Los toros est\u00e1n por todas partes en el Antiguo Testamento, y no por casualidad. Eran omnipresentes en las culturas y representaciones religiosas del Pr\u00f3ximo Oriente, al menos durante el primer milenio a.C. Esta insistente presencia no es un detalle insignificante: revela una tensi\u00f3n profundamente arraigada sobre c\u00f3mo representar al Dios de Israel. <\/b><\/p>\n<\/div> Foto: E. Pastore, Museo del Louvre<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> El episodio m\u00e1s famoso es el del becerro de oro. Mientras Mois\u00e9s permanec\u00eda cuarenta d\u00edas en la monta\u00f1a para encontrarse con Dios, el pueblo se impacientaba. Aar\u00f3n y el pueblo fabricaron un becerro de oro porque quer\u00edan dar a su Dios una forma visible, corp\u00f3rea, que representara a Yahv\u00e9 de un modo tangible (\u00c9xodo 32:1-4). Cuando Mois\u00e9s baj\u00f3, descubri\u00f3 la escena y comprendi\u00f3 la gravedad de su acto: haber reducido al Dios vivo a un objeto. El becerro de oro se convirti\u00f3 as\u00ed en el s\u00edmbolo de una representaci\u00f3n id\u00f3latra que hab\u00eda que rechazar radicalmente.<\/p>\n En la continuidad narrativa de los relatos b\u00edblicos, siglos despu\u00e9s, el problema no hab\u00eda desaparecido. El rey Jeroboam hizo erigir dos estatuas de toros en los grandes santuarios del reino de Israel, en Betel, al sur, y en Dan, al norte (1 Reyes 12:28-30). Se supon\u00eda que estas im\u00e1genes representaban al Dios de Israel y marcaban las fronteras del territorio. Un poco m\u00e1s tarde, en el siglo VIII a.C., el profeta Oseas -que tambi\u00e9n trabajaba en el reino del norte en tiempos de Jeroboam II- se burl\u00f3 del toro de Betel y acus\u00f3 a Israel de descarriarse. Dios dijo: \u00abRechazo tu becerro, Samaria\u00bb (Oseas 8:5-6).<\/p>\n Estos textos demuestran que la representaci\u00f3n de la divinidad en forma de toro estaba muy extendida. Formaba parte del imaginario religioso del Pr\u00f3ximo Oriente Antiguo, donde la fuerza del toro simbolizaba la soberan\u00eda y la fertilidad. Animal poderoso por excelencia, imponente por su vigor f\u00edsico y su capacidad reproductora, encarnaba naturalmente la idea de dominaci\u00f3n y vitalidad. Al menos en la iconograf\u00eda del Pr\u00f3ximo Oriente del I milenio a.C., funcionaba como atributo real: identificar al rey con el toro era reivindicar una autoridad excepcional.<\/p>\n Para ampliar esta reflexi\u00f3n y comprender mejor el significado cultural del toro en el Pr\u00f3ximo Oriente Antiguo, te invito a ver el siguiente v\u00eddeo, realizado por tres estudiantes del Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds: Pauline Masseteau, Barth\u00e9l\u00e9my Zigiotti y Lila Tapie, matriculados en el M\u00e1ster de Historia del Arte: Cultura y Patrimonio del Pr\u00f3ximo Oriente B\u00edblico y Bizantino<\/a>. Su enfoque arqueol\u00f3gico y cultural arroja una luz muy pertinente sobre el trasfondo de estas representaciones.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/via-egeria.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/DSC_0192-1024x680.jpg\" "\\"DSC_0192\\"")
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