¿Cómo debemos entender las dos afirmaciones: «sois la sal de la tierra» y «sois la luz del mundo»? Desde luego, no en un sentido de superioridad o triunfalismo, sino como una presencia sencilla y natural en el mundo, porque se mezcla con los aspectos más ordinarios de la vida. Y, sin embargo, ¿basta con decir eso? La vida en la fe también es extraordinaria. Teresa de Lisieux nos invitó a hacer de lo ordinario algo extraordinario. Empecemos por releer este texto:
«13 «Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se pone rancia, ¿con qué la van a salar? No sirve para nada más que para ser arrojada fuera y pisoteada por la gente. 14 «Vosotros sois la luz del mundo. No hay escondite para un pueblo en lo alto de una colina. 15 Y la luz no se pone debajo de un celemín, sino sobre el candelero, donde brilla para todos los de la casa. 16 Brille, pues, vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. (Mt 5,13-16)
Este Evangelio nos ofrece dos imágenes de la vida cristiana. «Vosotros sois la sal de la tierra» y «vosotros sois la luz del mundo». Estos dos elementos acompañan nuestra vida cotidiana de tal manera que quizá ya no les prestemos atención. Tomémoslos en su sentido más inmediato. Nuestra vida está jalonada de comidas, todas ellas sazonadas con sal. Del mismo modo, nuestro día está salpicado por la luz del sol. El Evangelio sugiere que la presencia cristiana en nuestro mundo es del mismo orden. Quizá no sea muy visible, quizá el mundo le preste poca atención, y sin embargo… la comida sin sal es difícil de comer, y un día sin sol es más difícil de afrontar.
Pero volvamos a la redacción del Evangelio. Literalmente, Jesús está diciendo que la sal «que enloquece» ya no sirve para salar y es apta para ser tirada y pisoteada. El registro es el de la locura y -por consiguiente- el de la sabiduría. ¿Está llamado el cristiano a ser la sabiduría de Cristo en el mundo? Sería una locura ser cristiano sin aportar ese pequeño toque de diferencia al mundo que nos rodea, ese sabor extra, tan común, pero tan esencial. Seamos portadores de la sabiduría de Cristo, mensajeros de la sabiduría mesiánica, como dijo T. Kowalski.
Photos prises au bord de la mer Morte, Israël, où l'exploitation du sel est une activité pratiquée depuis des millénaires.
La segunda imagen es la de una lámpara. ¿A quién se le ocurriría cubrirla para que dejara de brillar si había sido encendida precisamente para alumbrar? Era tradición farisaica no cambiarse de ropa delante de la lámpara al acostarse, para que la luz no entrara en contacto con la desnudez y se volviera impura. Jesús invierte la imagen para exhortar a los suyos a convertirse en luz para el mundo. Sin duda, es una forma de decir que el contacto con el mundo no te hace impuro. Sabemos que esta cuestión se debatió acaloradamente en las primeras comunidades cristianas antes de que se fuera zanjando: ¿podía un judío entrar en casa de un pagano y comer con él? La mayoría de los primeros cristianos eran judíos y, en consecuencia, las normas de pureza/impureza constituían un verdadero problema que había que resolver teológicamente.
La exhortación a ser sal de la tierra y luz del mundo se refiere directamente a la forma en que los bautizados están presentes en el mundo. Un antiguo texto de la tradición de la Iglesia, la Carta a Diogneto, ofrece una hermosa reflexión sobre esta cuestión y nos permite concluir:
1. Porque los cristianos no se distinguen de los demás hombres por el país, la lengua o el vestido.
2. No viven en ciudades propias, no utilizan un dialecto extraordinario, su forma de vida no es nada inusual.
3. Su doctrina no fue descubierta por la imaginación o los ensueños de mentes inquietas; no defienden, como tantos otros, una doctrina humana.
4. Se repartieron entre las ciudades griegas y bárbaras según la suerte que les tocó en suerte a cada una de ellas; se ajustaron a las costumbres locales en cuanto a vestimenta, alimentación y modo de vida, demostrando al mismo tiempo las leyes extraordinarias y verdaderamente paradójicas de su república espiritual.
5. Cada uno reside en su propio país, pero como extranjeros domiciliados. Cumplen todos sus deberes como ciudadanos y soportan todas sus cargas como extranjeros. Toda tierra extranjera es su patria y toda patria una tierra extranjera.
6. Se casan como todo el mundo, tienen hijos, pero no abandonan a sus recién nacidos.
7. Todos comparten la misma tabla, pero no la misma capa.
8. Están en la carne, pero no viven según la carne.
9. Pasan su vida en la tierra, pero son ciudadanos del cielo.
10. Obedecen las leyes establecidas y su modo de vida supera las leyes en perfección.
13. Son pobres y enriquecen a muchos. Les falta de todo y les sobra de todo.
Emanuelle Pastore
