Jesús es conocido por sus dotes como terapeuta. Sin embargo, hay una curación muy especial que se relata en el Evangelio de Lucas, la de los diez leprosos. Analicemos este texto para descubrir por qué esta curación no tiene nada de trivial.
Lucas 17,11 Jesús, caminando hacia Jerusalén, atravesaba la región situada entre Samaria y Galilea. 12 Al entrar en un pueblo, diez leprosos salieron a su encuentro. Se detuvieron a distancia 13 y le gritaron: «Jesús, maestro, ten piedad de nosotros». » 14 Al verlos, Jesús les dijo: «Id a mostraros a los sacerdotes». Mientras iban, quedaron purificados. 15 Uno de ellos, al ver que estaba curado, volvió sobre sus pasos, glorificando a Dios en voz alta. 16 Se postró ante Jesús, dándole gracias. Ahora bien, era samaritano. 17 Entonces Jesús tomó la palabra y dijo: «¿No fueron purificados los diez? ¿Dónde están los otros nueve? 18 ¡Solo este extranjero volvió sobre sus pasos para dar gloria a Dios!». 19 Jesús le dijo: «Levántate y vete: tu fe te ha salvado».
Itinéraire de Jésus selon Lc 17,11. Photo et montage: BiblePlaces.
Como suele ocurrir, Jesús se encuentra en los caminos y las carreteras. Camina, avanza, señal de la misión que le habita, misión que le lleva hacia los demás. En efecto, el camino es una ocasión para los encuentros. En el texto de hoy, tiene lugar un nuevo encuentro en Samaria, mientras Jesús se dirige a Jerusalén. Jesús atraviesa este territorio que los judíos observantes suelen evitar. Los samaritanos, que sin embargo adoran al mismo Dios, no son considerados judíos de pura cepa. Esto se debe a un pasado tumultuoso, pero también a su templo construido en el monte Garizim, que compite con el templo de Jerusalén, que se supone único. El hecho de que Jesús atraviese esta región es ya en sí mismo emblemático de su programa destinado a todos.
He aquí a diez leprosos que surgen a la entrada de un pueblo y llaman a Jesús: «Jesús, maestro, ten piedad de nosotros». Es evidente que estos hombres han oído hablar de Jesús y de su actividad como taumaturgo. Pero hay que señalar que no le piden directamente que los cure, sino que invocan su piedad o misericordia. Aunque probablemente hayan oído hablar del poder curativo de Jesús, lo cierto es que nunca se ha oído que Jesús haya curado a un leproso. ¿Era tan impensable que alguien se curara de la lepra?
Hay que recordar que la lepra es una enfermedad muy particular, que confina a la persona a un estado de impureza que, una vez constatado por el sacerdote, la privaba de toda forma de vida en sociedad. Para reintegrarse a la vida normal, era necesario que el sacerdote constatara primero la curación. La lepra no es, por tanto, una enfermedad como las demás. La intervención de los sacerdotes confería a esta enfermedad una dimensión religiosa muy marcada, hasta el punto de hacer pensar que era deseada y enviada directamente por Dios. Basta con recordar algunos otros episodios bíblicos para convencerse de ello: es Dios quien envía la lepra a Moisés en Éxodo 4,6, a Miriam en Números 12,10-15 o al rey Ozías en 2 Crónicas 26,16-21. Por lo tanto, se puede comprender la timidez de los leprosos a la hora de pedir su curación.
Jesús les responde de manera indirecta, sin decirles «he aquí, os curo», sino enviándolos a un sacerdote. ¿Es para que el sacerdote decrete su impureza o para que constate su curación? En este punto, cabe la duda, sobre todo porque el relato no da más detalles. Los leprosos son evidentemente obedientes, dóciles al consejo de Jesús y observantes de la ley, ya que se ponen inmediatamente en camino. Solo más adelante, en el camino, se dan cuenta de su curación. ¡Ha ocurrido algo extraordinario e inesperado!
Lo que sigue puede interpretarse de diversas maneras. La lección que hay que extraer se articula en torno a dos temas. En primer lugar, vemos a uno de los leprosos volver sobre sus pasos en un impulso de gratitud. El texto hace hincapié en el hecho de que era samaritano, es decir, extranjero. Por lo tanto, hay que entender que la buena nueva anunciada por Jesús tiene realmente un alcance universal. Los beneficios de Dios están destinados a todos, independientemente de su pasado con los judíos de Jerusalén. En segundo lugar, se destaca la gratitud del samaritano, en contraposición a la indiferencia de los otros nueve leprosos. Quizás detrás de esta observación se esconde la idea de que el ministerio de Jesús no es reconocido por todos. Incluso aquellos que se beneficiaron de sus milagros no se convirtieron necesariamente en sus discípulos. En otras palabras, el mesianismo de Jesús no fue unánime. Más adelante en el evangelio, se oirá gritar «muerte, muerte» a las mismas multitudes que lo habían seguido por todo el país.
El leproso purificado sigue arrodillado ante Jesús cuando este le dice: «Levántate y vete: tu fe te ha salvado». ». No solo ha sido curado, en respuesta a la petición que había formulado junto con sus nueve compañeros, sino que además se le ofrece la salvación. ¿Por qué? Porque ha reconocido que, a través del milagro de Jesús, era la gloria de Dios la que estaba obrando: «al ver que estaba curado, volvió sobre sus pasos, glorificando a Dios en voz alta». Este hombre reconoció plenamente que Jesús era el enviado de Dios, el Mesías esperado. El objeto de la fe cristiana no es otro que el reconocimiento de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. Esa es la fe que salva.
Emanuelle Pastore
Jesús es conocido por sus dotes como terapeuta. Sin embargo, hay una curación muy especial que se relata en el Evangelio de Lucas, la de los diez leprosos. Analicemos este texto para descubrir por qué esta curación no tiene nada de trivial.
Lucas 17,11 Jesús, caminando hacia Jerusalén, atravesaba la región situada entre Samaria y Galilea. 12 Al entrar en un pueblo, diez leprosos salieron a su encuentro. Se detuvieron a distancia 13 y le gritaron: «Jesús, maestro, ten piedad de nosotros». » 14 Al verlos, Jesús les dijo: «Id a mostraros a los sacerdotes». Mientras iban, quedaron purificados. 15 Uno de ellos, al ver que estaba curado, volvió sobre sus pasos, glorificando a Dios en voz alta. 16 Se postró ante Jesús, dándole gracias. Ahora bien, era samaritano. 17 Entonces Jesús tomó la palabra y dijo: «¿No fueron purificados los diez? ¿Dónde están los otros nueve? 18 ¡Solo este extranjero volvió sobre sus pasos para dar gloria a Dios!». 19 Jesús le dijo: «Levántate y vete: tu fe te ha salvado».
Itinéraire de Jésus selon Lc 17,11. Photo et montage: BiblePlaces.
Como suele ocurrir, Jesús se encuentra en los caminos y las carreteras. Camina, avanza, señal de la misión que le habita, misión que le lleva hacia los demás. En efecto, el camino es una ocasión para los encuentros. En el texto de hoy, tiene lugar un nuevo encuentro en Samaria, mientras Jesús se dirige a Jerusalén. Jesús atraviesa este territorio que los judíos observantes suelen evitar. Los samaritanos, que sin embargo adoran al mismo Dios, no son considerados judíos de pura cepa. Esto se debe a un pasado tumultuoso, pero también a su templo construido en el monte Garizim, que compite con el templo de Jerusalén, que se supone único. El hecho de que Jesús atraviese esta región es ya en sí mismo emblemático de su programa destinado a todos.
He aquí a diez leprosos que surgen a la entrada de un pueblo y llaman a Jesús: «Jesús, maestro, ten piedad de nosotros». Es evidente que estos hombres han oído hablar de Jesús y de su actividad como taumaturgo. Pero hay que señalar que no le piden directamente que los cure, sino que invocan su piedad o misericordia. Aunque probablemente hayan oído hablar del poder curativo de Jesús, lo cierto es que nunca se ha oído que Jesús haya curado a un leproso. ¿Era tan impensable que alguien se curara de la lepra?
Hay que recordar que la lepra es una enfermedad muy particular, que confina a la persona a un estado de impureza que, una vez constatado por el sacerdote, la privaba de toda forma de vida en sociedad. Para reintegrarse a la vida normal, era necesario que el sacerdote constatara primero la curación. La lepra no es, por tanto, una enfermedad como las demás. La intervención de los sacerdotes confería a esta enfermedad una dimensión religiosa muy marcada, hasta el punto de hacer pensar que era deseada y enviada directamente por Dios. Basta con recordar algunos otros episodios bíblicos para convencerse de ello: es Dios quien envía la lepra a Moisés en Éxodo 4,6, a Miriam en Números 12,10-15 o al rey Ozías en 2 Crónicas 26,16-21. Por lo tanto, se puede comprender la timidez de los leprosos a la hora de pedir su curación.
Jesús les responde de manera indirecta, sin decirles «he aquí, os curo», sino enviándolos a un sacerdote. ¿Es para que el sacerdote decrete su impureza o para que constate su curación? En este punto, cabe la duda, sobre todo porque el relato no da más detalles. Los leprosos son evidentemente obedientes, dóciles al consejo de Jesús y observantes de la ley, ya que se ponen inmediatamente en camino. Solo más adelante, en el camino, se dan cuenta de su curación. ¡Ha ocurrido algo extraordinario e inesperado!
Lo que sigue puede interpretarse de diversas maneras. La lección que hay que extraer se articula en torno a dos temas. En primer lugar, vemos a uno de los leprosos volver sobre sus pasos en un impulso de gratitud. El texto hace hincapié en el hecho de que era samaritano, es decir, extranjero. Por lo tanto, hay que entender que la buena nueva anunciada por Jesús tiene realmente un alcance universal. Los beneficios de Dios están destinados a todos, independientemente de su pasado con los judíos de Jerusalén. En segundo lugar, se destaca la gratitud del samaritano, en contraposición a la indiferencia de los otros nueve leprosos. Quizás detrás de esta observación se esconde la idea de que el ministerio de Jesús no es reconocido por todos. Incluso aquellos que se beneficiaron de sus milagros no se convirtieron necesariamente en sus discípulos. En otras palabras, el mesianismo de Jesús no fue unánime. Más adelante en el evangelio, se oirá gritar «muerte, muerte» a las mismas multitudes que lo habían seguido por todo el país.
El leproso purificado sigue arrodillado ante Jesús cuando este le dice: «Levántate y vete: tu fe te ha salvado». ». No solo ha sido curado, en respuesta a la petición que había formulado junto con sus nueve compañeros, sino que además se le ofrece la salvación. ¿Por qué? Porque ha reconocido que, a través del milagro de Jesús, era la gloria de Dios la que estaba obrando: «al ver que estaba curado, volvió sobre sus pasos, glorificando a Dios en voz alta». Este hombre reconoció plenamente que Jesús era el enviado de Dios, el Mesías esperado. El objeto de la fe cristiana no es otro que el reconocimiento de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. Esa es la fe que salva.
Emanuelle Pastore
