Sal 143,12<\/strong>
\n\u00a1Que nuestros hijos sean como plantones desde su juventud; * nuestras hijas como columnas esculpidas para un palacio!<\/p>\nEx 13,14<\/strong>
\nAs\u00ed, ma\u00f1ana, cuando tu hijo te pregunte: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?\u00bb, le responder\u00e1s: \u00abCon la fuerza de su mano, el Se\u00f1or nos sac\u00f3 de Egipto, la casa de la esclavitud.<\/p>\nCt 6,4<\/strong>
\n\u00a1Eres hermoso, amigo m\u00edo, como Tirsa, espl\u00e9ndido como Jerusal\u00e9n, terrible como los batallones!<\/p>\nRom 11:24<\/strong>
\nT\u00fa, en tu origen, eras una rama de olivo silvestre, pero, a pesar de tu origen, fuiste injertado en un olivo cultivado; mucho m\u00e1s \u00e9stos, que son originales, ser\u00e1n injertados en su propio olivo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nHermano Guigues a su querido Hermano Gervais. Que el Se\u00f1or sea su delicia. <\/span><\/div>\n\u200b<\/span><\/div>\nHermano, mi amor por ti es una deuda, ya que fuiste el primero en amarme, y estoy obligado a responderte, ya que tu carta fue la primera que me invit\u00f3 a escribir. Por ello, ten\u00eda la intenci\u00f3n de dirigirte algunos pensamientos que me vinieron a la mente sobre la vida espiritual de los monjes. T\u00fa, que has aprendido esta vida mejor por la experiencia que yo por el razonamiento, ser\u00e1s el juez y el corrector de mis reflexiones. A ti, en primer lugar, te ofrezco con raz\u00f3n estas primicias de mi trabajo; t\u00fa recoger\u00e1s estos primeros frutos de una planta joven (cf. Sal. 143:12), que tomaste sigilosamente mediante un loable robo de la servidumbre del Fara\u00f3n (Ex. 13:14) y colocaste en el ej\u00e9rcito regular de los guerreros (Cant. 6:3.9), injertando cuidadosamente en el buen olivo la rama cortada h\u00e1bilmente del olivo silvestre (Rom. 11:17.24). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>2. Los cuatro grados de la escalera espiritual<\/h3><\/div>Gn 28,12<\/strong>
\nJacob tuvo un sue\u00f1o: he aqu\u00ed que una escalera estaba colocada en la tierra, su cima llegaba hasta el cielo, y \u00e1ngeles de Dios sub\u00edan y bajaban.<\/p>\nGn29,20<\/strong>
\nJacob trabaj\u00f3 siete a\u00f1os por Raquel, siete a\u00f1os que le parecieron pocos d\u00edas, tanto la amaba.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nUn d\u00eda, mientras realizaba un trabajo manual, me puse a pensar en el ejercicio espiritual del hombre y, de repente, me vinieron a la mente cuatro pelda\u00f1os espirituales: la lectura, la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n. \u00c9sta es la escalera del monje, que le eleva de la tierra al cielo. Es cierto que tiene pocos pelda\u00f1os, pero es inmensa e incre\u00edblemente alta. Su base descansa sobre la tierra, su cima penetra en las nubes y escudri\u00f1a los secretos de los cielos (Gen. 28:12). Los grados son diversos en nombre y n\u00famero, e igualmente distintos en orden e importancia. Si alguien estudia atentamente la eficacia de cada uno de ellos sobre nosotros, sus diferencias mutuas y su jerarqu\u00eda, encontrar\u00e1 tanta utilidad y dulzura que considerar\u00e1 corto y f\u00e1cil todo el trabajo y la aplicaci\u00f3n (cf. Gn 29,20) gastados en este objeto.<\/p>\n
La lectura es el estudio atento de las Escrituras por una mente diligente. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n de la mente, la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta con ayuda de la propia raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una solicitud religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar males u obtener bienes. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n del alma en Dios, atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna.<\/p>\n
Una vez descritos los cuatro niveles, nos queda ver qu\u00e9 hacen por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
3. \u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n de cada titulaci\u00f3n?<\/h3><\/div><\/div><\/div>
\nLa lectura busca la dulzura de la vida bienaventurada, la meditaci\u00f3n la encuentra, la oraci\u00f3n la pide, la contemplaci\u00f3n la saborea. Si se me permite decirlo as\u00ed, la lectura lleva a la boca un alimento sustancioso, la meditaci\u00f3n mastica y tritura este alimento, la oraci\u00f3n obtiene un sabor, la contemplaci\u00f3n es la dulzura misma que deleita y restaura. La lectura est\u00e1 en la corteza, la meditaci\u00f3n en la m\u00e9dula, la oraci\u00f3n en la expresi\u00f3n del deseo, la contemplaci\u00f3n en el disfrute de la dulzura obtenida. <\/span><\/div>\nPara expresarlo mejor, veamos s\u00f3lo un ejemplo.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>4. Funci\u00f3n de lectura<\/h3><\/div><\/div><\/div>
\nMientras leo, oigo estas palabras: \u00abBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u00bb. (Mt 5,8) Es una frase breve, pero llena de m\u00faltiples significados, llena de dulzura, para alimento del alma. Se ofrece como un racimo de uvas. El alma, tras considerarla detenidamente, se dice a s\u00ed misma: puede que aqu\u00ed haya algo bueno para m\u00ed, entrar\u00e9 en mi coraz\u00f3n e intentar\u00e9 comprender y encontrar si es posible esta pureza. En efecto, es un bien precioso y deseable, la pureza cuyos poseedores son llamados bienaventurados, a quienes se promete la visi\u00f3n de Dios, es decir, la vida eterna, y que ha sido alabada por tantos testimonios de la Sagrada Escritura. Deseando explicarse mejor a s\u00ed misma todo esto, el alma comienza a masticar y estrujar este racimo de uvas, lo pone en el lagar, estimula a la raz\u00f3n para que investigue qu\u00e9 es esta pureza tan preciosa y c\u00f3mo puede adquirirse.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
5. La funci\u00f3n de la meditaci\u00f3n<\/h3><\/div>Gn 37,22<\/strong>
\nY a\u00f1adi\u00f3: \u00abNo derrames su sangre; \u00e9chala en esta cisterna del desierto, pero no pongas tu mano sobre \u00e9l\u00bb. Quer\u00eda salvarlo de sus manos y devolverlo a su padre.<\/p>\n\u200b
\nSal 118,37<\/strong>
\nAparta mis ojos de los \u00eddolos; d\u00e9jame vivir en tus caminos.<\/p>\nSal 44,3<\/strong>
\nEres hermosa, como ning\u00fan otro hijo de hombre; la gracia se derrama en tus labios: s\u00ed, Dios te bendecir\u00e1 para siempre.<\/p>\nIs 53,2<\/strong>
\nAnte \u00e9l, el siervo crec\u00eda como una planta achaparrada, una ra\u00edz en tierra est\u00e9ril; no ten\u00eda aspecto ni belleza que atrajeran nuestras miradas; su apariencia no ten\u00eda nada que nos agradara.<\/p>\nSi 6,32<\/strong>
\nSi quieres, hijo m\u00edo, llegar\u00e1s a ser culto; a fuerza de aplicaci\u00f3n, llegar\u00e1s a ser h\u00e1bil.<\/p>\nCt 3,11<\/strong>
\nSalid y mirad, hijas de Si\u00f3n, al rey Salom\u00f3n con la corona con que le coron\u00f3 su madre el d\u00eda de su boda, el d\u00eda de la alegr\u00eda de su coraz\u00f3n.<\/p>\nJn 4,11<\/strong>
\nElla le dijo: \u00abSe\u00f1or, no tienes de d\u00f3nde sacar agua, y el pozo es profundo. \u00bfDe d\u00f3nde has sacado esta agua viva?<\/p>\nJn 12,3<\/strong>
\nMar\u00eda hab\u00eda tomado una libra del ung\u00fcento m\u00e1s puro y precioso, y lo derram\u00f3 sobre los pies de Jes\u00fas y los enjug\u00f3 con sus cabellos; y la casa se llen\u00f3 de la fragancia del ung\u00fcento.<\/p>\nEccl 1,18<\/strong>
\nMucha sabidur\u00eda es mucho dolor. Quien aumenta sus conocimientos, aumenta su dolor.<\/p>\nJn 19,11<\/strong>
\nJes\u00fas replic\u00f3: \u00abNo tendr\u00edas poder sobre m\u00ed si no lo hubieras recibido de lo alto; por eso el que me ha entregado a ti lleva un pecado mayor.\u00bb<\/p>\nRom 1:21<\/strong>
\nporque, a pesar de su conocimiento de Dios, no le dieron la gloria y la acci\u00f3n de gracias debidas a Dios. Se entregaron a razonamientos in\u00fatiles, y las tinieblas llenaron sus corazones, que carec\u00edan de entendimiento.<\/p>\n1 Cor 12:11<\/strong>
\nPero en todas estas cosas act\u00faa el mismo y \u00fanico Esp\u00edritu, que distribuye sus dones a cada uno individualmente, como quiere.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nAs\u00ed comienza una meditaci\u00f3n cuidadosa. No se queda en el exterior, no se detiene en la superficie; fija su rumbo m\u00e1s arriba, penetra en el interior, escruta cada detalle. Observa atentamente que el Se\u00f1or no dijo: \u00abBienaventurados los puros de cuerpo\u00bb, sino \u00ablos puros de coraz\u00f3n\u00bb; pues no basta con tener las manos libres (Gn 37,22) de malas acciones, si nuestro esp\u00edritu no est\u00e1 purificado de pensamientos depravados. El profeta ya lo hab\u00eda confirmado con su autoridad, cuando dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n estar\u00e1 en su santuario? Aquel cuyas manos est\u00e9n limpias y cuyo coraz\u00f3n sea puro. (Sal 23,3-4) Luego considera cu\u00e1nto desea el mismo profeta esta pureza de coraz\u00f3n, cuando ora as\u00ed: \u00abSe\u00f1or, crea en m\u00ed un coraz\u00f3n puro (Sal. 50:10)\u00bb, y de nuevo: \u00abMi coraz\u00f3n se ha apartado de la iniquidad, de lo contrario el Se\u00f1or no me habr\u00eda escuchado\u00bb. (Sal. 65:18) La meditaci\u00f3n refleja el gran cuidado que puso Job en guardar su coraz\u00f3n, cuando dijo: \u00abHe hecho un pacto con mis ojos para no pensar en ninguna virgen\u00bb (Job 31:1). (As\u00ed se contuvo el hombre santo, cerrando los ojos para no ver un objeto vano (Sal. 118, 37), para no mirar imprudentemente lo que m\u00e1s tarde podr\u00eda desear a pesar suyo.<\/p>\n
Tras considerar \u00e9stas y otras ideas similares sobre la pureza de coraz\u00f3n, la meditaci\u00f3n contin\u00faa pensando en la recompensa prometida. Qu\u00e9 glorioso y delicioso ser\u00eda ver el rostro anhelado del Se\u00f1or, m\u00e1s bello que el rostro de todos los hijos de los hombres (Sal. 44:3), ya no abyecto y vil (cf. Is. 53,2), ya no con el atuendo de su madre, sino vestido con un manto de inmortalidad (cf. Sir. 6,32), coronado con la diadema que su Padre le impuso el d\u00eda de su resurrecci\u00f3n y gloria (cf. Ct. 3,11), \u00abel d\u00eda que ha hecho el Se\u00f1or\u00bb (Sal. 117,24). Se da cuenta de que en esta visi\u00f3n encontrar\u00e1 la saciedad de la que habl\u00f3 el profeta: \u00abMe saciar\u00e9 contemplando tu gloria\u00bb. (Sal. 16:15)<\/p>\n
\u200b<\/p>\n
\u00a1Mira qu\u00e9 precioso licor ha fluido de este min\u00fasculo racimo, qu\u00e9 inmenso fuego ha brotado de una chispa! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s se ha extendido esta min\u00fascula masa sobre el yunque de la meditaci\u00f3n: \u00abBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u00bb! \u00bfPero cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00eda crecer, si un alma experimentada trabajara en ella? Pues siento que el pozo es profundo, pero yo, novicio a\u00fan sin experiencia, apenas he encontrado la forma de extraer de \u00e9l unas gotas (Jn 4,11).<\/p>\n
Inflamada por estas llamas, estimulada por estos deseos, el alma traspasa el alabastro y comienza a sentir la fragancia del b\u00e1lsamo (cf. Mc 14,3; Jn 12,3), si no ya por el gusto, al menos por el olfato. Comprende lo dulce que ser\u00eda experimentar esta pureza, que sabe que da tanta alegr\u00eda meditar en ella. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1? Ardiendo en deseos de poseerla, no encuentra dentro de s\u00ed c\u00f3mo hacerla suya, y cuanto m\u00e1s la busca, m\u00e1s sed tiene de ella. Mientras se aplica a la meditaci\u00f3n, aumenta su sufrimiento (cf. Ecl. 1:18) por no sentir la dulzura que esta meditaci\u00f3n le muestra en la pureza de su coraz\u00f3n sin d\u00e1rsela. Pues el que lee o medita no siente esta dulzura si no recibe el don de ella de lo alto (Jn 19,11). En efecto, la lectura y la meditaci\u00f3n son comunes a buenos y malos; incluso los fil\u00f3sofos paganos pudieron encontrar una noci\u00f3n sumaria del verdadero Bien mediante el ejercicio de la raz\u00f3n. Pero, habiendo conocido a Dios, no le dieron gloria como Dios (Rom. 1,21); y, presumiendo de su fuerza, dijeron: \u00abVenceremos con nuestra lengua; tenemos nuestros labios con nosotros\u00bb (Sal. 11,5). (Sal. 11,5) No merec\u00edan recibir lo que hab\u00edan vislumbrado. \u00abSe entregaron a sus propios pensamientos (Rom. 1,21)\u00bb, y \u00abtoda sabidur\u00eda fue devorada (Sal. 106,27)\u00bb, pues ten\u00eda su fuente en el estudio de las disciplinas humanas, no en el Esp\u00edritu de Sabidur\u00eda, que es el \u00fanico que da la verdadera sabidur\u00eda, es decir, el conocimiento sabroso, aquel conocimiento que deleita y alimenta con un sabor inestimable el alma en la que se encuentra; de \u00e9l se escribi\u00f3: \u00abLa sabidur\u00eda no entrar\u00e1 en el alma perversa.\u00bb (Sab 1,4) La verdadera sabidur\u00eda procede \u00fanicamente de Dios. Y as\u00ed como el Se\u00f1or concedi\u00f3 a muchos el oficio del bautismo, pero se reserv\u00f3 para s\u00ed solo el poder y la autoridad de perdonar los pecados mediante el bautismo -por eso Juan dijo por antonomasia, dej\u00e1ndolo claro: \u00ab\u00c9l es el que bautiza (Jn 1,33)-, as\u00ed nosotros podemos decir de Dios solo: \u00ab\u00c9l es el que bautiza (Jn 1,33)\u00bb. -del mismo modo, podemos decir de \u00e9l: \u00abHe aqu\u00ed el que da sabor a la sabidur\u00eda, y al alma un sabroso conocimiento\u00bb. La palabra se ofrece a todos, la sabidur\u00eda del esp\u00edritu a unos pocos, pues es el Se\u00f1or quien distribuye esta sabidur\u00eda a quien quiere y cuando quiere (I Cor. 12:11).<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
6. Funci\u00f3n de la oraci\u00f3n<\/h3><\/div>Sal 26,8<\/strong>
\nMi coraz\u00f3n ha vuelto a o\u00edr tus palabras: \u00abBusca mi rostro\u00bb.<\/p>\nSal 76,7<\/strong>
\nPor la noche recuerdo mi canci\u00f3n, medito en mi coraz\u00f3n y mi mente se maravilla.<\/p>\nSal 38,4<\/strong>
\nMi coraz\u00f3n ard\u00eda dentro de m\u00ed. Cuando pensaba en ello, me inflamaba, y dejaba hablar a mi lengua.<\/p>\nLc 24,30-31<\/strong>
\nCuando estaba a la mesa con ellos, tom\u00f3 el pan, pronunci\u00f3 la bendici\u00f3n, lo parti\u00f3 y se lo dio.
\nEntonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero desapareci\u00f3 de su vista.<\/p>\nLc 16,24<\/strong>
\nEntonces grit\u00f3: \u00abPadre Abrah\u00e1n, ten compasi\u00f3n de m\u00ed y env\u00eda a L\u00e1zaro a mojar la punta de su dedo en agua para refrescar mi lengua, porque estoy sufriendo terriblemente en este horno.<\/p>\nCt 2,5<\/strong>
\n\u00a1Ap\u00f3yame con tortas de uvas, fortal\u00e9ceme con manzanas, porque estoy enfermo de amor!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nEl alma ha visto, pues, que no puede alcanzar por s\u00ed misma la dulzura que desea del conocimiento y de la experiencia. Cuanto m\u00e1s se eleva (Sal 63,7), m\u00e1s se aleja de Dios (Sal 63,8). Por eso se humilla y se refugia en la oraci\u00f3n: Se\u00f1or, a quien s\u00f3lo pueden ver los puros de coraz\u00f3n, busco, a trav\u00e9s de la lectura y la meditaci\u00f3n, qu\u00e9 es la verdadera pureza de coraz\u00f3n y c\u00f3mo puede obtenerse, para llegar a ser capaz a trav\u00e9s de ella de conocerte al menos un poco. He buscado tu rostro, Se\u00f1or; Se\u00f1or, he buscado tu rostro (cf. Sal 26,8); he meditado largamente en mi coraz\u00f3n (cf. Sal 76,7), y en mi meditaci\u00f3n ha crecido inmensamente un fuego (cf. Sal 38,4), el deseo de conocerte m\u00e1s. Cuando partes para m\u00ed el pan de la Sagrada Escritura (cf. Lc 24,30-31), me eres conocido a trav\u00e9s de esa fracci\u00f3n del pan (cf. Lc 24,35); cuanto m\u00e1s te conozco, m\u00e1s deseo conocerte, no s\u00f3lo en la corteza de la letra, sino en el conocimiento saboreado de la experiencia. Y no te pido este don, Se\u00f1or, por mis m\u00e9ritos, sino por tu misericordia. Confieso, en efecto, que soy un alma pecadora e indigna; pero \u00abhasta los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos\u00bb (Mt 15,27). (Mt 15,27) Dame, pues, Se\u00f1or, el dep\u00f3sito de la herencia futura, una gota al menos de la lluvia celestial para refrescarme en mi sed (cf. Lc 16,24), porque ardo de amor (cf. Cant 2,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
7. Los efectos de la contemplaci\u00f3n<\/h3><\/div>Sal 33,16<\/strong>
\nEl Se\u00f1or vela por los justos y escucha sus clamores.<\/p>\n1 Pe 3,12<\/strong>
\nPorque el Se\u00f1or mira a los justos y escucha sus s\u00faplicas. Pero el Se\u00f1or se enfrenta a los malvados.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nMediante tales palabras ardientes, el alma inflama su deseo, muestra as\u00ed el estado al que ha llegado, mediante estos conjuros llama a su Esposo. Ahora bien, el Se\u00f1or, cuya mirada se posa sobre los justos, y que no s\u00f3lo escucha sus oraciones (cf. Sal. 33,16; I Pe. 3,12), sino que est\u00e1 atento al coraz\u00f3n mismo de la oraci\u00f3n, no espera a que \u00e9sta termine por completo. Interrumpe esta oraci\u00f3n en medio de su curso; aparece inesperadamente, se apresura a salir al encuentro del alma que lo desea, ba\u00f1ada en el roc\u00edo de una dulzura celestial, ungida con los perfumes m\u00e1s preciosos; recrea al alma cansada, alimenta a la hambrienta, sacia su aridez, la hace olvidar todo lo terrenal, la vivifica mortific\u00e1ndola mediante un admirable olvido de s\u00ed misma, y embriag\u00e1ndola la hace sobria. As\u00ed como en ciertos actos carnales el alma es tan vencida por la concupiscencia de la carne que pierde todo uso de raz\u00f3n y el hombre se vuelve casi enteramente carnal, as\u00ed, a la inversa, en esta contemplaci\u00f3n superior los movimientos de la carne son tan absorbidos y dominados por el alma que la carne no contradice en nada al esp\u00edritu y el hombre se vuelve casi enteramente espiritual.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
8. Signos de la llegada de la gracia<\/h3><\/div>Mt 24,3<\/strong>
\nEntonces, estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron aparte los disc\u00edpulos y le preguntaron: \u00abDinos cu\u00e1ndo suceder\u00e1n estas cosas y cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu venida y del fin del mundo.<\/p>\nSal 35,8<\/strong>
\n\u00a1Qu\u00e9 precioso es tu amor, Dios m\u00edo! Bajo la sombra de tus alas cobijas a la humanidad.<\/p>\nIs 66,11<\/strong>
\nEntonces ser\u00e9is alimentados con su leche, colmados de sus consuelos; entonces gustar\u00e9is con deleite la abundancia de su gloria.<\/p>\nSal 79,5-6<\/strong>
\nSe\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo le alimentar\u00e1s con el pan de sus l\u00e1grimas, le har\u00e1s beber l\u00e1grimas sin medida?<\/p>\nSal 41:4<\/strong>
\nNo tengo m\u00e1s pan que mis l\u00e1grimas, de d\u00eda y de noche, * yo que todos los d\u00edas oigo decir: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?<\/p>\nSal 103,15<\/strong>
\n…el vino que alegra el coraz\u00f3n del hombre, el aceite que suaviza su semblante y el pan que fortalece el coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n1 Jn 2,27<\/strong>
\nPero en cuanto a vosotros, la unci\u00f3n que recibisteis de \u00e9l permanece en vosotros, y no ten\u00e9is necesidad de ense\u00f1anza. Esta unci\u00f3n os ense\u00f1a todas las cosas, porque es verdad y no mentira; y as\u00ed como os ha ense\u00f1ado, as\u00ed permanec\u00e9is en \u00e9l.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nPero, Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo descubriremos cu\u00e1ndo est\u00e1s obrando estos prodigios, y cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu visita (cf. Mt 24,3)? \u00bfSon los suspiros y las l\u00e1grimas los mensajeros y testigos de esta consolaci\u00f3n y alegr\u00eda? Si es as\u00ed, se trata de una nueva ant\u00edfrasis, un signo ins\u00f3lito. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la consolaci\u00f3n y los suspiros, entre la alegr\u00eda y las l\u00e1grimas? \u00bfNo es m\u00e1s bien la abundancia desbordante del roc\u00edo interior infundido desde lo alto, la abluci\u00f3n del hombre exterior, el signo de la purificaci\u00f3n interior? En el bautismo de los ni\u00f1os, la purificaci\u00f3n del hombre interior est\u00e1 representada y significada por la abluci\u00f3n exterior. Aqu\u00ed, por el contrario, la abluci\u00f3n interior es la fuente de la purificaci\u00f3n exterior. \u00a1Oh l\u00e1grimas felices, por las que se lavan las manchas interiores y se apagan los fuegos encendidos por nuestros pecados! \u00abBienaventurados los que llor\u00e1is as\u00ed, porque reir\u00e9is\u00bb. (Lc 6,11) En estas l\u00e1grimas, oh alma m\u00eda, reconoce a tu Esposo, abraza al Deseado, embri\u00e1gate ahora en el torrente de las delicias (cf. Sal 35,8), respira la leche y la miel del seno de la consolaci\u00f3n (cf. Is 66,11). Estos suspiros y l\u00e1grimas son los maravillosos regalitos y golosinas que te ha concedido tu Esposo. En estas l\u00e1grimas te ha tra\u00eddo una medida colmada de bebida (cf. Sal. 79,6). Son para ti pan de d\u00eda y de noche (cf. Sal. 41,4), pan que fortalece el coraz\u00f3n del hombre (cf. Sal. 103,15), m\u00e1s dulce que la miel que sale del panal (cf. Sal. 18,11) – Oh Se\u00f1or Jes\u00fas, si son tan dulces las l\u00e1grimas excitadas por tu recuerdo y tu deseo, \u00bfcu\u00e1n dulce ser\u00e1 la alegr\u00eda contenida en tu clara visi\u00f3n? Si es tan dulce llorar por ti, \u00a1cu\u00e1n dulce ser\u00e1 gozar de ti!<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 revelamos estos encuentros secretos en p\u00fablico? \u00bfPor qu\u00e9 intentamos expresar estas ternuras incre\u00edbles con palabras banales? Quienes no hayan experimentado estas maravillas no las comprender\u00e1n: las leer\u00e1n m\u00e1s claramente en el libro de la experiencia, donde la acci\u00f3n divina ense\u00f1a por s\u00ed misma (cf. I Jn 2,27). De lo contrario, de hecho, la letra externa no beneficia al lector; la lectura de esta letra externa tiene demasiado poco sabor, si una explicaci\u00f3n sacada del coraz\u00f3n no revela el sentido interior.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
9. C\u00f3mo se esconde la gracia<\/h3><\/div>Mt 17,4<\/strong>
\nEntonces Pedro tom\u00f3 la palabra y dijo a Jes\u00fas: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, qu\u00e9 bien que estemos aqu\u00ed! Si quieres, levantar\u00e9 aqu\u00ed tres tiendas: una para ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nOh alma m\u00eda, nos hemos extendido demasiado con este discurso. Porque era bueno que estuvi\u00e9ramos all\u00ed, con Pedro y Juan, contemplando la gloria del Esposo, dispuestos a quedarnos con \u00e9l mucho tiempo, si quer\u00eda hacer en este lugar, no dos ni tres tiendas (cf. Mt 17,4), sino una sola, donde estuvi\u00e9ramos juntos, donde disfrut\u00e1ramos juntos. Pero ya el Esposo est\u00e1 gritando: \u00abD\u00e9jame ir, porque he aqu\u00ed que amanece\u00bb (Gn. 32:26). (Gn. 32:26) Ya has recibido la luz de la gracia y la visita que tanto anhelabas. Tras haber dado su bendici\u00f3n, \u00abdislocado la articulaci\u00f3n de la cadera de Jacob y cambiado su nombre por el de Israel (cf. Gn. 32:25-32)\u00bb, el deseado Esposo se retira por un breve tiempo. Se retira de la visita de la que hemos hablado y de la dulzura de su contemplaci\u00f3n; permanece presente, sin embargo, en t\u00e9rminos de gu\u00eda, gracia y uni\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
10. C\u00f3mo la gracia, oculta durante un tiempo, obra para nuestro bien<\/h3><\/div>Rom 8,28<\/strong>
\nComo sabemos, cuando las personas aman a Dios, \u00e9l hace todo por su bien, porque han sido llamadas seg\u00fan el prop\u00f3sito de su amor.<\/p>\n2 Co 12,7<\/strong>
\nY estas revelaciones son tan extraordinarias que, para evitar que me sobrevalore, he recibido en mi carne una espina, un enviado de Satan\u00e1s que est\u00e1 ah\u00ed para abofetearme, para evitar que me sobrevalore.<\/p>\nRom 8:18<\/strong>
\nCreo que no hay comparaci\u00f3n entre los sufrimientos del tiempo presente y la gloria que se nos va a revelar.<\/p>\n1 Cor 13:12<\/strong>
\nActualmente vemos confusamente, como en un espejo; aquel d\u00eda veremos cara a cara. Actualmente mi conocimiento es parcial; aquel d\u00eda conocer\u00e9 perfectamente, tal como he sido conocido.<\/p>\nSal 40,4<\/strong>
\nEl Se\u00f1or lo sostiene en su lecho de sufrimiento: por muy enfermo que est\u00e9, t\u00fa lo levantas.<\/p>\nSal 33,9<\/strong>
\n\u00a1Gustad y ved: el Se\u00f1or es bueno! \u00a1Dichoso el que se refugia en \u00e9l!<\/p>\nDt 32,11<\/strong>
\nComo un \u00e1guila que despierta a su nidada y se eleva sobre sus cr\u00edas, despliega su envergadura, las recoge y las lleva sobre sus alas.<\/p>\n1 P 2,3<\/strong>
\nya que hab\u00e9is probado lo bueno que es el Se\u00f1or.<\/p>\nCt 1,3<\/strong>
\nDelicia, la fragancia de tus perfumes; tu nombre, un perfume que se derrama: \u00a1as\u00ed te aman las j\u00f3venes!<\/p>\nHechos 7:55<\/strong>
\nPero \u00e9l, lleno del Esp\u00edritu Santo, mir\u00f3 al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jes\u00fas de pie a la derecha de Dios.<\/p>\n1 Cor 13:12<\/strong>
\nActualmente vemos confusamente, como en un espejo; aquel d\u00eda veremos cara a cara. Actualmente mi conocimiento es parcial; aquel d\u00eda conocer\u00e9 perfectamente, tal como he sido conocido.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nNo temas, oh esposa, no desesperes, no te creas despreciada, si por un poco de tiempo el Esposo oculta su rostro de ti. Todo esto es para tu bien (cf. Rm 8,28); tanto la partida como la venida del Esposo son una ganancia para ti. Vino por ti, y a\u00fan es por ti por lo que se retira. Vino para consolarte; se retira por prudencia, para que la grandeza del consuelo no te enorgullezca (cf. II Cor. 12,7), no sea que si \u00e9l, el Esposo, permaneciera siempre contigo, empezaras a despreciar a tus compa\u00f1eros y atribuyeras este consuelo, ya no a la gracia, sino a la naturaleza. Ahora bien, esta gracia se da cuando el Esposo quiere y a quien quiere; no se posee como por derecho hereditario. Seg\u00fan un proverbio com\u00fan, \u00abdemasiada familiaridad engendra desprecio\u00bb. Por tanto, el Esposo se ha retirado por miedo a ser despreciado si es demasiado asiduo. Ausente, que se le desee m\u00e1s; deseado, que se le busque con mayor ardor; largamente buscado, que finalmente se le encuentre con mayor alegr\u00eda. <\/span><\/div>\nAdem\u00e1s, si nunca nos faltara el consuelo -aunque, en vista de la gloria futura que se revelar\u00e1 en nosotros (Rom. 8:18), s\u00f3lo sea confuso y parcial (cf. I Cor. 13:12)-, quiz\u00e1 pensar\u00edamos que tenemos la ciudad permanente aqu\u00ed abajo y buscar\u00edamos menos la ciudad futura (Heb. 13:14). Para que no confundamos el exilio con una patria, ni un dep\u00f3sito con una recompensa completa, el Esposo ha venido de vez en cuando y se ha vuelto a ir, a veces trayendo consuelo, a veces cambi\u00e1ndolo por todo el lecho doloroso de un enfermo (cf. Sal. 40:4). Durante un breve tiempo, nos permiti\u00f3 saborear cu\u00e1n grande es su dulzura (cf. Sal. 33,9), pero antes de que la hubi\u00e9ramos sentido plenamente, se alej\u00f3. Por eso nos provoca a emprender el vuelo, revoloteando sobre nosotros con sus alas casi desplegadas (cf. Dt 32,11), como si dijera: Ahora hab\u00e9is saboreado un poco mi dulzura (cf. I Pe 2,3), pero si quer\u00e9is saciaros plenamente de esta dulzura, seguidme al olor de mis perfumes (cf. Cant 1,3), elevad vuestros corazones hasta donde yo estoy, a la derecha del Padre (cf. Hch 7,55). All\u00ed me ver\u00e9is (Jn 16,19), ya no como una figura ret\u00f3rica y un enigma, sino cara a cara (I Cor 13,12), \u00aby vuestros corazones se llenar\u00e1n de alegr\u00eda, y nadie podr\u00e1 quitaros vuestra alegr\u00eda\u00bb (Jn 16,22). <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>11. C\u00f3mo debe comportarse prudentemente el alma despu\u00e9s de la gracia de la visitaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/h3><\/div>Ex 34,14<\/strong>
\nPorque no te inclinar\u00e1s ante ning\u00fan otro dios. Porque el nombre del Se\u00f1or es Celoso; es un Dios celoso.<\/p>\nSal 44,3<\/strong>
\nEres hermosa, como ning\u00fan otro hijo de hombre; la gracia se derrama en tus labios: s\u00ed, Dios te bendecir\u00e1 para siempre.<\/p>\nEf 5,27<\/strong>
\nQuiso presentarse a s\u00ed mismo esta Iglesia, resplandeciente, sin mancha ni arruga ni cosa semejante; quiso que fuera santa e inmaculada.<\/p>\nIs 1,15<\/strong>
\nCuando extiendes tus manos, aparto los ojos. No importa cu\u00e1ntas veces reces, no te escucho: tus manos est\u00e1n llenas de sangre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\nPero ten cuidado, oh esposa: cuando tu Esposo se va, no se retira lejos; y aunque ya no le veas, siempre te est\u00e1 mirando. \u00abEst\u00e1 lleno de ojos por todas partes\u00bb. (Ez 1,18) Nunca podr\u00e1s escapar a su mirada. Tambi\u00e9n tiene a sus enviados contigo -esp\u00edritus que son mensajeros muy sabios- para ver c\u00f3mo te comportas en ausencia del Esposo; te acusar\u00e1n ante \u00e9l si reconocen en ti alg\u00fan signo de impureza o ligereza. Este Esposo es un marido celoso (cf. Ex. 34:14): si admites otro amor, o intentas agradar m\u00e1s a otro, se alejar\u00e1 inmediatamente de ti para estar con otras v\u00edrgenes fieles. Este Esposo es delicado, es noble, es rico, es el m\u00e1s bello de los hijos de los hombres (Sal. 44,3); por eso s\u00f3lo quiere una esposa que sea perfectamente bella. Si ve en ti una mancha o una arruga (cf. Ef. 5,27), aparta inmediatamente su rostro (cf. Is. 1,15), pues no puede soportar ninguna impureza. As\u00ed pues, s\u00e9 casta, reservada y humilde, para que merezcas ser visitada a menudo por tu Esposo.<\/p>\n
Me temo que este discurso te ha entretenido demasiado; la riqueza del tema me oblig\u00f3 a entrar en \u00e9l, al igual que su dulzura. Yo misma no lo persegu\u00eda, pero me sent\u00ed atra\u00edda a pesar m\u00edo por su encanto.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
12. Resumen<\/h3><\/div>