María, maestra de la vida espiritual

 

La vida espiritual es la vida en el Espíritu; es «dejarse abrazar por el Espíritu» (San Ireneo), es «dejarse desposar por el Espíritu» (San Basilio el Grande). Desde tiempos inmemoriales, hombres y mujeres se han dejado seducir por Dios y lo han abandonado todo para ir a su encuentro: como Elías, el profeta «ardiente de celo por el Dios vivo» (1 Re 19,14). Así que algunos de ellos se reunieron y recibieron una regla común «para que permanecieran día y noche meditando la Ley del Señor y vigilantes en la oración». ¿Y hoy? Parece que la búsqueda de la espiritualidad sigue muy viva y… ¡más que nunca!

Mosaico en la Basílica de la Dormición, Jerusalén. Foto. E. Pastore

 

En esta experiencia de búsqueda generalizada de la dimensión espiritual, te sugiero que reflexiones sobre la figura de María, que está demostrando ser una maestra de la vida espiritual.

 

Modelo para toda la Iglesia en el ejercicio del culto divino, María sigue siendo claramente la maestra de la vida espiritual de todo cristiano. Ante todo, María es el modelo del culto divino, que consiste en hacer de la propia vida una ofrenda a Dios. El «sí» de María es para todos los cristianos una lección y un ejemplo de cómo ofrecer la obediencia a la voluntad del Padre, camino y medio de su propia santificación. (El culto mariano hoy – exhortación apostólica de Pablo VI, 1974).

 

La espiritualidad de María no es autónoma: es un puro reflejo de la espiritualidad pascual de Jesús. La vida espiritual de María es su aceptación de lo humano imposible. Pero antes de hablar de ello, veamos el enfoque que la Biblia nos invita a adoptar: se trata de escuchar, de dejarnos enseñar, de subir y escalar la Montaña.

 

• Escuchar : es abrir el oído de su corazón. La escucha es primordial en la Biblia; es la actitud del creyente que presta el oído a su Dios para oír sus secretos. Esta es la palabra maestra del Credo de Israel: Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu poder» (Dt 6, 4-5).
• Enseñar : es el papel de la Torá, y del maestro en Israel; es también la función del padre de familia que transmite así a sus hijos la tradición de Israel, y, entre otras cosas, la obra del Dios Santísimo: la Liberación de su pueblo.
• Subir : la Biblia hebrea termina con una frase suspendida: «Cualquiera de vosotros sea de su pueblo, que su Dios esté con él y monte» (2 Hch 36, 23). La existencia de Israel está marcada por las peregrinaciones; la marcha es el lugar santo de la experiencia de Dios (Abraham, Moisés, Elías, Jesús). Se trata de subir hacia la Jerusalén celestial.
• La montaña del Señor : en la Biblia, la montaña ocupa un lugar eminente. Toca el cielo y escalarla es un acto religioso. Es el primer santuario y el primer altar. La montaña simboliza la eternidad. Dios mismo se hace pasar por un Dios «montañés»: «La gente de su entorno dijo al rey de Siria: El Dios de Israel es un Dios de las montañas: por eso los israelitas han sido más fuertes que nosotros» (I R 20, 23). Finalmente, la montaña es el lugar donde Dios revela (Ex 19).

En todo esto, María se revela como «Madre y Maestra». Descubramos cómo.

 

• María es «Maestra», es decir que dirige porque sabe lo que agrada al Señor. «La dirección, tanto como la teología, requiere el espíritu de pobreza, el silencio que escucha para acoger en sí la pobreza, el silencio que escucha para acoger en sí la verdad como una persona» (M. Zundel).
• María es la que, por excelencia, «escucha», porque «guarda en su corazón las palabras del Señor» (Lucas 2, 19.51). La escucha es el camino privilegiado de la oración, porque ella lleva a dar cuerpo a la Palabra; el corazón es el lugar de la memoria, que guarda, como en una caja, una palabra o un acontecimiento.
• María es la «que nos enseña el temor del Señor»: el «miedo», es decir, la verdadera adoración del corazón seducido por la belleza de Dios. El temor es la alianza del amor y del respeto. Para san Tomás de Aquino, el miedo está ligado a la admiración y a la esperanza. El temor de Dios juega, en relación a toda la vida, el papel de la raíz frente al árbol. María nos enseña el temor del Señor: nos enseña a amar a Dios «por encima de todo, a contemplar su Palabra y a amar a los hermanos con el propio corazón» (Liturgia)
• María es, por último, la que nos invita a «subir al monte del Señor»: el relato de la Visitación nos recuerda que «María se puso en camino rápidamente y regresó apresuradamente hacia lo alto» (Lc 1,39). Además, hay que recordar que «la montaña verdadera es Cristo nuestro Señor» (Liturgia). Montaña que culmina en la Cruz de Cristo, allí donde Dios nos revela su Rostro de eternidad en este Crucificado, mientras María «está de pie junto a la Cruz de Jesús» (Juan 19,25)

 

 

Finalmente, como el salmista, nos preguntamos: «¿Quién podrá subir al monte del Señor y permanecer en su lugar santo? El hombre de corazón puro y manos inocentes» (Sal 24).

 

Una mujer, María, la Inmaculada, que «guardaba todas las cosas en su corazón» (Lc 2,19), nos enseña y nos abre a la Vida nueva, donde lo humano imposible se convierte en lo divino posible. En este camino, podemos mirar a María para que nos ayude a escapar del «espacio cerrado» de nuestros miedos. María transforma este espacio en un lugar interior de experiencia y, por tanto, de relación, convirtiéndose en la maestra de este trabajo del corazón, que es ante todo escuchar, estar abierto a la espera, afinar el oído interior que es el único que permite percibir a Dios. De este modo, podemos alcanzar una disposición a la acogida capaz de transformar el espacio cerrado de las existencias angustiadas, abriéndolas a la luz y a la belleza de Dios.

 

Marie-Christophe Maillard