{"id":17169,"date":"2026-03-31T19:56:53","date_gmt":"2026-03-31T17:56:53","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/?p=17169"},"modified":"2026-04-06T18:35:01","modified_gmt":"2026-04-06T16:35:01","slug":"contempla-las-vidrieras-de-las-doce-tribus-de-israel-obra-de-marc-chagall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/contempla-las-vidrieras-de-las-doce-tribus-de-israel-obra-de-marc-chagall\/","title":{"rendered":"Contempla las vidrieras de las doce tribus de Israel, obra de Marc Chagall"},"content":{"rendered":"

La sinagoga Abbell, situada en el coraz\u00f3n del centro m\u00e9dico Hadassah en Ein Kerem, conserva uno de los conjuntos m\u00e1s destacados de la obra monumental de Marc Chagall: doce vitrales dedicados a las tribus de Israel mencionadas en las bendiciones de Jacob (G\u00e9nesis 49) y de Mois\u00e9s (Deuteronomio 33). Su origen se remonta a finales de la d\u00e9cada de 1950, cuando Miriam Freund, presidenta de la organizaci\u00f3n Hadassah, viaj\u00f3 a Francia para solicitar la colaboraci\u00f3n del artista. Chagall acept\u00f3 de inmediato, viendo en este proyecto la oportunidad largamente esperada de poner su arte al servicio del pueblo jud\u00edo. Nacido en 1887 en Vitebsk en un entorno jas\u00eddico, formado en Francia y profundamente marcado por el imaginario b\u00edblico, desarroll\u00f3 un lenguaje art\u00edstico singular, que mezclaba influencias modernas y simbolismo escritural. En el contexto a\u00fan cargado de la posguerra y del reciente nacimiento del Estado de Israel, concibi\u00f3 estas vidrieras como una obra de memoria y esperanza, destinada a ofrecer una luz espiritual a las nuevas generaciones y a inscribir la historia de Israel en una visi\u00f3n art\u00edstica orientada hacia el futuro. <\/b><\/p>\n

Estas doce tribus tienen su origen en los doce hijos de Jacob, tambi\u00e9n llamado Israel (Gn 29\u201330; 35,22-26), antepasados que dan nombre a los distintos grupos del pueblo. Cada uno de estos hijos \u2014Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Dan, Neftal\u00ed, Gad, Aser, Isacar, Zabul\u00f3n, Jos\u00e9 y Benjam\u00edn\u2014 es el origen de un grupo tribal que constituir\u00e1, en la memoria b\u00edblica, la base hist\u00f3rica y simb\u00f3lica de Israel. A trav\u00e9s de ellos se perfila una identidad colectiva plural, formada por linajes distintos pero unidos por una misma alianza. Las vidrieras de Chagall retoman esta tradici\u00f3n fundacional al mostrar, en forma visual, el origen del pueblo jud\u00edo tal y como lo transmiten los relatos b\u00edblicos. <\/b><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Vidrieras de la sinagoga Hadassah (Ein Kerem), Marc Chagall, 1962.<\/div>

Foto: C\u00e9cile Martin-Houlgatte<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

La vidriera de Rub\u00e9n evoca la bendici\u00f3n de Jacob: \u00abRub\u00e9n, t\u00fa, mi primog\u00e9nito, mi fuerza y los primeros frutos de mi vigor, superior en dignidad, superior en poder. Impetuoso como las aguas, ya no ser\u00e1s superior\u00bb (Gn 49,3-4). Rub\u00e9n era el hijo mayor de Jacob y el primog\u00e9nito de Lea (Gn 29,32; 35,23). Se podr\u00eda pensar que el mayor guiar\u00eda a sus hermanos, pero las palabras de Jacob subrayan su inestabilidad. Esto se refleja en los tonos azulados de la vidriera, que evocan el color y el movimiento del agua. El p\u00e1jaro que se eleva con garras de \u00e1guila simboliza la fuerza del primog\u00e9nito. Chagall evoca tambi\u00e9n la creaci\u00f3n del mundo, tal vez porque Rub\u00e9n fue el primero de los hijos que se convertir\u00edan en las tribus de Israel (Gn 35,22-26): p\u00e1jaros en el cielo en la parte superior y peces en las aguas en la parte inferior. Rub\u00e9n tambi\u00e9n era conocido por haber encontrado mandr\u00e1goras y hab\u00e9rselas llevado a su madre Lea (Gn 30,14), buscando ganarse el favor de su padre por amor y devoci\u00f3n.<\/p>\n

La siguiente vidriera representa a Sime\u00f3n. \u00abSime\u00f3n y Lev\u00ed son hermanos; sus espadas son instrumentos de violencia. Maldita sea su ira tan feroz y su furia tan cruel\u00bb (Gn 49,5-7). Jacob ten\u00eda una hija, Dina (Gn 30,21; 34,1), que fue secuestrada y violada por Siquem, hijo de Hamor (Gn 34,2). Aunque posteriormente se lleg\u00f3 a un acuerdo entre la familia de Jacob y los habitantes de la ciudad (Gn 34,8-24), Sime\u00f3n y Lev\u00ed atacaron a los hombres de Siquem, debilitados por la circuncisi\u00f3n (Gn 34,25-29). Su padre conden\u00f3 en\u00e9rgicamente este acto (Gn 34,30; 49,5-7). Los tonos azul oscuro de la vidriera evocan la ira de Jacob, mientras que un peque\u00f1o c\u00edrculo rojo simboliza la sangre derramada y la exclusi\u00f3n de Sime\u00f3n del c\u00edrculo familiar m\u00e1s amplio. Las im\u00e1genes del sol y la luna expresan el ciclo continuo de la creaci\u00f3n. Sime\u00f3n recibi\u00f3 poca herencia territorial en Israel, lo que se sugiere mediante un paisaje urbano que representa las ciudades dispersas atribuidas a su descendencia.ance.<\/p>\n

La vidriera de Lev\u00ed recuerda la bendici\u00f3n: \u00abEnse\u00f1an tus decisiones a Jacob y tu ley a Israel\u00bb (Dt 33,10). Aunque Lev\u00ed particip\u00f3 en los actos violentos de Siquem junto a su hermano Sime\u00f3n (Gn 34,25-29; 49,5-7), sus descendientes fueron apartados para el servicio sacerdotal y no recibieron territorio durante la conquista del pa\u00eds. Se les encomend\u00f3 la vida lit\u00fargica cotidiana del Templo: cantos, sacrificios y mantenimiento. Chagall, bas\u00e1ndose en su profundo conocimiento de la tradici\u00f3n jud\u00eda, integr\u00f3 s\u00edmbolos de las pr\u00e1cticas posteriores: candelabros del sabbat, copa de vino para el Kidush, estrella de David y tablas de los Diez Mandamientos que recuerdan el Sina\u00ed.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La vidriera de Jud\u00e1 refleja las palabras: \u00abJud\u00e1, tus hermanos te alabar\u00e1n\u2026 eres un leoncillo\u00bb (Gn 49,8-9). Jud\u00e1 era uno de los hijos de Lea (Gn 29,35; 35,23) y su importancia en la historia de Jacob se pone de manifiesto tambi\u00e9n en el episodio en el que interviene ante sus hermanos a favor de Jos\u00e9 (Gn 37,26-27), as\u00ed como cuando se hace garante de Benjam\u00edn ante su padre (Gn 43,8-9) y aboga ante Jos\u00e9 en Egipto (Gn 44,18-34). Dado que los reyes de Israel deb\u00edan proceder de esta tribu, Chagall coloc\u00f3 una corona en la parte superior del panel; la bendici\u00f3n de Jacob anuncia, en efecto, la preeminencia de Jud\u00e1 (Gn 49,10-12). La propia palabra \u00abjuda\u00edsmo\u00bb deriva del nombre de Jud\u00e1. Las manos levantadas simbolizan la bendici\u00f3n real y sacerdotal, y su forma estilizada respeta la prohibici\u00f3n de representar de manera realista la figura humana en un lugar sagrado. El fondo rojo intenso evoca la abundancia representada en la bendici\u00f3n de Jacob. El le\u00f3n, emblema de Jud\u00e1 y s\u00edmbolo de Jerusal\u00e9n, aparece de forma abstracta, al igual que la propia ciudad, lugar del Templo pasado y esperado. Esta vidriera es \u00fanica, ya que lleva la firma hebrea de Chagall.<\/p>\n

Las vidrieras de Zabul\u00f3n e Isacar se presentan juntas, reflejando su estrecha relaci\u00f3n. \u00abZabul\u00f3n habitar\u00e1 junto al mar\u2026 Isacar es un asno robusto acostado entre los rediles\u00bb (Gn 49,13-15). Ambos son hijos de Lea: Isacar (Gn 30,17-18; 35,23) e Zabul\u00f3n (Gn 30,19-20; 35,23). Sus colores contrastantes, el rojo y el verde, se complementan y simbolizan su apoyo mutuo. Zabul\u00f3n era una tribu mar\u00edtima de comerciantes y pescadores cerca de las costas fenicias. La representaci\u00f3n del velero crea una notable ilusi\u00f3n de profundidad. Isacar, pac\u00edfico y agr\u00edcola, se dedicaba al estudio y a la oraci\u00f3n por su hermano, quien a cambio le apoyaba material y militarmente. Unas manos en actitud de oraci\u00f3n y la cabeza de un asno subrayan esta vocaci\u00f3n. Durante la Guerra de los Seis D\u00edas en 1967, varias vidrieras resultaron da\u00f1adas. Chagall, ya muy anciano, insisti\u00f3 en restaurarlas \u00e9l mismo, integrando un fragmento original como s\u00edmbolo de destrucci\u00f3n y perseverancia.<\/p>\n

La vidriera de Dan evoca la bendici\u00f3n: \u00abDan juzgar\u00e1 a su pueblo\u2026 ser\u00e1 una serpiente en el camino\u00bb (Gn 49,16-17). Dan era hijo de Bil\u00e1, la sierva de Raquel (Gn 30,5-6; 35,25). Su nombre se explica en el relato de su nacimiento mediante el verbo \u00abjuzgar\u00bb: Raquel dijo entonces: \u00abDios me ha hecho justicia\u00bb (Gn 30,6). Una serpiente enroscada alrededor de un candelabro evoca la justicia y la curaci\u00f3n. Un animal que sostiene una espada hace referencia al juicio de Salom\u00f3n. Chagall a\u00f1adi\u00f3 tambi\u00e9n el recuerdo personal de una casa nevada, evocando su infancia en Bielorrusia y la ubicaci\u00f3n septentrional de la tribu.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La vidriera de Gad representa a la tribu guerrera: \u00abGad ser\u00e1 atacado por bandas, pero \u00e9l a su vez las atacar\u00e1\u00bb (Gn 49,19). Gad era hijo de Zilpa, la sierva de Lea (Gn 30,9-11; 35,26). Las formas ca\u00f3ticas y los colores intensos expresan la confusi\u00f3n de la guerra. A pesar de las victorias, la tribu sufre grandes p\u00e9rdidas. Los c\u00edrculos luminosos y las gotas de sangre evocan tanto la grandeza divina como el ciclo de la vida, mientras que una planta marchita simboliza la supervivencia tras los conflictos.<\/p>\n

Por el contrario, la vidriera de Aser evoca paz y abundancia: \u00abAser tendr\u00e1 comida abundante y ofrecer\u00e1 manjares dignos de un rey\u00bb (Gn 49,20; cf. Dt 33,24-25). Aser era tambi\u00e9n hijo de Zilpa (Gn 30,12-13; 35,26). Establecida en Galilea, la tribu prosper\u00f3 gracias a la agricultura y, sobre todo, al aceite de oliva. Chagall relaciona este aceite con la menor\u00e1 del Templo y con el milagro de Januc\u00e1. Un p\u00e1jaro coronado expresa esplendor y prosperidad, mientras que una paloma que sostiene una rama de olivo simboliza la paz y la fecundidad.<\/p>\n

Neftal\u00ed se describe como \u00abuna cierva en libertad\u00bb (Gn 49,21; cf. Dt 33,23). Neftal\u00ed era el segundo hijo de Bil\u00e1, la sierva de Raquel (Gn 30,7-8; 35,25). Conocido por su rapidez y su libertad, se le representa con im\u00e1genes animales din\u00e1micas y un gran p\u00e1jaro que simboliza la resistencia y la alabanza. La tradici\u00f3n mencionada en este texto, seg\u00fan la cual Neftal\u00ed habr\u00eda llevado a Jacob la noticia de que Jos\u00e9 estaba vivo, no se narra expl\u00edcitamente en el G\u00e9nesis; en el relato b\u00edblico, es la familia de Jos\u00e9, llegada de Egipto, la que anuncia a Jacob: \u00abJos\u00e9 a\u00fan vive\u00bb (Gn 45,25-28).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La vidriera de Jos\u00e9 ocupa un lugar central. \u00abJos\u00e9 es una planta f\u00e9rtil junto a una fuente\u2026 bendecido por el Todopoderoso\u00bb (Gn 49,22-26). Jos\u00e9 era el und\u00e9cimo hijo de Jacob y el primer hijo de Raquel (Gn 30,22-24; 35,24). Favorito de su padre Jacob, quien le regal\u00f3 una t\u00fanica especial (Gn 37,3), despert\u00f3 los celos de sus hermanos (Gn 37,4; 37,11). Estos lo arrojaron primero a un pozo (Gn 37,24) y luego lo vendieron a unos mercaderes ismaelitas que se dirig\u00edan a Egipto (Gn 37,25-28). Cogieron su t\u00fanica, la mojaron en sangre de un macho cabr\u00edo y se la presentaron a su padre (Gn 37,31-33). En Egipto, Jos\u00e9 conoci\u00f3 la esclavitud y luego la prisi\u00f3n (Gn 39,1-20), antes de destacar por su habilidad para interpretar los sue\u00f1os (Gn 40,1-23; 41,1-36). Explic\u00f3 al fara\u00f3n los sue\u00f1os de las siete vacas gordas y las siete vacas flacas, as\u00ed como de las espigas llenas y las espigas secas, anunciando siete a\u00f1os de abundancia seguidos de siete a\u00f1os de hambruna (Gn 41,17-32). Gracias a esta interpretaci\u00f3n, fue ascendido a un alto cargo en Egipto (Gn 41,37-44) y pudo organizar las reservas de alimentos (Gn 41,46-49). Durante la hambruna, los hermanos de Jos\u00e9 vinieron a Egipto a comprar trigo (Gn 42,1-5) y Jos\u00e9 acab\u00f3 por darse a conocer ante ellos (Gn 45,1-4). La primera pregunta que les hizo fue sobre su padre: \u00ab\u00bfVive a\u00fan mi padre? \u00bb (Gn 45,3). La noticia se transmite luego a Jacob, quien se entera de que Jos\u00e9 est\u00e1 vivo y gobierna Egipto (Gn 45,25-28). Unas vacas y unas gavillas evocan este episodio. Un p\u00e1jaro con una corona violeta simboliza la dignidad real. Un \u00e1rbol rojo que se divide en dos representa a sus hijos Efra\u00edn y Manas\u00e9s, nacidos en Egipto (Gn 41,50-52; 48,1-20). En la bendici\u00f3n del sabbat, se exhorta a los ni\u00f1os a parecerse a ellos, fieles a pesar del exilio. Unas manos ensangrentadas que sostienen un shofar recuerdan el Holocausto y el sufrimiento de la guerra, mientras que el instrumento simboliza a la vez la alerta y la esperanza.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la vidriera de Benjam\u00edn lo representa con aspecto de lobo, de acuerdo con la bendici\u00f3n: \u00abBenjam\u00edn es un lobo que desgarra\u00bb (Gn 49,27). Benjam\u00edn era el segundo hijo de Raquel y el benjam\u00edn de Jacob (Gn 35,16-18; 35,24). Raquel muri\u00f3 al dar a luz a Benjam\u00edn en el camino de Efrata, es decir, Bel\u00e9n (Gn 35,16-20), y Jacob protegi\u00f3 especialmente a este \u00faltimo hijo; al principio se niega a dejarlo ir con sus hermanos a Egipto (Gn 42,36-38), antes de consentirlo bajo la garant\u00eda de Jud\u00e1 (Gn 43,8-14). Unas formas parecidas a escudos simbolizan la protecci\u00f3n fraternal. Raquel, madre que llora hasta la recuperaci\u00f3n de sus hijos, se asocia a su tumba, lugar de peregrinaci\u00f3n y de oraci\u00f3n. Por encima del lobo, Jerusal\u00e9n brilla con una luz dorada, expresando la esperanza de Chagall de una ciudad abierta a todos y de un pueblo que vive libre y pac\u00edficamente en su tierra.<\/p>\n

Estas vidrieras constituyen un s\u00edmbolo de esperanza cuyo alcance trasciende las pertenencias religiosas. Marc Chagall se revela en ellas tanto como un gran artista como un int\u00e9rprete sensible de las tradiciones b\u00edblicas que han marcado la historia de numerosas culturas. Por su luz y su fuerza simb\u00f3lica, estas obras invitan a una reflexi\u00f3n universal sobre la memoria, el sufrimiento y la esperanza. Sin embargo, nada sustituye a su contemplaci\u00f3n directa, que sigue atrayendo a Jerusal\u00e9n a visitantes de todo el mundo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":17146,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100,155],"tags":[],"class_list":["post-17169","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antiguo-testamento","category-la-biblia-en-el-arte"],"yoast_head":"\nContempla las vidrieras de las doce tribus de Israel, obra de Marc Chagall - Via Egeria<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/via-egeria.com\/es\/contempla-las-vidrieras-de-las-doce-tribus-de-israel-obra-de-marc-chagall\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Contempla las vidrieras de las doce tribus de Israel, obra de Marc Chagall - 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