Atlas catalán

Atlas de cartas náuticas,

Abraham Cresques (1325-1387)

Descripción: Atlas de cartas náuticas ricamente ilustrado, precedido de un calendario y una descripción cosmográfica, atribuido a Abraham Cresques, de Mallorca, o a su taller.

Idioma: Catalán.

Decoración: Mallorca.

Escritura: minúsculas.

​Decoración: Doce cuadros a toda página; dibujo a pluma y tinta; pintura de recubrimiento en colores vivos (azul, verde, naranja, malva, amarillo dorado, ocre, rosa, rojo); varios motivos pintados en oro bruñido con reflejos de color, plata bruñida. Decoraciones de filigrana con palmetas ocupan el fondo de los diseños circulares. En el texto, letras de oro bruñido con decoración de filigrana restringida. Tintas roja y violeta.

Pergamino: 6 hojas dobles de pergamino, pegadas a cinco tableros de madera (anverso y reverso) y a los tableros de madera de la encuadernación.

Dimensiones: 645 x 250 mm.

Descripción de los mapas: Zona representada: La zona cubierta por el atlas se extiende desde las islas atlánticas hasta China, y desde Escandinavia hasta el Río de l’or en África.

Hoja superior de encuadernación y f. 1: diagramas cosmográficos y texto relativo a la cosmografía, tomados de la Imago Mundi de Honorius Augustodunensis (1ª mitad del s. XII). Uno de los cuadrantes presentaba una aguja móvil, hoy desaparecida.

F. 1v-2: calendario astronómico circular rodeado de varios textos; cuatro figuras en las esquinas sosteniendo serpentinas. Fondos cuadrados rojos y azules con motivos de flores de lis. La fecha 1375 aparece varias veces.

F. 2v-3: Asia oriental desde el océano hasta la India. Figura del Juicio Final y del príncipe de Gog y Magog. Montes Caspios custodiados por Alejandro Magno. China: Catayo. F. 3v-4 : Asia desde la India hasta el mar Caspio, el golfo Pérsico, Arabia y La Meca. F. 4v-5 : Oriente Próximo y Mediterráneo Oriental, desde el Mar Negro, Palestina, el Mar Rojo, hasta Córcega y Cerdeña.

NOMENCLATURA Y DECORACIÓN

– Tierra en blanco: costa en negro. Nombres de países o regiones en mayúsculas rojas y azules alternadas.

– Mares y lagos rayados con ondas azules: océano Atlántico, mar Mediterráneo, mar Báltico, mar Negro, golfo Pérsico, mar Caspio, océano Índico. Algunos mares se nombran alternando letras mayúsculas rojas y azules: mare Miteretaina (sic), Ochaeanum.

– Islas coloridas; algunas son doradas con arabescos rojos y puntos azules, naranjas o verdes. Inglaterra (Angiltera) es morada. Irlanda es amarillo pálido. El golfo de Galway está salpicado de islotes multicolores. Bancos de arena y arrecifes: puntos rojos y cruces.

– Ríos: líneas onduladas del mismo azul que los mares, extendidas tierra adentro y ramificadas. El Danubio tiene tres islas coloreadas; las montañas están representadas por cadenas de escamas marrones. La cordillera del Atlas, en el norte de África, termina en tres puntos al este. Escandinavia está enmarcada por relieves. Los topónimos costeros están en minúsculas letras negras o rojas perpendiculares a la costa.

– Ciudades: viñetas urbanas que muestran un recinto circular con una puerta y una o varias torres, a veces sobre un montículo.

• Las ciudades europeas tienen campanarios y tejados puntiagudos, mientras que las ciudades musulmanas y orientales tienen torres abovedadas o bulbosas.

• En cuanto al Extremo Oriente, los nombres de ciudades recogidos de distintas fuentes parecen haberse distribuido al azar:

– Barcos: un barco aragonés (?) en la costa de África; tiendas de campaña: en el noroeste de África. – Animales: elefantes en África y en la isla de Taprobane, dromedarios en África y Asia, aves verdes a lo largo del Nilo, grullas, halcones y halcones gerifaltes, peces, sirenas. – Vegetación: inexistente, salvo en las representaciones del Juicio Final y de Gog y Magog; numerosas leyendas en minúsculas letras negras. – Iglesias y monumentos religiosos: el Santo Sepulcro de Jerusalén, el monasterio de Santa Catalina del Sinaí. La Meca. El Arca de Noé, encajonada entre los dos picos del monte Ararat, al suroeste del mar Caspio (la ubicación del monte Ararat, al suroeste del mar Caspio (la ubicación del monte, que en realidad se encuentra en Armenia, es bastante curiosa). La Torre de Babel se representa al sur de Bagdad, entre los dos ríos (la ubicación de la montaña, que en realidad está en Armenia, es bastante curiosa). La Torre de Babel se representa al sur de Bagdad, entre los dos ríos. Bagdad, entre los dos ríos.

– Soberanos y otras personalidades :

• África: un bereber sobre un camello, el rey negro Mussa Melly sentado en un trono, un negro guiando un camello, el rey de Organa, un soberano en Nubia (¿sacerdote Juan?), el sultán de Egipto sentado con las piernas cruzadas (solda de babillonia); sultán de Egipto sentado con las piernas cruzadas (solda de babillonia);
• Asia : un sultán de Turquía (TURQUÍA), la Reina de Saba, un peregrino musulmán que reza de rodillas ante La Meca, el Rey de Tabriz (Rey del Tauris ), un príncipe mongol al norte del mar Caspio (identificado con Janï Beg, gobernante de la Horda de Oro, muerto en 1357 del mar Caspio (identificado con Janï Beg, gobernante de la Horda de Oro, muerto en 1357), una caravana (hombres, camellos, caballos) que se dirige al este, los Magos que se dirigen al oeste, una figura que guía a un elefante, el rey de Delhi (lo rey dell 1357), una caravana (hombres, camellos, caballos) que se dirige al este, los Magos en dirección oeste, una figura guiando a un elefante, el Rey de Delhi (lo rey delli), el Rey de Colombo en la India (identificado con el Sultán de Vijayanagar), el Rey Chabech, identificado con Kebek Khan, que reinó entre 1309 y 1326, el Rey Esteban (Stev) en dirección oeste, una figura guiando a un elefante, el rey de Delhi (lo rey delli), el rey de Colombo en la India (identificado con el sultán de Vijayanagar), el rey chabech, identificado con Kebek Khan, que reinó entre 1309 y 1326, el rey Esteban (Stev) mirando hacia Butifilis, donde se dice que fue enterrado Santo Tomás, figuras rodeando a un anciano desnudo en una especie de baptisterio, dos hombres cerca de una montaña, un gr el rey de Colombo en la India (identificado con el sultán de Vijayanagar), el rey chabech, identificado con Kebek Khan, que reinó entre 1309 y 1326, el rey Esteban (Steve) mirando hacia Butifilis, donde se dice que fue enterrado Santo Tomás, figuras que rodean a un anciano desnudo en una especie de baptisterio, dos hombres cerca de una montaña, un grupo de hombres desnudos frente a unas grullas, una reina en la Isla de las Mujeres, el rey de Taprobane, Holubeim, «el más grande príncipe de todos los tártaros» (probablemente Kublai Khan, identificado con Kebek Khan, que reinó entre 1309 y 1326), el rey Esteban (Steve) mirando hacia Butifilis, donde se dice que fue enterrado Santo Tomás, figuras rodeando a un anciano desnudo en una especie de baptisterio, dos hombres cerca de una montaña, un grupo de hombres desnudos luchando contra grullas, una reina en la Isla de las Mujeres, el rey de Taprobane, Holubeim, «el mayor príncipe de todos los tártaros» (probablemente Kublai Khan, que tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Anticristo, Gog y Magog, pescadores de perlas. mirando hacia Butifilis, donde se dice que fue enterrado Santo Tomás, figuras que rodean a un anciano desnudo en una especie de baptisterio, dos hombres cerca de una montaña, un grupo de hombres desnudos enfrentados a grullas, una reina en la Isla de las Mujeres, el rey de Taprobane, Holubeim, «el mayor príncipe de todos los tártaros» (probablemente Kublai Khan, que tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Anticristo, Gog y Magog, pescadores de perlas. un anciano desnudo en una especie de baptisterio, dos hombres cerca de una montaña, un grupo de hombres desnudos luchando contra grullas, una reina en la Isla de las Mujeres, el rey de Taprobane, Holubeim, «el mayor príncipe de todos los tártaros» (probablemente Kublai Khan, que tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Anticristo, Gog y Magog, pescadores de perlas. un grupo de hombres desnudos luchando contra grullas, una reina en la Isla de las Mujeres, el rey de Taprobane, Holubeim, «el mayor príncipe de todos los tártaros» (probablemente Kublai Khan, que tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Anticristo, Gog y Magog, pescadores de perlas. de Taprobane, Holubeim, «el mayor príncipe de todos los tártaros» (probablemente Kublai Khan, que tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Anticristo, Gog y Magog, pescadores de perlas. Kublai Khan, que tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Anticristo, Gog y Magog, pescadores de perlas. pescadores de perlas.

COMENTARIO

El atlas consta de un calendario y varios diagramas astronómicos, en los que aparece la fecha de 1375, y de mapas locales pegados a tableros de madera. Cuando se juntan estos mapas, forman una visión general del mundo conocido, dentro de una banda que se extiende en latitud desde las costas de Escandinavia hasta el sur del Sáhara, y para Asia, desde el norte del mar Caspio hasta el sur de la India y el mar de la China Meridional. Toda la oecumene está representada, desde los bordes orientales del mundo en las primeras páginas hasta las Islas Afortunadas en el oeste, en el océano Atlántico, una obra a medio camino entre las cartas náuticas, entrecruzadas con sus líneas de dirección (o líneas de rumbo), y los mapas del mundo. Una de las primeras rosas de los vientos en una carta náutica aparece en este atlas, a la altura del océano Atlántico. La orientación de los mapas es inusual: se leen de norte a sur, y de izquierda a derecha, desde el Extremo Oriente hasta el Atlántico, por lo que la lectura comienza con el calendario, acompañado de una descripción cosmográfica (tomada de Honorius Augustodunensis), seguida de una representación del fin del mundo, en sentido espacial y temporal: el extremo oriental del Oecumene, pero también el «gran señor príncipe de Gog y Magog» y una figura, designada como el Anticristo, en un jardín, rodeado de hombres y mujeres, como representación del Juicio Final. Las características cartográficas del Atlas catalán son las mismas que las de los mapas mallorquines, que ya estaban presentes en la parte occidental del mapa de Dulcert. Sin embargo, la descripción de Asia es muy innovadora. El interior de la tierra está repleto de detalles, y hay más personas y animales en las tierras que eran menos conocidas en aquella época: el África subsahariana y Extremo Oriente. La zona geográfica está cubierta de información sobre los pueblos, la fauna, la flora y las riquezas, basada en los relatos de viajes de la época, y también está salpicada de recuerdos de la Biblia y los santos, y de alusiones a la evangelización. La iconografía del mapa está en consonancia con el espíritu de los relatos de viajes de los siglos XIII y XIV: el informe de un mercader, como Le Devisement du Monde de Marco Polo, o el informe de un misionero, como el libro de Odéric de Pordenone, monje franciscano que visitó la corte del Gran Khan hacia 1300. El primero describía detalladamente las riquezas de los países que visitaba, así como sus sistemas administrativos y económicos; el segundo prestaba atención a las soberanías y a las huellas del cristianismo antiguo, con el fin de convertir a los pueblos que encontraban y hacerlos aliados de la cristiandad occidental. [dans la mer des îles de l’Inde] El pintor también situó en los mares del fin del mundo a las razas monstruosas tradicionales de la geografía medieval, inspiradas en Plinio y Solino: gigantes antropófagos de rostro negro de la isla de Trapobane, y sirenas tomadas tanto de la tradición griega como de la nórdica medieval: «hay dos especies de un pez llamado sirena. Una es mitad mujer y mitad pez, la otra mitad mujer y mitad pájaro». Es la primera la que se representa con más frecuencia en el arte del siglo XIV, como en esta imagen, con su doble cola de pez, cuyos extremos sostiene en cada una de sus manos. Los pobres tipos que parecen recoger las piedras, nos dice el folleto, son hombres salvajes, que viven desnudos en las islas y comen pescado crudo.

Sólo podemos ver aquí una reminiscencia de los «Ictiófagos», hombres monstruosos de los que se tiene constancia en las historias naturales desde Plinio y Solino, siguiendo los pasos de pigmeos, blemios y otros esciápodos. Sin embargo, el Atlas catalán parece racionalizar la alusión a estos pueblos exóticos convirtiéndolos en seres frustrantes pero plausibles. La obra se realizó para un rey cristiano, el rey de Francia, que deseaba tener ante sus ojos una representación del mundo ricamente decorada, enriquecida por la cantidad de anécdotas eruditas y referencias a libros que estaban muy de moda en las bibliotecas principescas. Desde el principio, la representación del mundo se enmarca en una historia sagrada, a la manera de los grandes mapas del siglo XIII. Se representa el orden cristiano del mundo, con su recordatorio cosmográfico al principio (el calendario y su comentario), y escatológico (la alusión al Apocalipsis mediante las representaciones del príncipe de Gog y Magog y un Juicio Final, en el que aparece el Anticristo). Oriente, el fin del mundo, es al mismo tiempo el signo de su fin temporal. Por el contrario, el límite occidental del mundo conocido se sitúa en las Islas Afortunadas (las muy reales Islas Canarias), a las que se hace referencia en el folleto como la ubicación mítica del Paraíso en la Tierra. El círculo del mapa del mundo, donde confluyen al final el principio y el fin, Oriente y Occidente, el Paraíso Terrenal y el Juicio Final. A pesar de su división, a pesar de su sentido de lectura lineal, el Atlas no se aleja del concepto de la esfericidad de la Tierra. El viaje sagrado del principio al fin de los tiempos está inscrito en la historia y la geografía por los hitos de los lugares bíblicos, y su relevo oriental en los asentamientos de la Cristiandad. La diplomacia de la época, totalmente centrada en el deseo de enfrentarse a los musulmanes que monopolizaban el comercio de las especias, encontró su justificación más o menos convencional en este orden mundial. En el mapa, como en la realidad histórica, Oriente era una tierra de misión antes de abrirse a la conquista comercial. No hay contradicción alguna en yuxtaponer diferentes momentos de la historia de países y pueblos en una misma imagen. El arte medieval, hasta finales del siglo XV, adoptó fácilmente este enfoque. El mapa se enriquecía así con un conocimiento enciclopédico del mundo. Fuente: Bibliothèque nationale de France. Departamento de Manuscritos. Español 30 Ficha de catálogo: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b55002481n/f1.image Procedencia: Bibliothèque nationale de France