¿Es el profeta Isaías?
Durante las excavaciones llevadas a cabo en el Ofel en 2018 se encontró una huella de sello sobre arcilla, datada entre los siglos IX y VII a.C.
J.C., fue encontrado durante las excavaciones realizadas en el Ophel en 2018.
El problema para identificar al propietario del sello es que la parte superior de la bulla está dañada, como puede verse en la foto.
Falta el registro superior, pero se ven algunas líneas, y el arqueólogo cree que son las patas de un animal, una cierva, mencionado en Isaías (Is 11:6; 13:14 y 35:6).
El nombre de Isaías aparece en el registro central, que reza: leYesha’yah[u].
La última letra está entre corchetes porque falta en la bulla.
Si observamos atentamente el contorno de la impronta, veremos que su contenido está delimitado en la parte inferior derecha por una línea doble.
Si completamos este contorno, obtenemos un óvalo y queda espacio suficiente a la izquierda para reconstituir la letra que falta para completar el nombre de Isaías.
Pero Yesha’yahu (Isaías – יְשַׁעְיָהוּ) era un nombre bastante común en el siglo VIII.
Por tanto, debemos proseguir nuestro análisis.
En el registro inferior, tres letras son fácilmente identificables: nvy.
El investigador de la Universidad Hebrea de Jerusalén plantea la hipótesis de que falta otra letra en la parte dañada de la última línea, lo que permitiría reconstruir la palabra nvy’, que significa «profeta».[Appartenant] [le] Sugiere que la inscripción debería leerse así: a Isaías, profeta.
Sin embargo, existen varios obstáculos para esta lectura.
Christopher Rollstone, profesor de Lenguas Semíticas de la Universidad George Washington, señala que la ausencia del aleph al final de la palabra profeta es un obstáculo importante para identificar al propietario del sello.
Las tres letras nvy se encuentran en otros sellos e indican un apellido.
El otro problema es que la palabra profeta en hebreo suele ir precedida de un artículo definido, otra letra que falta en el sello.
Dibujo de Reut Livyatan Ben-Arié.
(Ilustración: Reut Livyatan Ben-Arié / © Eilat Mazar, Foto Ouria Tadmor / © Eilat Mazar)
¿Quién era el profeta Isaías?
La época del profeta Isaías fue un período de gran incertidumbre para Judá.
El profeta Isaías ejerció su ministerio entre los años 740 y 701 aproximadamente, es decir, durante unos cuarenta años, sobre todo en tiempos de los reyes Acaz y Ezequías, como indican varias entradas del libro de Isaías:
«Vision d’Isaïe, fils d’Amots, – ce qu’il a vu au sujet de Juda et de Jérusalem, au temps d’Ozias, de Yotam, d’Acaz et d’Ézékias, rois de Juda.» (Is 1,1)
Isaías vivía en Jerusalén.
Aunque su mensaje discrepaba a menudo de la política real, no hay que ver en él a un forastero que gritaba su oposición a un poder caído en desgracia.
De hecho, Isaías era un hombre cercano a la corte, influyente y escuchado.
Gran parte de su mensaje se refería a cuestiones políticas.
Cuando, entre 734 y 732, Isaías dijo al rey Acaz: «Si no confías, no resistirás» (Is 7,9), no le estaba invitando a cambiar de psicología y relajarse, sino instándole a tomar una decisión concreta.
Tener confianza y mantenerse firme es resistir a la presión de los aliados israelitas y damascenos.
«Entonces el Señor dijo a Isaías: ‘Con tu hijo Shear-Yashoub (es decir: Uno-queda-sobrevivirá), ve a buscar a Acaz, al final del canal del embalse superior, en el camino del Campo de Foulon. Le dirás: «Mantén la calma, no tengas miedo, no te desanimes ante estos dos pedazos humeantes de tea, a causa de la ira ardiente del rey de Aram y del rey de Israel. Sí, Aram ha decidido destruirte, junto con Efraín y su rey. Se han dicho a sí mismos: ‘Marchemos contra el reino de Judá para intimidarlo, y lo obligaremos a rendirse; luego haremos rey sobre él al hijo de Tabeel. Así dice el Señor Dios: No sucederá, ni durará, que la capital de Aram sea Damasco, y Recinas el gobernante de Damasco; y la capital de Efraín será Samaria, y el hijo de Remalyahu el gobernante de Samaria. – Dentro de sesenta y cinco años Efraín, aplastado, dejará de ser un pueblo. Pero si no creéis, no podréis resistir. (Is 7,3-9)
En los capítulos 28 a 32 de Isaías, hay un rechazo muy enérgico de las alianzas con Egipto: «La fortaleza del faraón se convertirá en tu vergüenza y el refugio a la sombra de Egipto en tu confusión» (Isaías 30:3).
En aquella época, entre 713 y 711, el imperio asirio llevaba más de diez años a las puertas de Judá, e Isaías rechazó la tentación de buscar apoyo en la antigua gran potencia egipcia para sacudirse el yugo asirio.
En 734-732, e incluso en 713-711, no es seguro que Isaías fuera un firme partidario del imperio asirio, pero su rechazo a participar en la coalición y a las alianzas egipcias significaba que de facto llevaba una política de sumisión a Asiria.
Para comprender plenamente la problemática tanto de Isaías como de sus oponentes, debemos recordar que en la escala de las grandes potencias de la época, el reino de Judea era una entidad minúscula.
Desde el punto de vista económico, al rey de Judá le resultaba atractivo no pagar tributo anual a los asirios.
Además, en aquella época, la durabilidad de este nuevo imperio asirio distaba mucho de ser evidente, y no había nada absurdo en buscar el apoyo de la antigua potencia dominante, Egipto.
Cuando Ezequías sucedió a su padre Acaz, Isaías continuó su labor como profeta en la corte.
Siguió animando al rey de Judá ante la creciente amenaza asiria.
Conviene leer especialmente los capítulos 36 a 39 del libro de Isaías.
En este contexto, la profunda desconfianza de Isaías hacia una política de resistencia a la dominación asiria puede explicarse ciertamente por razones de táctica estratégica, pero sobre todo por un mensaje teológico que llama a la primacía de la confianza en un Dios que es el único que tiene en sus manos el destino de su pueblo.
Bibliographiehttp://www.interbible.org/interBible/carrefour/furet/2018/furet_20180319.htmlJ.-D. Macchi, JCours biblique par correspondance. Evangile et culture. Ch. des Cèdres 7, CH-1004 Lausanne.