Jerusalén ha cautivado las mentes desde… ¡su fundación! El rey David la conquistó y la convirtió en su ciudad. Se dice que Salomón la embelleció y fortificó, dotándola de un Templo inigualable. Cumplió su papel de capital del reino de Judá hasta su destrucción por los babilonios en el siglo VI a.C. y la caída de la monarquía en Israel. Desde el retorno del exilio, la ciudad de Jerusalén, en su dimensión terrestre, siguió siendo modesta. Sin embargo, ahí comenzó su vocación universal: empezó a ser descrita como «ciudad santa» para todas las naciones; todos los pueblos fueron llamados a peregrinar a ella; sobre todo, Jerusalén se convirtió en el emblema del paraíso, la ciudad que reuniría en la otra vida a todos los que creían en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Jerusalén tiene una vocación escatológica: nos atrae hacia el eschatones decir, el cumplimiento de las promesas de la fe.
La subida a Jerusalén
La Biblia hebrea termina con una sentencia suspendida al final del segundo libro de las Crónicas:
«¡Quien de vosotros sea de los suyos, que su Dios esté con él y que suba! (2Cr 36,23)
¿Pero subir adónde? Subir forma parte del lenguaje de la peregrinación. Todo judío observante subía a Jerusalén tres veces al año para rezar y dar gracias a Dios. El proceso de peregrinación es, por tanto, parte integrante de la dinámica de la vida de fe.
De hecho, en Jerusalén «subimos», porque la ciudad está construida sobre una montaña y su Templo está situado en el punto más alto de la montaña. La montaña es a menudo el lugar de encuentro entre Dios y el hombre: piensa en el Sinaí, el Horeb, el Hermón, el monte Moriah, el monte de las Bienaventuranzas… Jerusalén también tiene su propia montaña: el monte Sión. ¿Acaso la vida del creyente es, en última instancia, otra cosa que una ascensión hacia el Dios que le llama? La vida de fe nos invita a dirigirnos a Jerusalén.
Toda la Biblia es una historia de «desplazamientos» y «partidas», empezando por Adán, que abandona el Jardín (Gn 3,23-24). En el primer exilio, siguiendo los pasos de Adán, todo ser humano recorre el tiempo y el espacio anhelando un paraíso perdido… se trata de encontrar el lugar donde el hombre verá realizado su ser, cuando«su alma será como un jardín bien regado» (Jr 31,12).
Pero Abraham es también un hombre de salidas. Escuchemos la llamada que Dios le hace en Gn 12,1: «¡Vete, sal de aquí! El hebreo expresa una invitación a partir: «te conviene, lo que hoy te impongo es una bendición para ti…». Así pues, el hombre de la Biblia es esencialmente «el hombre de paso». La palabra «peregrino», derivada del latín per ager (el que va «más allá de su campo»), designa al extranjero, al que está en camino hacia su patria, hacia su tierra prometida. Para el hombre bíblico, Jerusalén encarna este lugar santo donde Dios le da cita.
Mapa de Bunting, que presenta una visión simbólica del mundo para elItinerarium Sacrae Scripturae (Atlas de la Historia Sagrada), publicado en 1582. Este mapa sitúa Jerusalén en el centro del mundo, resaltando Europa, Asia y África e indicando América.
La forma es un homenaje del pastor alemán Heinrich Bunting a su ciudad natal, Hannover, cuyo escudo de armas lleva una hoja de trébol. Foto: sitio web de Larousse.
Para los creyentes, Jerusalén no es sólo una ciudad de Oriente Medio. La Jerusalén terrenal es ante todo un reflejo de la Jerusalén celestial, la Jerusalén de arriba, la nueva Jerusalén. La peregrinación a Jerusalén se convierte en la imagen de la peregrinación de toda una vida: se trata de volver a las fuentes, de dejar que resuenen en nosotros las experiencias fundadoras, de revivir las salidas…. se trata de ponerse en camino, de reorientar nuestra existencia hacia el absoluto de Dios.
El descenso de la Nueva Jerusalén
Si el último libro de la Biblia hebrea termina con una invitación a ascender a Jerusalén, ahora el último libro de la Biblia termina con una visión de una nueva Jerusalén que desciende del cielo. En efecto, el libro del Apocalipsis de San Juan termina precisamente con una descripción de la Jerusalén celestial, invitándonos a contemplarla:
09 Entonces vino uno de los siete ángeles con las siete copas llenas de las siete últimas plagas, y me dijo «Ven, te mostraré a la Mujer, la Esposa del Cordero. 10 En el Espíritu me llevó a un monte grande y alto y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios; 11 tenía la gloria de Dios en ella; su luz era como la de una piedra preciosísima, como jaspe cristalino. 12 Tenía una muralla grande y alta, con doce puertas y doce ángeles sobre las puertas; en ella estaban escritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. 13 Había tres puertas al este, tres al norte, tres al sur y tres al oeste. 14 Y el muro de la ciudad estaba construido sobre doce cimientos, con los doce nombres de los doce Apóstoles del Cordero.15 El hombre que me dijo estas palabras tenía una caña de oro como medida, para medir la ciudad, sus puertas y su muralla. 16 La ciudad tiene forma de cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midió la ciudad con la caña: doce mil estadios; su longitud, su anchura y su altura son iguales. 17 Luego midió su muralla: ciento cuarenta y cuatro codos, la medida de un hombre y la medida de un ángel. 18 El material de la muralla es jaspe, y la ciudad es de oro puro, claro en su pureza. 19 Los cimientos de la muralla están decorados con toda clase de piedras preciosas. El primer cimiento es de jaspe, el segundo de zafiro, el tercero de calcedonia, el cuarto de esmeralda, 20 el quinto de sardio, el sexto de cornalina, el séptimo de crisólito, el octavo de berilo, el noveno de topacio, el décimo de crisoprasa, el undécimo de jacinto, el duodécimo de amatista. 21 Las doce puertas son doce perlas, cada puerta hecha de una sola perla; la plaza de la ciudad es de oro puro, perfectamente claro. 22 En la ciudad no vi ningún santuario, porque su santuario es el Señor Dios, Soberano del universo, y el Cordero.23 La ciudad no tiene necesidad del sol ni de la luna para que la alumbren, porque la gloria de Dios la alumbra: su luz es el Cordero.24 Las naciones irán a su luz, y los reyes de la tierra tomarán de ella su gloria. 25 Día tras día no se cerrarán nunca las puertas, porque ya no habrá noche. 26 La gloria y la pompa de las naciones entrarán en la ciudad. 27 Nunca entrará en ella nada impuro, ni nadie que haga abominaciones o mentiras, sino sólo los que estén inscritos en el Libro de la Vida de Dios. el Cordero. (Ap 21:9-27)
A la izquierda, construcción del Templo de Jerusalén, iluminación de Jean Fouquet, hacia 1470-1475 (París, BnF, Departamento de Manuscritos, Français 247, fol. 163, en Flavio Josefo, Las Antigüedades del Judaísmo, Libro VIII). Esta obra catedralicia es una metáfora del edificio religioso como Jerusalén celestial. A la derecha, abadía de Saint Benoît-sur-Loire, pórtico de entrada construido según los planos de la Jerusalén celestial, según Ap 21 (Fotos Wikipedia).
Visión de la Jerusalén celestial después del Apocalipsis. Manuscrito de finales del siglo IX (París, BNF, Manuscrits, nouv. acq. lat. 1132, f. 3329,5 x 22 cm). Este manuscrito se basa en un modelo anglosajón del siglo VII, copiado a su vez de un arquetipo romano llevado a Inglaterra por un abad inglés. La Jerusalén celestial está representada en un círculo de doce anillos de colores que rodean al Cordero, y ceñida por doce puertas: «Esta ciudad no necesita del Sol ni de la Luna; la luz del Señor la ha iluminado. Su lámpara es el Cordero». (Ap 21,23) Foto: BNF
«Todos somos viajeros; es cristiano quien, incluso en su propia casa y en su propio país, reconoce que sólo es un viajero». (San Agustín)
Por eso, hoy, como cada día, pongámonos en camino con esta convicción: «El Señor es mi fuerza; él hace mis pies como pies de ciervo; él guía mis pasos por las alturas«. (Ha 3:19)
Como el salmista, repitamos: «Condúceme a la roca que es demasiado alta para mí», hasta que podamos decir: «Por fin nuestros pies se detienen ante tus puertas, Jerusalén » (Sal 122).
Sr.
Marie-Christophe Maillard y Emanuelle Pastore
Miniatura a toda página de la Jerusalén celestial, con el Cordero en el centro y los doce Apóstoles de pie a las puertas de la ciudad; cada Apóstol va acompañado de una inscripción que lo asocia a una piedra preciosa según Ap 21 y enumera las propiedades de esta piedra según las Etymologiae de Isidoro de Sevilla, libro 16. Origen: España, Silos. Foto: British Librairy
