Aquí estoy frente a la tumba. La piedra ha sido removida. Estoy a punto de inclinarme para entrar en él, para descubrir la extraordinaria noticia, el acontecimiento sobre el que descansa toda la fe cristiana. Será que ya estoy tan acostumbrado a estas noticias que ya nada me sorprende…
Tumba del siglo I, Israel.
Las mujeres, en cambio, tienen motivos para emocionarse y llenarse de alegría. Es imposible permanecer indiferente. De hecho, acaban de encontrarse con un ángel que les ha anunciado que Jesús, el que fue crucificado, ha… ¡resucitado de entre los muertos! El ángel les dio incluso una misión muy concreta: ir a anunciar esta maravillosa noticia a los discípulos y hacerles saber que el resucitado se les mostraría en Galilea. A partir de entonces, fueron nombrados mensajeros y apóstoles de los… ¡apóstoles!
Así que se ponen en marcha en una loca carrera para alcanzar a los discípulos, cuando algo aún más extraordinario sucede en el camino: ¡Jesús en persona se presenta! Debían de estar sin aliento de tanto correr, cuando Jesús los detuvo en seco. «Les dijo: «Alégrense. Alegrarse es el verbo de la alegría por lo extraordinario que hace Dios. Jesús no tiene tiempo de añadir que ya se inclinan ante él y se abrazan a sus pies. Jesús se muestra ante ellos, como si el anuncio del ángel no hubiera sido suficiente. Quiere que sus mensajeros y apóstoles de los apóstoles sean testigos directos de la noticia, de la que son portadores. No se limitan a repetir lo que el ángel les ha dicho, como si fuera la simple repetición de un mensaje que les ha sido dictado. Son, en primer lugar, los destinatarios del acto mismo de la resurrección de Jesús y, como tales, son enviados a los que Jesús llama «sus hermanos».
¿Por qué honra Jesús a las mujeres con tal privilegio cuando los otros discípulos no verán a Jesús hasta unos días después en Galilea? Podemos responder a esto considerando el relato de la pasión que lo precede. En estos capítulos los Doce están ausentes. Lo han abandonado y han huido, dice el evangelista (Mt 26,56). Por lo tanto, Jesús se enfrenta solo, primero al sumo sacerdote, luego a Pilato y después a la crucifixión. La única mención que se hace de uno de los Doce es la de Pedro, pero para hablarnos de su triple negación. La única mención que se hace de los discípulos en estos capítulos es la de las mujeres: «Había muchas mujeres que miraban desde lejos, las mismas que habían seguido a Jesús desde Galilea y le servían» (Mt 27,55). Y las mismas mujeres seguirán allí en la tumba tres días después del entierro. Su valiente presencia en estos momentos clave es naturalmente entendida por Jesús como una prueba de profunda fidelidad a él. Han pasado la prueba de la muerte con Jesús, por lo que están en condiciones de vivir con él en su paso a la vida. En efecto, ¿no es necesario pasar por la muerte para volver a la vida?
La segunda parte del texto habla de la actitud de los sumos sacerdotes, una actitud contraria a la de las mujeres. Las mujeres van a contar la buena noticia a los discípulos, mientras los sumos sacerdotes intentan desviar la noticia. Sobornaron a los soldados para que la acción del ángel que hizo rodar la piedra del sepulcro, y luego la desaparición del cuerpo de Jesús, no pudiera asociarse a un fenómeno sobrenatural. Hicieron correr la voz de que los discípulos de Jesús habían venido a robar el cuerpo. Esta es la otra versión de la historia que se ha hecho popular entre los judíos. El acontecimiento de la resurrección de Jesús es el escollo que dividirá a los judíos entre los que creen y los que se niegan a creer. ¿No dijo Pablo: «Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana» (1 Cor 15,17)? ¿De qué lado estamos? ¿Estoy del lado de los creyentes que han recibido el testimonio de las mujeres? ¿O estoy del lado de los sumos sacerdotes que llaman al engaño?
Sepamos discernir en el acontecimiento del sepulcro abierto la profundidad del misterio que allí se revela:
Emanuelle Pastore
