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¿Por qué hace Jesús semejante afirmación? ¿Quién es él para proclamarse así y situarse por encima de la ley judía?

«1 Sucedió que un sábado estaba pasando por la siega, y sus discípulos arrancaban y comían espigas, arrugándolas con las manos. 2 Pero algunos fariseos le dijeron: «¿Por qué hacéis lo que no es lícito en sábado?» 3 Jesús les dijo: «¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y sus compañeros, 4 cómo entró en la casa de Dios, tomó los panes de la proposición, los comió y se los dio a sus compañeros, el pan que sólo pueden comer los sacerdotes?» 5 Y les dijo: «El Hijo del hombre es el Señor del sábado.»» (Lc 6, 1-5)
Campo de trigo

maestro desconocido, Dominio público, vía Wikimedia Commons

Los fariseos no reprocharon a los discípulos de Jesús que arrancaran espigas y se las comieran, pero sí les reprocharon que lo hicieran en sábado. ¿Cuál es el significado de este reproche? Para comprenderlo, debemos recordar la razón de ser del día de reposo.

En el Decálogo, Dios pide a Moisés y al pueblo que recuerden el día de reposo para santificarlo, es decir, para apartarlo de los demás días de la semana, con vistas al culto que debe rendirse a Dios en ese día. La observancia del sábado es fundamental en el Decálogo por varias razones. En primer lugar, el sábado es el séptimo día de la creación, el último en el que se completó la obra creadora de Dios. El Creador holgazaneó tras su obra, y el libro del Éxodo pide al hombre que holgazanee como su Dios (Ex 20:8). El Sabbat también se entiende como el día en que se invita al pueblo a recordar la época en que eran esclavos en Egipto, sometidos a trabajos forzados, y cómo Dios los liberó de esta esclavitud (Dt 5:15). El cese de todo trabajo en el séptimo día es un recordatorio de que este día, dedicado al culto de Dios, es ante todo una liberación. En términos prácticos, esto significa que ese día no están permitidas las actividades relacionadas con el trabajo durante el resto de la semana. Por ejemplo, no está permitido segar los campos en sábado. El hecho de que los discípulos de Jesús arrancaran las espigas ese día se equipara al trabajo de la siega. Al hacerlo, se oponían claramente al mandamiento divino y, por tanto, a la propia voluntad de Dios.

Aunque el mandamiento de observar el sábado es central en el judaísmo, Jesús criticó la rigidez con que los fariseos interpretaban la Ley. Tomó como ejemplo un episodio de la historia de Israel (1 Samuel 21:1-7). Se trata de David huyendo de los celos asesinos del rey Saúl. Cuando él y sus hombres tuvieron hambre, acudieron al sacerdote Ajimelec y le pidieron pan. Ahimelec les responde que sólo tiene pan de oblación, reservado a los sacerdotes. Pero cuando Ahimelec los vio hambrientos, hizo una excepción. Accedió a darles un poco. Si Jesús toma este ejemplo, en el que David y sus hombres no son considerados culpables, significa que hay lugar para el discernimiento sobre la aplicación de esta Ley en sábado. Para Jesús, la Ley nunca debe convertirse en una carga. Sin embargo, los Evangelios relatan a menudo cómo los fariseos destacaban en el arte de hacer que las exigencias de la Ley resultaran gravosas para los pequeños.

Jesús concluye la discusión con una afirmación de la superioridad de la Nueva Ley que ahora establece en su persona: «El Hijo del Hombre es el Señor del sábado. El Hijo del Hombre es el Señor del sábado «. Debemos apreciar el grado de provocación, incluso de blasfemia, que revela esta afirmación de Jesús. Al concederse una autoridad que le sitúa por encima del sábado, Jesús está afirmando no sólo su mesianidad, sino también su divinidad. El sábado es el mandamiento divino por excelencia. Ningún hombre puede relativizarlo, pues eso sería ocupar el lugar de Dios. Por eso es fácil comprender por qué Jesús despertó la ira de los fariseos, ira que le llevó a ser condenado a muerte poco después. ¿Cómo podían tolerar que un hombre se igualara a Dios?

De nosotros depende comprender que la Nueva Ley no es laxa ni relativa, sino que conduce a la verdadera libertad. Sólo Él, porque es verdadero hombre y verdadero Dios, tiene el poder de conducirnos por este camino hacia el Reino, donde las exigencias de Dios nunca son confinantes para la humanidad, sino que permiten nuestro pleno desarrollo humano y espiritual.

Emanuelle Pastore

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Campo de trigo

maestro desconocido, Dominio público, vía Wikimedia Commons

Los fariseos no reprocharon a los discípulos de Jesús que arrancaran espigas y se las comieran, pero sí les reprocharon que lo hicieran en sábado. ¿Cuál es el significado de este reproche? Para comprenderlo, debemos recordar la razón de ser del día de reposo.

En el Decálogo, Dios pide a Moisés y al pueblo que recuerden el día de reposo para santificarlo, es decir, para apartarlo de los demás días de la semana, con vistas al culto que debe rendirse a Dios en ese día. La observancia del sábado es fundamental en el Decálogo por varias razones. En primer lugar, el sábado es el séptimo día de la creación, el último en el que se completó la obra creadora de Dios. El Creador holgazaneó tras su obra, y el libro del Éxodo pide al hombre que holgazanee como su Dios (Ex 20:8). El Sabbat también se entiende como el día en que se invita al pueblo a recordar la época en que eran esclavos en Egipto, sometidos a trabajos forzados, y cómo Dios los liberó de esta esclavitud (Dt 5:15). El cese de todo trabajo en el séptimo día es un recordatorio de que este día, dedicado al culto de Dios, es ante todo una liberación. En términos prácticos, esto significa que ese día no están permitidas las actividades relacionadas con el trabajo durante el resto de la semana. Por ejemplo, no está permitido segar los campos en sábado. El hecho de que los discípulos de Jesús arrancaran las espigas ese día se equipara al trabajo de la siega. Al hacerlo, se oponían claramente al mandamiento divino y, por tanto, a la propia voluntad de Dios.

Aunque el mandamiento de observar el sábado es central en el judaísmo, Jesús criticó la rigidez con que los fariseos interpretaban la Ley. Tomó como ejemplo un episodio de la historia de Israel (1 Samuel 21:1-7). Se trata de David huyendo de los celos asesinos del rey Saúl. Cuando él y sus hombres tuvieron hambre, acudieron al sacerdote Ajimelec y le pidieron pan. Ahimelec les responde que sólo tiene pan de oblación, reservado a los sacerdotes. Pero cuando Ahimelec los vio hambrientos, hizo una excepción. Accedió a darles un poco. Si Jesús toma este ejemplo, en el que David y sus hombres no son considerados culpables, significa que hay lugar para el discernimiento sobre la aplicación de esta Ley en sábado. Para Jesús, la Ley nunca debe convertirse en una carga. Sin embargo, los Evangelios relatan a menudo cómo los fariseos destacaban en el arte de hacer que las exigencias de la Ley resultaran gravosas para los pequeños.

Jesús concluye la discusión con una afirmación de la superioridad de la Nueva Ley que ahora establece en su persona: «El Hijo del Hombre es el Señor del sábado. El Hijo del Hombre es el Señor del sábado «. Debemos apreciar el grado de provocación, incluso de blasfemia, que revela esta afirmación de Jesús. Al concederse una autoridad que le sitúa por encima del sábado, Jesús está afirmando no sólo su mesianidad, sino también su divinidad. El sábado es el mandamiento divino por excelencia. Ningún hombre puede relativizarlo, pues eso sería ocupar el lugar de Dios. Por eso es fácil comprender por qué Jesús despertó la ira de los fariseos, ira que le llevó a ser condenado a muerte poco después. ¿Cómo podían tolerar que un hombre se igualara a Dios?

De nosotros depende comprender que la Nueva Ley no es laxa ni relativa, sino que conduce a la verdadera libertad. Sólo Él, porque es verdadero hombre y verdadero Dios, tiene el poder de conducirnos por este camino hacia el Reino, donde las exigencias de Dios nunca son confinantes para la humanidad, sino que permiten nuestro pleno desarrollo humano y espiritual.

Emanuelle Pastore

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