{"id":16494,"date":"2025-10-11T11:15:16","date_gmt":"2025-10-11T09:15:16","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/?p=16494"},"modified":"2025-10-18T12:52:58","modified_gmt":"2025-10-18T10:52:58","slug":"__trashed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/__trashed\/","title":{"rendered":"La geograf\u00eda simb\u00f3lica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Los lugares mencionados en la Biblia a menudo van m\u00e1s all\u00e1 de su simple ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica y adquieren un significado simb\u00f3lico. Descubramos c\u00f3mo describen los espacios distintos textos b\u00edblicos, utiliz\u00e1ndolos para desarrollar la teolog\u00eda. <\/b><\/p>\n

Una funci\u00f3n teol\u00f3gica<\/h2>\n

Hay pasajes de la narraci\u00f3n b\u00edblica de los que puede decirse que proporcionan mapas verbales. Y as\u00ed, <\/span> el \u00abMapa de las Naciones\u00bb de G\u00e9nesis 10<\/a><\/strong> se supone que es una lista de los descendientes de los hijos de No\u00e9 despu\u00e9s del diluvio. Pero pronto queda claro que muchas de las personas nombradas son en realidad naciones o pueblos, a veces con indicaci\u00f3n de d\u00f3nde viven (v\u00e9ase, por ejemplo, la descripci\u00f3n de la extensi\u00f3n del territorio de los cananeos en el vers\u00edculo 19). Todo el cap\u00edtulo es un elaborado intento de \u00abcartografiar\u00bb el mundo antiguo en el que est\u00e1n a punto de desarrollarse las historias de Abraham y sus descendientes.<\/span><\/span><\/p>\n

Gran parte de la \u00faltima parte del <\/span>Libro de Josu\u00e9 <\/span><\/strong>incluye listas de ciudades y listas de fronteras, supuestamente las asignaciones de tierras a las distintas tribus por Josu\u00e9 tras la toma de la tierra. Que estas listas reflejen un intento temprano de definir fronteras y posesiones parece intr\u00ednsecamente probable, aunque sea imposible estar seguros de sus or\u00edgenes. Tambi\u00e9n es probable que revelen una conciencia, por parte de los escritores b\u00edblicos o de los responsables de sus fuentes, de c\u00f3mo partes de la tierra pod\u00edan estar geogr\u00e1ficamente relacionadas con otras.<\/span><\/p>\n<\/div>


\nPero, sobre todo, en su contexto, <\/span><\/span>las indicaciones geogr\u00e1ficas tienen una funci\u00f3n teol\u00f3gica<\/span>. Muestran c\u00f3mo se cumpli\u00f3 la promesa de Dios a los antepasados: que tendr\u00edan una tierra en la que podr\u00edan vivir sus descendientes. <\/span>La redacci\u00f3n de la promesa de Dios a Abraham en el G\u00e9nesis<\/b>, que incluye la afirmaci\u00f3n de que se dar\u00eda a sus descendientes un territorio que se extender\u00eda desde el Nilo hasta el \u00c9ufrates, debe interpretarse como la expresi\u00f3n de la idea de una Tierra Prometida, m\u00e1s que como la indicaci\u00f3n de un territorio realmente ocupado por israelitas:<\/span><\/p>\n

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Gn 15, 18 21: 18 Aquel d\u00eda, Yahveh hizo un pacto con Abram, diciendo: \u00abA tu descendencia le doy esta tierra, desde el r\u00edo de Egipto hasta el Gran R\u00edo, el r\u00edo \u00c9ufrates, 19 a los ceneos, quenizitas, qadmonitas, 20 hititas, ferezeos, refa\u00edtas, 21 amorreos, cananeos, gergeseos y jebuseos.\u00bb<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Gn 17, 8 : A ti y a tu descendencia despu\u00e9s de ti les dar\u00e9 la tierra en la que habit\u00e1is, toda la tierra de Cana\u00e1n, en herencia para siempre, y yo ser\u00e9 vuestro Dios.<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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Descubre el mapa din\u00e1mico de la v\u00eda Egeria<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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De naturaleza muy distinta, el mapa verbal presentado al final del libro de <\/span>libro de Ezequiel<\/strong>. El cap\u00edtulo 48 imagina una futura tierra de Israel, restaurada tras las destrucciones sucesivas del reino septentrional de Israel por los asirios y del reino meridional de Jud\u00e1 por los babilonios, y el posterior exilio. El pa\u00eds est\u00e1 organizado de forma muy estilizada. A las tribus se les asignaron sucesivas franjas latitudinales (\u00abde este a oeste\u00bb) de territorio, desde Dan en el norte hasta Gad en el sur. Entre los territorios asignados a Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, hay una parte \u00absagrada\u00bb o \u00absanta\u00bb, separada del resto del pa\u00eds. En el centro de esta parte estar\u00eda el Templo. En el cap\u00edtulo anterior se hizo una declaraci\u00f3n notable sobre el futuro Templo (Ezequiel 47:1-12). De su mismo umbral fluir\u00eda un r\u00edo cuyas aguas se har\u00edan cada vez m\u00e1s profundas a medida que fluyera hacia el este, hasta llegar al Mar Muerto, dando vida a sus aguas, permitiendo que los peces vivieran en \u00e9l y que la vegetaci\u00f3n creciera en sus orillas. El conocimiento de la geograf\u00eda real permite al lector apreciar el significado de la afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica que se hace aqu\u00ed. El Templo de Dios en Jerusal\u00e9n estar\u00e1 en el coraz\u00f3n de la tierra de Dios y ser\u00e1 fuente de vida: <\/span><\/div>\n
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Ez 47, 1.8 10 : 1 Me hizo volver a la entrada del Templo, y he aqu\u00ed que sal\u00eda agua de debajo del umbral del Templo hacia el este, pues el Templo miraba hacia el este. El agua bajaba de debajo del lado derecho del Templo, al sur del altar. […] 8 Me dijo: \u00abEsta agua se dirige hacia el distrito oriental, hacia el Arab\u00e1 y hacia el mar; est\u00e1 fluyendo hacia el mar para que sus aguas se vuelvan saludables. 9 Por donde pase la corriente, vivir\u00e1 todo ser viviente que pulule en ella. Los peces ser\u00e1n muy abundantes, porque por donde entra esta agua se purifica, y la vida se desarrolla por donde pasa el arroyo. 10 Habr\u00e1 pescadores en la orilla. Extender\u00e1n redes desde En-Gaddi hasta En-Eglayim. Los peces ser\u00e1n de la misma especie que los del Gran Mar, y muy abundantes. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

El evidente significado teol\u00f3gico de la presentaci\u00f3n que hace Ezequiel de un Israel restaurado plantea la cuesti\u00f3n de que hay <\/span>
\nuna serie de descripciones b\u00edblicas que pretenden ser geogr\u00e1ficas, pero cuyo prop\u00f3sito principal es teol\u00f3gico<\/span>. <\/span>
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Del mismo modo, en el <\/span>Nuevo Testamento<\/span><\/strong>, cuando se estaban escribiendo los relatos evang\u00e9licos, ciertas indicaciones abiertamente geogr\u00e1ficas pueden tener un significado teol\u00f3gico m\u00e1s profundo. <\/span><\/p>\n

En el Evangelio de Marcos<\/b>, todo el primer ministerio de Jes\u00fas tiene lugar en Galilea. El punto central, en medio del relato de Marcos, es la declaraci\u00f3n de Pedro de que Jes\u00fas es el Mes\u00edas (Mc 8,27-30). Esta declaraci\u00f3n tiene lugar en Cesarea de Filipo, en la parte m\u00e1s septentrional del pa\u00eds. A continuaci\u00f3n, Jes\u00fas emprende el viaje desde el extremo norte hasta el coraz\u00f3n religioso del pa\u00eds, Jerusal\u00e9n, y hasta su muerte. Lucas tambi\u00e9n presenta la vida de Jes\u00fas como un viaje en el que los disc\u00edpulos siguen a su maestro. Esto puede ser indicativo de la noci\u00f3n lucana del cristianismo como \u00abcamino\u00bb, mencionada varias veces en los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Hch 9,2; 19,9.23; 24,14.22). <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

Jerusal\u00e9n, ombligo de la tierra<\/h2><\/div>

La conciencia de la geograf\u00eda real nos permite apreciar como teol\u00f3gicas ciertas afirmaciones aparentemente geogr\u00e1ficas sobre <\/span>Jerusal\u00e9n<\/span>y, en particular, sobre <\/span>el Monte Si\u00f3n, sobre el que se alza el Templo<\/span>. En el Salmo 48:1-3<\/b>, parece hacerse referencia al hecho de que Si\u00f3n est\u00e1 situado \u00aben el extremo norte\u00bb:<\/span><\/p>\n

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Sal 48, 1 3 : 1 Canci\u00f3n, salmo. De los hijos de Cor\u00e9. 2 Grande es el Se\u00f1or, lleno de alabanza, en la ciudad de nuestro Dios, su monte santo. 3 Hermoso y altivo, alegra toda la tierra. En el extremo norte est\u00e1 el monte Si\u00f3n, la ciudad del gran rey. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pero el hecho de que Si\u00f3n est\u00e9 situada en el norte no tiene sentido desde el punto de vista geogr\u00e1fico. La palabra hebrea para \u00abnorte\u00bb deriva probablemente del nombre del monte Zaf\u00f3n (el actual Jebel el-Aqra, en Siria) que, seg\u00fan los textos de Ugarit, era el hogar de los dioses y donde Baal ten\u00eda su palacio. <\/span> As\u00ed pues, el salmista no sit\u00faa a Si\u00f3n geogr\u00e1ficamente, sino que la reivindica o la equipara con la morada divina, es decir, el lugar donde se encuentra el Templo.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

En el Salmo 46:4<\/b>, la probable asociaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (aunque no se nombra la ciudad) con un r\u00edo con arroyos recuerda m\u00e1s a la imagen de Ezequiel 47 que a la situaci\u00f3n real. <\/span><\/p>\n

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SAL 46,4: Sus aguas rugen y espuman, se levantan y tiemblan los montes.<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

El peque\u00f1o arroyo que brota del<\/span> el manantial de Gih\u00f3n<\/span>fuente de la ciudad de Jerusal\u00e9n, dif\u00edcilmente se ajusta a la descripci\u00f3n. Pero no es imposible que esta representaci\u00f3n deba algo a la tradici\u00f3n del r\u00edo que sal\u00eda del Jard\u00edn del Ed\u00e9n y se divid\u00eda en cuatro brazos, uno de los cuales se llama Gih\u00f3n (Gn 2,10-14). Tal vez Jerusal\u00e9n se asemeje al Ed\u00e9n: <\/span><\/p>\n

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Gn 2:10 14 : 10 De Ed\u00e9n sal\u00eda un r\u00edo para regar el jard\u00edn; desde all\u00ed se divid\u00eda en cuatro brazos. 11 Uno de ellos se llamaba Pis\u00f3n; daba la vuelta a toda la tierra de Hawila, donde hay oro 12 -y el oro de esa tierra es bueno-, as\u00ed como bdelio y piedra de \u00f3nice. 13 El segundo r\u00edo se llamaba Gih\u00f3n; rodeaba toda la tierra de Kush. 14 El tercer r\u00edo se llamaba Tigris; flu\u00eda al este de Ashur. El cuarto r\u00edo era el \u00c9ufrates. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

El or\u00e1culo conservado en Isa\u00edas 2:2 y Miqueas 4:1, hablando del futuro, prev\u00e9 que \u00abel monte de la casa de Dios\u00bb (es decir, Si\u00f3n) se convierta en \u00abel m\u00e1s alto de los montes\u00bb y \u00abse eleve sobre las colinas\u00bb:<\/span><\/p>\n

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Is 2, 2 : Suceder\u00e1 en el futuro que el monte de la Casa del Se\u00f1or se establecer\u00e1 en la cima de los montes y dominar\u00e1 las colinas. Todas las naciones acudir\u00e1n a ella.
\nMi 4, 1 : Suceder\u00e1 en el futuro que el monte de la Casa del Se\u00f1or se establecer\u00e1 en la cima de los montes y dominar\u00e1 las colinas. Los pueblos acudir\u00e1n a ella. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Si\u00f3n est\u00e1 dominada por colinas m\u00e1s altas, como el Monte de los Olivos. <\/span>Lo que se prev\u00e9 no es un trastorno geogr\u00e1fico, sino una transformaci\u00f3n teol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

En este contexto, tambi\u00e9n merece la pena mencionar el hecho de que, en la Biblia, existen algunas posibles alusiones a la creencia de que Israel, o alg\u00fan lugar de Israel, en particular Jerusal\u00e9n, era el \u00abombligo\u00bb o el centro mismo del mundo. En el libro de Ezequiel, se describe a los israelitas como \u00ablos que viven en el centro de la tierra\u00bb (Ez 38:12). La palabra hebrea se traduce como \u00abcentro\u00bb y en la traducci\u00f3n griega, la Septuaginta, la palabra se traduce como omphalos u \u00abombligo\u00bb:<\/p>\n

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Ez 38, 12 : Vendr\u00e1s a amontonar despojos, a saquear y a volver tu mano contra ruinas repobladas, contra un pueblo reunido de entre las naciones que cuida de sus ganados y de sus posesiones y habita en el ombligo de la tierra.<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div>

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Mapa de Color\u00edn<\/div>

Foto: Heinrich B\u00fcnting, Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Un intento relativamente temprano de cartografiar las tierras de la Biblia puede verse en el notable suelo de mosaico, descubierto hacia finales del siglo XIX, en u<\/span><\/span>na iglesia bizantina de Madaba <\/span>en Jordania, que<\/span> data probablemente del siglo VI d.C. El mapa muestra los diversos lugares de peregrinaci\u00f3n cristiana de la \u00e9poca. Jerusal\u00e9n ocupa un lugar destacado en el mapa, con una representaci\u00f3n que la convierte en LA ciudad m\u00e1s sagrada por delante de todas las dem\u00e1s. El mapa muestra muchos detalles de la ciudad de Jerusal\u00e9n tal como era en aquella \u00e9poca, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro y otras iglesias, las calles bordeadas de columnas y las murallas y puertas de la ciudad. Incorpora varias citas b\u00edblicas, y el mapa ha supuesto una importante contribuci\u00f3n a nuestro conocimiento de la topograf\u00eda de la regi\u00f3n. Para m\u00e1s detalles, <\/span>consulta nuestra p\u00e1gina dedicada a los mosaicos<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>

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Mosaico de Madaba (Jordania) con una representaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n<\/div>

Foto: E. Pastore<\/p><\/div><\/div><\/div>

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En conclusi\u00f3n, la geograf\u00eda sagrada de la Biblia muestra c\u00f3mo los espacios y lugares pueden trascender su aspecto tangible para convertirse en portadores de significados simb\u00f3licos. Los escritores b\u00edblicos utilizaron la topograf\u00eda para transmitir mensajes teol\u00f3gicos e incluso morales. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>