¿Sabías que el Nuevo Testamento no tiene el monopolio de la misericordia divina? Si Jesús habla de la misericordia del Padre en varias parábolas, es porque ése es el rostro de Dios. El rostro de Dios fue contemplado y leído en muchos textos del Antiguo Testamento antes de que Jesús lo revelara en toda su plenitud.
Cuando Dios habló a Moisés, después de revelarle su Nombre, Yahvé, completó el significado de este nombre con las siguientes palabras:
El Señor dijo: «Iré delante de ti con todo mi esplendor, y proclamaré ante ti mi nombre, que es EL SEÑOR. Mostraré misericordia a quien me plazca y ternura a quien me plazca». (Ex 33:19)
La gracia y la misericordia son como el carné de identidad de Dios. Sin embargo, sería un error pensar que este atributo de misericordia le convierte en un «papá bueno y bondadoso». De hecho, la mayoría de las veces, la misericordia divina no va de la mano de la justicia divina, como ocurre en este pasaje del Deuteronomio:
«Sabrás que Yahvé, tu Dios, es el Dios verdadero, el Dios fiel que mantiene su alianza y su amor durante mil generaciones a los que le aman y guardan sus mandamientos, pero que castiga en su propia persona a los que le odian. A quien le odia lo destruye sin demora, y en su propia persona castiga». (Deut 7:9-10)
No olvidemos el cómico pasaje del libro de Jonás en el que el profeta se enfada con Dios precisamente porque es misericordioso.
Jonás oró al Señor: «¡Oh, Señor, te lo dije cuando aún estaba en mi país! Por eso huí a Tarsis en primer lugar. Sabía que eres un Dios tierno y misericordioso, lento a la cólera y lleno de amor, que te abstienes de castigar. (Jon 4,2)
Sí, Jonás tiene motivos para estar enfadado. Corre el riesgo de ser considerado un falso profeta. De hecho, Dios le envió a Nínive para anunciar la destrucción de la ciudad en cuarenta días, y he aquí que la profecía no se cumple, porque… ¡los habitantes se han convertido! Jonás se imaginaba que había sido enviado como profeta de la justicia despiadada de Dios. Pero Dios le decepcionó, porque… ¡cambió de opinión y perdonó a los ninivitas su pecado! Parece que Dios quería que Jonás fuera un mensajero de misericordia, ¡a pesar del propio Jonás!
Inspirándose en esta herencia del Antiguo Testamento, Jesús expresó algo de la misericordia divina y, a veces, también algo de la justicia divina (pero ¿pueden separarse estas dos virtudes?). La mayoría de las veces, lo hizo con ayuda de parábolas. Intentemos descubrir la pedagogía de Jesús a través de dos breves parábolas:
01 Los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a Jesús para escucharle. 02 Los fariseos y los escribas se quejaban contra él, diciendo: «¡Este hombre acoge a los pecadores y come con ellos!» 03 Entonces Jesús les contó esta parábola: 04 «Si uno de vosotros tiene cien ovejas y pierde una de ellas, ¿no deja las otras noventa y nueve en el desierto para ir a buscar la que se ha perdido hasta que la encuentra? 05 Cuando la ha encontrado, la carga sobre sus hombros, todo gozoso, 06 y, volviendo a casa, reúne a sus amigos y vecinos para decirles: «¡Alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja, la que se había perdido!» 07 Os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesiten convertirse. 08 O si una mujer tiene diez monedas de plata y pierde una, ¿no enciende una lámpara, barre la casa y busca con diligencia hasta encontrarla? 09 Cuando la ha encontrado, reúne a sus amigas y vecinas para decirles: «¡Alegraos conmigo, porque he encontrado la moneda de plata que había perdido!» 10 Así os digo que hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se convierte.» (Lc 15,1-10)
Lo que sorprende del primer versículo es el contraste entre la actitud de los recaudadores de impuestos y pecadores, por un lado, y la de los fariseos, por otro. Los primeros, que se consideran excluidos de Dios, se preocupan por buscar a Jesús y acercarse a él para escucharle. Precisamente estas personas sabían que necesitaban la salvación y el perdón. Por eso escuchan «la Palabra que salva», la Palabra de Jesús. Esta Palabra se expresa aquí a través de dos parábolas de misericordia, es decir, dos parábolas que evocan el amor y el perdón de Dios hacia los que están , a priori, más alejados de él.
Palestina, fotografía tomada entre 1898 y 1946. Foto: BiblePlaces
Pero los fariseos se indignaron de que Jesús acogiera a los pecadores de ese modo, no sólo hablándoles y mirándoles a los ojos, sino incluso compartiendo la misma comida en la misma mesa que ellos: «¡Este hombre acoge a los pecadores y come con ellos! Jesús va más allá de todas las normas religiosas según las cuales la impureza se contrae por el contacto con recaudadores de impuestos y pecadores. Lo que Jesús atestigua es todo lo contrario: su pureza o santidad purificará a los pecadores. Al entrar en contacto con él, al escuchar su Palabra, los publicanos y los pecadores se salvan o se curan. Se les ofrece el don del perdón. El pastor lleva a casa a la oveja perdida. La mujer busca su moneda hasta que la encuentra. Ni el pastor ni la mujer se detienen hasta que han encontrado lo que se había perdido. La misericordia de Dios llega hasta ahí. Dios nunca renuncia a encontrarnos, por muy lejos que estemos, por mucho que tardemos, aunque nos lleve toda la vida.
En concreto, Jesús invita a los fariseos a razonar como él, es decir, según la lógica de la misericordia. Le gustaría que los fariseos pudieran alegrarse del reencuentro con la oveja perdida y la moneda perdida: «Alegraos conmigo, porque he encontrado a mi oveja, la que se había perdido». Pero los fariseos parecen más preocupados por la fidelidad a la Ley que por el perdón de la infidelidad. Pero, ¿quién sabe? ¿Quizás se dejaron interpelar por estas dos pequeñas parábolas? Quizá algunos de ellos experimentaron la misma alegría que los ángeles de Dios: «Hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se convierte». ¿Quizás algunos de ellos se dieron cuenta de repente de que el alejamiento de la oveja y la pérdida de la moneda representaban, en última instancia, su propio alejamiento? ¿Quizás se dieron cuenta de que ellos también son pecadores? ¿Quizás se dieron cuenta por fin de que estas parábolas iban dirigidas principalmente a ellos? Ellos, que siempre se han considerado impecables… Ellos, que siempre han sido tan rápidos para juzgar y valorar la pecaminosidad de los demás… Sí, la misericordia de Dios es una gracia para todos -sean publicanos o fariseos-, pero sólo con una condición: que nos reconozcamos pecadores.
Una posible invitación a hacer hoy un acto de contrición…
Dios mío, siento mucho haberte ofendido, porque eres infinitamente bueno y el pecado te desagrada. Resuelvo firmemente, con la ayuda de tu santa gracia, no volver a ofenderte y hacer penitencia.
¿Sabías que el Nuevo Testamento no tiene el monopolio de la misericordia divina? Si Jesús habla de la misericordia del Padre en varias parábolas, es porque ése es el rostro de Dios. El rostro de Dios fue contemplado y leído en muchos textos del Antiguo Testamento antes de que Jesús lo revelara en toda su plenitud.
Cuando Dios habló a Moisés, después de revelarle su Nombre, Yahvé, completó el significado de este nombre con las siguientes palabras:
El Señor dijo: «Iré delante de ti con todo mi esplendor, y proclamaré ante ti mi nombre, que es EL SEÑOR. Mostraré misericordia a quien me plazca y ternura a quien me plazca». (Ex 33:19)
La gracia y la misericordia son como el carné de identidad de Dios. Sin embargo, sería un error pensar que este atributo de misericordia le convierte en un «papá bueno y bondadoso». De hecho, la mayoría de las veces, la misericordia divina no va de la mano de la justicia divina, como ocurre en este pasaje del Deuteronomio:
«Sabrás que Yahvé, tu Dios, es el Dios verdadero, el Dios fiel que mantiene su alianza y su amor durante mil generaciones a los que le aman y guardan sus mandamientos, pero que castiga en su propia persona a los que le odian. A quien le odia lo destruye sin demora, y en su propia persona castiga». (Deut 7:9-10)
No olvidemos el cómico pasaje del libro de Jonás en el que el profeta se enfada con Dios precisamente porque es misericordioso.
Jonás oró al Señor: «¡Oh, Señor, te lo dije cuando aún estaba en mi país! Por eso huí a Tarsis en primer lugar. Sabía que eres un Dios tierno y misericordioso, lento a la cólera y lleno de amor, que te abstienes de castigar. (Jon 4,2)
Sí, Jonás tiene motivos para estar enfadado. Corre el riesgo de ser considerado un falso profeta. De hecho, Dios le envió a Nínive para anunciar la destrucción de la ciudad en cuarenta días, y he aquí que la profecía no se cumple, porque… ¡los habitantes se han convertido! Jonás se imaginaba que había sido enviado como profeta de la justicia despiadada de Dios. Pero Dios le decepcionó, porque… ¡cambió de opinión y perdonó a los ninivitas su pecado! Parece que Dios quería que Jonás fuera un mensajero de misericordia, ¡a pesar del propio Jonás!
Inspirándose en esta herencia del Antiguo Testamento, Jesús expresó algo de la misericordia divina y, a veces, también algo de la justicia divina (pero ¿pueden separarse estas dos virtudes?). La mayoría de las veces, lo hizo con ayuda de parábolas. Intentemos descubrir la pedagogía de Jesús a través de dos breves parábolas:
01 Los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a Jesús para escucharle. 02 Los fariseos y los escribas se quejaban contra él, diciendo: «¡Este hombre acoge a los pecadores y come con ellos!» 03 Entonces Jesús les contó esta parábola: 04 «Si uno de vosotros tiene cien ovejas y pierde una de ellas, ¿no deja las otras noventa y nueve en el desierto para ir a buscar la que se ha perdido hasta que la encuentra? 05 Cuando la ha encontrado, la carga sobre sus hombros, todo gozoso, 06 y, volviendo a casa, reúne a sus amigos y vecinos para decirles: «¡Alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja, la que se había perdido!» 07 Os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesiten convertirse. 08 O si una mujer tiene diez monedas de plata y pierde una, ¿no enciende una lámpara, barre la casa y busca con diligencia hasta encontrarla? 09 Cuando la ha encontrado, reúne a sus amigas y vecinas para decirles: «¡Alegraos conmigo, porque he encontrado la moneda de plata que había perdido!» 10 Así os digo que hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se convierte.» (Lc 15,1-10)
Lo que sorprende del primer versículo es el contraste entre la actitud de los recaudadores de impuestos y pecadores, por un lado, y la de los fariseos, por otro. Los primeros, que se consideran excluidos de Dios, se preocupan por buscar a Jesús y acercarse a él para escucharle. Precisamente estas personas sabían que necesitaban la salvación y el perdón. Por eso escuchan «la Palabra que salva», la Palabra de Jesús. Esta Palabra se expresa aquí a través de dos parábolas de misericordia, es decir, dos parábolas que evocan el amor y el perdón de Dios hacia los que están , a priori, más alejados de él.
Palestina, fotografía tomada entre 1898 y 1946. Foto: BiblePlaces
Pero los fariseos se indignaron de que Jesús acogiera a los pecadores de ese modo, no sólo hablándoles y mirándoles a los ojos, sino incluso compartiendo la misma comida en la misma mesa que ellos: «¡Este hombre acoge a los pecadores y come con ellos! Jesús va más allá de todas las normas religiosas según las cuales la impureza se contrae por el contacto con recaudadores de impuestos y pecadores. Lo que Jesús atestigua es todo lo contrario: su pureza o santidad purificará a los pecadores. Al entrar en contacto con él, al escuchar su Palabra, los publicanos y los pecadores se salvan o se curan. Se les ofrece el don del perdón. El pastor lleva a casa a la oveja perdida. La mujer busca su moneda hasta que la encuentra. Ni el pastor ni la mujer se detienen hasta que han encontrado lo que se había perdido. La misericordia de Dios llega hasta ahí. Dios nunca renuncia a encontrarnos, por muy lejos que estemos, por mucho que tardemos, aunque nos lleve toda la vida.
En concreto, Jesús invita a los fariseos a razonar como él, es decir, según la lógica de la misericordia. Le gustaría que los fariseos pudieran alegrarse del reencuentro con la oveja perdida y la moneda perdida: «Alegraos conmigo, porque he encontrado a mi oveja, la que se había perdido». Pero los fariseos parecen más preocupados por la fidelidad a la Ley que por el perdón de la infidelidad. Pero, ¿quién sabe? ¿Quizás se dejaron interpelar por estas dos pequeñas parábolas? Quizá algunos de ellos experimentaron la misma alegría que los ángeles de Dios: «Hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se convierte». ¿Quizás algunos de ellos se dieron cuenta de repente de que el alejamiento de la oveja y la pérdida de la moneda representaban, en última instancia, su propio alejamiento? ¿Quizás se dieron cuenta de que ellos también son pecadores? ¿Quizás se dieron cuenta por fin de que estas parábolas iban dirigidas principalmente a ellos? Ellos, que siempre se han considerado impecables… Ellos, que siempre han sido tan rápidos para juzgar y valorar la pecaminosidad de los demás… Sí, la misericordia de Dios es una gracia para todos -sean publicanos o fariseos-, pero sólo con una condición: que nos reconozcamos pecadores.
Una posible invitación a hacer hoy un acto de contrición…
Dios mío, siento mucho haberte ofendido, porque eres infinitamente bueno y el pecado te desagrada. Resuelvo firmemente, con la ayuda de tu santa gracia, no volver a ofenderte y hacer penitencia.
