u00f1adir esta dimensi\u00f3n esencial: \u00abcompartir\u00bb la Palabra.<\/span><\/p>\n
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Desde Abraham, sabemos que la Voz de Dios es una \u00abconvocatoria\u00bb(qal<\/em> en hebreo, ecclesia<\/em> en griego), una reuni\u00f3n; es la Voz la que nos saca del anonimato y del aislamiento; es respondiendo a esta \u00abconvocatoria\u00bb com\u00fan como los hombres se experimentan en \u00abcomuni\u00f3n\u00bb unos con otros. Por tanto, est\u00e1n en juego nuestra identidad cristiana (escuchar la Palabra, guardarla) y nuestra identidad eclesial (compartirla en una iglesia dom\u00e9stica), porque se trata de \u00abhacer iglesia\u00bb. <\/div>\n
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As\u00ed que no es \u00abopcional\u00bb meditar las Escrituras… no es \u00abopcional\u00bb compartirlas con los hermanos y hermanas…<\/div>\n<\/div>\n
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Este compartir la Palabra (como los peregrinos de Ema\u00fas) nos enra\u00edza en la vida teologal: la Palabra de la Escritura nos revela a Jesucristo, autor de nuestra Fe; nos sit\u00faa en medio de nuestros hermanos y hermanas, en un proceso de caridad; nos abre el horizonte infinito de la esperanza, porque \u00abla Escritura crece cuando la compartimos\u00bb.<\/div>\n
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