{"id":17288,"date":"2026-05-19T22:07:10","date_gmt":"2026-05-19T20:07:10","guid":{"rendered":"https:\/\/via-egeria.com\/?p=17288"},"modified":"2026-05-06T22:17:27","modified_gmt":"2026-05-06T20:17:27","slug":"la-ternura-del-maldito-o-la-inversion-de-lo-sagrado-en-un-contexto-biblico-de-jean-manuel-costa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/via-egeria.com\/es\/la-ternura-del-maldito-o-la-inversion-de-lo-sagrado-en-un-contexto-biblico-de-jean-manuel-costa\/","title":{"rendered":"\u00abLa ternura del maldito\u00bb o la inversi\u00f3n de lo sagrado en un contexto b\u00edblico, de Jean-Manuel Costa"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify;\"><b>En su cortometraje *La ternura del Maldito*, estrenado en 1980, Jean-Manuel Costa devuelve la vida a una quimera de la catedral de Notre-Dame de Par\u00eds, en un futuro apocal\u00edptico en el que una guerra nuclear ha diezmado a la raza humana. La breve pero intensa historia de amor muda que establece entre la criatura y una estatua de la Virgen Mar\u00eda le vali\u00f3 el \u00d3scar al mejor cortometraje de animaci\u00f3n en 1982. Realizado fotograma a fotograma, el cortometraje es una proeza t\u00e9cnica. Encarna la pesadilla de una humanidad que sabe que est\u00e1 muriendo, apenas iluminada por un rayo de esperanza que se apaga tan r\u00e1pido como la vida es arrebatada a la quimera. A lo largo de los 10 minutos de la pel\u00edcula, no se pronuncia ni una sola palabra real, lo que refuerza el sentimiento de soledad, de angustia, pero tambi\u00e9n, sobre todo, de la p\u00e9rdida de lo que constituye la humanidad: su logos.    <\/b><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">El cortometraje<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jean-Manuel Costa lleva a cabo lo que podr\u00edamos llamar una \u00abinversi\u00f3n de lo sagrado\u00bb: la bestia maldita ama, la criatura creada a imagen de Dios adora. De hecho, narra la tr\u00e1gica historia de una quimera de Notre-Dame de Par\u00eds, \u00fanica superviviente milagrosa de la ciudad devastada, que cobra vida entre los escombros. Inocente de la connotaci\u00f3n demon\u00edaca que le ha dado el ser humano al esculpirla, la criatura explora, aprende y se encuentra con otra estatua: la Virgen. Inmaculada y resplandeciente, se convierte en el centro de su atenci\u00f3n. La mirada se centra en sus manos roz\u00e1ndose. Este momento se ve brutalmente interrumpido por el segundo protagonista del cortometraje: el esqueleto de un monje. \u00c9l tambi\u00e9n ha vuelto a la vida gracias a la intervenci\u00f3n de una fuerza de la que no sabemos nada, y derriba a la quimera de un golpe con un crucifijo de madera. A continuaci\u00f3n se produce un combate entre las dos criaturas, al t\u00e9rmino del cual la quimera se quedar\u00e1 sola con la estatua blanca. La vida que se le hab\u00eda concedido le es arrebatada tan bruscamente como hab\u00eda aparecido, dej\u00e1ndolas cara a cara para la eternidad.        <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-video fusion-vimeo\" style=\"--awb-max-width:600px;--awb-max-height:360px;--awb-align-self:center;--awb-width:100%;\"><div class=\"video-shortcode\"><div class=\"fluid-width-video-wrapper\" style=\"padding-top:60%;\" ><iframe title=\"Vimeo video player 1\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/1189877039?autoplay=0&amp;autopause=0\" width=\"600\" height=\"360\" allowfullscreen allow=\"autoplay; fullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-blend:overlay;--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #156fb0; font-family: 'galderglynn rg'; font-size: 25px; letter-spacing: 4px; background-color: rgba(0, 0, 0, 0);\">El trasfondo b\u00edblico<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El cortometraje de Costa hace referencia, en realidad, a varios textos b\u00edblicos. Todos estos textos contribuyen, a su manera, al \u00abrevolucionar lo sagrado\u00bb que se lleva a cabo en *La ternura del maldito*, y que es lo que nos ocupa aqu\u00ed. El m\u00e1s evidente es, en primer lugar, el de Apocalipsis 16, 8, con la imagen de un Par\u00eds devastado y desprovisto de toda vida humana, pero tambi\u00e9n y sobre todo la importancia del sol.  <\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ap 16, 8: El cuarto derram\u00f3 su copa sobre el sol, y se le concedi\u00f3 que quemara a los hombres con su fuego.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el texto b\u00edblico, el fuego que cae del cielo y el oscurecimiento del sol son actos de justicia divina destinados a purificar el mundo antes del Para\u00edso. En el cortometraje, Costa sustituye la mano de Dios por la del hombre, como \u00fanico responsable de su propia ca\u00edda. El fin del mundo ya no es una promesa de salvaci\u00f3n, sino un absurdo suicidio tecnol\u00f3gico que lo congela todo en piedra.  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n encontramos el texto de Isa\u00edas 34, 10-15, con la \u00abdes-creaci\u00f3n\u00bb del mundo; la ruina, en el texto b\u00edblico, se convierte en el signo de la ausencia de Dios, en el resultado de su castigo.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Is 34, 10-15: 10 No se apagar\u00e1 ni de noche ni de d\u00eda; su humo se elevar\u00e1 sin cesar: de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n permanecer\u00e1 desierta; nunca m\u00e1s se volver\u00e1 a transitar por ella. 11 Ser\u00e1 el dominio del b\u00faho y del erizo; all\u00ed habitar\u00e1n la lechuza y el cuervo. El Se\u00f1or trazar\u00e1 all\u00ed la cuerda del vac\u00edo con la nivelaci\u00f3n del caos. 12 Los nobles ya no proclamar\u00e1n all\u00ed a ning\u00fan rey, todos los jefes habr\u00e1n desaparecido. 13 En sus fortalezas crecer\u00e1n zarzas, en sus murallas, ortigas y cardos. Ser\u00e1 la guarida de los chacales, el lugar de las avestruces. 14 Los gatos monteses se encontrar\u00e1n all\u00ed con las hienas, los s\u00e1tiros se responder\u00e1n unos a otros. Y all\u00ed tambi\u00e9n se instalar\u00e1 Lilith: all\u00ed encontrar\u00e1 descanso. 15 All\u00ed es donde la serpiente har\u00e1 su nido, pondr\u00e1 sus huevos, los incubar\u00e1 y los har\u00e1 eclosionar bajo su protecci\u00f3n. All\u00ed tambi\u00e9n se reunir\u00e1n los buitres, cada uno con su compa\u00f1ero.         <\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero aqu\u00ed, en La ternura del maldito, es la mano humana la que est\u00e1 en juego; y solo la casa de Dios, Notre-Dame, ha sobrevivido al infierno nuclear, demostrando as\u00ed que la divinidad sigue velando. Es otra muestra clara de la inversi\u00f3n de lo sagrado; en Isa\u00edas, las bestias h\u00edbridas y los s\u00e1tiros se disputan las ruinas y las invaden con su presencia diab\u00f3lica, pero aqu\u00ed es precisamente una quimera la que dar\u00e1 muestras de \u00abternura\u00bb, incluso de amor hacia la pureza absoluta: Mar\u00eda Inmaculada. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El texto de Mateo 23, 27-28 tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel importante en el cortometraje. De hecho, en la Biblia, Jes\u00fas se refiere a los l\u00edderes religiosos, los fariseos, en estos t\u00e9rminos: <\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mt 23, 27-28: 27 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos hip\u00f3critas, que os parec\u00e9is a los sepulcros blanqueados: por fuera tienen buen aspecto, pero por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda clase de impurezas! 28 As\u00ed sois vosotros: por fuera os mostr\u00e1is justos ante los hombres, pero por dentro est\u00e1is llenos de hipocres\u00eda e iniquidad. <\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">El blanco simboliza la hipocres\u00eda, la pseudopureza. En la pel\u00edcula, Costa lo convierte en una imagen casi literal; el esqueleto parece ser el guardi\u00e1n de la fe, o al menos eso es lo que pretende ser, tanto por su identidad (un monje, o incluso un sacerdote) como por sus actos (el hecho de cazar a la quimera). Pero es tambi\u00e9n en estos \u00faltimos donde se revela su verdadera oscuridad: golpear a la quimera con un crucifijo, el s\u00edmbolo definitivo del sacrificio y del amor incondicional. Aqu\u00ed, es interesante se\u00f1alar que no se trata realmente de una inversi\u00f3n, sino m\u00e1s bien de una encarnaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n de la fe, que se produce ante los ojos del espectador.   <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otra parte, siempre en lo que respecta al esqueleto, tambi\u00e9n podemos remitirnos a Ezequiel 37, 1-14, y a los huesos secos. La inversi\u00f3n es aqu\u00ed relativa; en el texto, los huesos se cubren de carne y vuelven a la vida gracias al aliento divino concedido a Ezequiel. Pero en el cortometraje, el esqueleto sigue estando formado por huesos. Su regreso a la \u00abvida\u00bb podr\u00eda ser una segunda oportunidad concedida por lo divino, que \u00e9l desperdicia al atacar la inocencia encarnada por la quimera, a la que condena por su apariencia y por los dogmas de los que era portador en vida como monje (los dogmas que hablan de la bestialidad demon\u00edaca, por ejemplo).   <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En lo que respecta m\u00e1s concretamente a los \u00abanimales\u00bb, el cortometraje hace referencia a los textos de Lev\u00edtico 17, 7 e Isa\u00edas 13, 21:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lv 17, 7: Ya no ofrecer\u00e1n sus sacrificios a esos cabritos a los que se rinde un culto lascivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Is 13, 21: All\u00ed se posar\u00e1n los gatos monteses, las lechuzas llenar\u00e1n las casas, las avestruces habitar\u00e1n en ellas y los s\u00e1tiros bailar\u00e1n en ellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se trata, m\u00e1s concretamente, de las referencias a las criaturas h\u00edbridas, mitad humanas y mitad cabras: los s\u00e1tiros. El Lev\u00edtico es el libro de las leyes y la pureza, en el que Dios proh\u00edbe a los hebreos rendir culto a las divinidades de la naturaleza, representadas como s\u00e1tiros. Y en Isa\u00edas, profetiza la ca\u00edda de Babilonia explicando que, una vez destruida la ciudad, ya no estar\u00e1 habitada por hombres, sino por criaturas nocturnas y demon\u00edacas, entre ellas los s\u00e1tiros. Aqu\u00ed, Costa da un giro completo al convertir a la quimera, precisamente una s\u00e1tira con patas de cabra, en la criatura m\u00e1s \u00abp\u00eda\u00bb, ya que encarna el amor inocente y desinteresado, puramente divino, hacia Mar\u00eda, mientras que el esqueleto humano, supuestamente hecho a imagen del Creador, encarna la violencia ciega y la falsa idolatr\u00eda.   <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por \u00faltimo, vemos claramente la ca\u00edda de Lucifer, en Lucas 10, 18, que Costa retoma aqu\u00ed con la ca\u00edda del esqueleto, que prefiere saltar desde lo alto de la catedral antes que enfrentarse a la quimera. El artista utiliza este texto para mostrar que el orgullo religioso es el verdadero pecado. <\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lc 10, 18: Jes\u00fas les dijo: \u00abVe\u00eda a Satan\u00e1s caer del cielo como un rayo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ca\u00edda del esqueleto en el fango rojo reescribe la ca\u00edda de Lucifer: ya no es el \u00e1ngel quien cae, sino el religioso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfEn qu\u00e9 sentido, entonces, invierte el cortometraje los c\u00f3digos b\u00edblicos para proponer una nueva forma de presencia divina?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Partiendo de las im\u00e1genes de la desolaci\u00f3n de Edom en Isa\u00edas 34, Jean-Manuel Costa lleva a cabo una inversi\u00f3n de lo sagrado en la que lo religioso se bestializa, mientras que la quimera alcanza una forma de gracia, revelando as\u00ed una presencia divina que ya no reside en el dogma, sino en la sensibilidad de la materia y la persistencia de la ternura. Esto es lo que intentaremos mostrar en el siguiente an\u00e1lisis. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El \u00abJuicio universal\u00bb pronunciado sobre Edom por el profeta Isa\u00edas anuncia el fin de la ciudad, culpable de haber traicionado a su hermano Israel, transformando as\u00ed una naci\u00f3n floreciente en un desierto eterno poblado de demonios y bestias salvajes. As\u00ed, se convertir\u00e1 en \u00abpiche ardiente\u00bb2, en el que, en la obra de Costa, el esqueleto se ahogar\u00e1 al final del cortometraje. El texto construye una \u00abarquitectura de la nada\u00bb, al atribuir a la mano de Dios la \u00abcuerda del vac\u00edo\u00bb, que normalmente se utiliza para construir en l\u00ednea recta, pero que aqu\u00ed es lo que induce la ausencia de vida, reflejada en la desolaci\u00f3n de Par\u00eds, de la que solo ha sobrevivido Notre-Dame, como un signo de esperanza que no aparece en el texto b\u00edblico. Esta libertad con respecto al texto original es el preludio de todas las dem\u00e1s; a pesar de las apariencias, Costa s\u00ed que insufla vida a este texto. En Is 34,12 ya no habr\u00e1 pr\u00edncipes; todas las \u00f3rdenes religiosas y reales ser\u00e1n barridas, lo que supone la sumisi\u00f3n de la jerarqu\u00eda humana ante el caos y la violencia animal.    <\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Is 34, 12: Los nobles ya no proclamar\u00e1n all\u00ed a ning\u00fan rey; todos los jefes habr\u00e1n desaparecido.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es aqu\u00ed donde la inversi\u00f3n de lo sagrado que lleva a cabo *La ternura del maldito* resulta m\u00e1s llamativa, como ya hemos visto anteriormente. Pero hay que matizar esta afirmaci\u00f3n; Costa no demoniza a la Iglesia; traza un cuadro tan bello como triste, para recordar el verdadero valor del amor divino, que trasciende los dogmas y las apariencias. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El \u00abespectro de la noche\u00bb, llamado Lilith en algunas leyendas jud\u00edas, se convierte aqu\u00ed en una quimera que busca descanso junto a Mar\u00eda, para escapar del caos de un mundo que no comprende. La naturaleza, una naturaleza viciada y llena de zarzas, recupera su dominio en las ruinas, trayendo consigo animales considerados diab\u00f3licos (perros salvajes, serpientes\u2026) pero tambi\u00e9n, y sobre todo, \u00abs\u00e1tiros que se responder\u00e1n\u00bb. Costa ha transformado esta parodia del lenguaje en gritos que llaman al otro, a la belleza pura: Mar\u00eda. En este sentido, el \u00fanico que, incluso en un lugar de comuni\u00f3n absoluta como es Notre-Dame de Par\u00eds, solo interact\u00faa con el otro mediante la agresi\u00f3n, resulta ser la verdadera bestia, el verdadero maldito. Ignora que, al igual que Edom, que traicion\u00f3 a Israel, ataca a un \u00abhermano\u00bb; la quimera, aunque sin saberlo, profesa adoraci\u00f3n y amor a Mar\u00eda, al igual que el esqueleto del monje. El \u00abMaldito\u00bb no es aquel a quien la religi\u00f3n se\u00f1ala, aunque haya sido creado a imagen de Dios, sino aquel que rechaza la relaci\u00f3n con el otro y con sus semejantes en la fe.     <\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Johanna CAMPION<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Estudiante de m\u00e1ster en Historia del Arte: Gesti\u00f3n y valorizaci\u00f3n del patrimonio cristiano, en el Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/www.icp.fr\/recherche\/instituts-de-recherche\/institut-des-sciences-bibliques-isb\/histoire-de-lart-gestion-et-valorisation-du-patrimoine-chretien\">https:\/\/www.icp.fr\/recherche\/instituts-de-recherche\/institut-des-sciences-bibliques-isb\/histoire-de-lart-gestion-et-valorisation-du-patrimoine-chretien<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":17286,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[],"class_list":["post-17288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-biblia-en-el-arte"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - 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