Las Bienaventuranzas, en Mateo 5,1-12, introducen el largo discurso de Jesús en la montaña (Mateo 5-7). Este discurso ocupa un lugar central y fundamental en el Evangelio de San Mateo; hay en él más de lo que parece: es una versión condensada del Evangelio, la Buena Nueva del Reino. Este corazón de la existencia cristiana se escucha -no en un discurso moralizante- sino en una ética centrada en Dios. El lugar central del Padre Nuestro en el Sermón de la Montaña muestra claramente que la vida moral toma su sentido de la relación con el Padre. De ahí la importancia de las Bienaventuranzas como introducción, como forma de vida para quienes desean seguir a Cristo.
El Monte de las Bienaventuranzas, en Galilea. Foto: BiblePlaces
Jesús «se sienta», signo de la plena autoridad del Maestro. Ocupa su lugar en el «púlpito» que es la montaña, como Maestro de Israel y Maestro de la humanidad en general. El círculo de los discípulos se amplía: cualquiera que escuche y acepte la Palabra puede convertirse en «discípulo». Convertirse en «discípulo» es una posibilidad abierta a todos. Jesús se sienta en el «púlpito» de Moisés, como un Moisés mayor, extendiendo la Alianza a todos los pueblos.
También hay que señalar que sólo la 1ª bienaventuranza: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». (5:3), que se repite en el versículo 10, está en tiempo presente: se concede un Don a los creyentes, el poder real les pertenece a partir de ahora. Por tanto, hay una inversión completa en relación con el Antiguo Testamento: el Don precede a la observancia de los mandamientos (en el Antiguo Testamento se dice: «… Yo soy el Señor…»). SI cumples los mandamientos… «). En cuanto al » pobre de espíritu «¡Estas son las personas que saben que, sin Dios, no pueden hacer nada! Por tanto, el discurso que sigue será poco práctico si no has recibido el DON divino.
Vista del lago de Tiberíades desde el Monte de las Bienaventuranzas. Foto: BiblePlaces
Cada bienaventuranza se presenta como un díptico, cuya parte principal es la segunda: lo que nos hará felices es lo que se anuncia en la 2ª parte.
» Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados». Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados»: no los que lloran, sino los que «lloran», es decir, los que se dejan conmover, ya sea por lo que alcanza la Gloria de Dios, ya sea por la visión de sus propios pecados. Ezequiel nos da un testimonio impresionante de esta forma positiva de tristeza, contrapoder del reino del mal (Ez 9,4): «todos los que gimen y se lamentan por todas las abominaciones que cometen» estarán exentos de castigo. La resistencia y la tristeza ponen un límite al poder del mal.
» Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra «. En los profetas, la mansedumbre del Mesías está vinculada a su humildad y misericordia: «¡Alégrate, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que tu rey viene a ti, justo y victorioso, montado en un asno, en un pollino, potro de asna». (Zac 9,9). Así, cuando Jesús se presentó como rey ante Jerusalén, eligió como montura, no un caballo de guerra, sino un pollino (Mt 21,4-5). El ejercicio del poder de Cristo será suave e indulgente. La tierra «recibida en herencia» es la Tierra Prometida, la Tierra de la Alianza, ese espacio abierto a Dios y, por tanto, una tierra liberada de los ídolos…
«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios». La expresión está relacionada con la teología de la Alianza: «Escucha, Israel, amarás a Dios con todo tu corazón…». El corazón es el lugar donde se toman las decisiones, el santuario de la libertad. El «corazón puro» es un corazón indiviso que no permanece indeciso…. En cuanto a «ver a Dios», ésta es la esperanza de Israel: » ¿Quién puede subir al monte del Señor y permanecer en el lugar santo? El hombre de corazón puro…». (Sal 23:3)
«Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios». Los emperadores romanos imponían la paz por la fuerza militar (la «Pax romana»); es mediante su victoria en la Cruz como Cristo nos trae la paz. Hacer la paz es restablecer la armonía querida por el Padre.
«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados». En el Antiguo Testamento, la «justicia» es la expresión de la fidelidad a la Torá, a la Palabra de Dios. Aquí, la justicia es Jesús mismo. De hecho, en la 8ª Bienaventuranza, Jesús declara: » Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia». Luego dice: «Bienaventurados los perseguidos por mi causa». Jesús es la justicia divina encarnada. Ésta es, pues, la bienaventuranza central: bienaventurados los que aspiran al don de la justicia; lo recibirán en la persona del propio Jesús. La razón fundamental de la felicidad es Jesús mismo.
¿Y las bienaventuranzas según San Lucas?
En conclusión, vemos que, por una parte, las Bienaventuranzas se «cumplen» (se hace un Don) y, por otra, las Bienaventuranzas apuntan al futuro: están «incumplidas» en el orden histórico. El CUMPLIMIENTO de Dios se convierte en un cumplimiento progresivo en la historia humana.
Las Bienaventuranzas -en Mateo y Lucas- se presentan como un camino hacia la felicidad: el corazón del creyente se deja transformar por el Espíritu, para asemejarse al Hijo y reconocerse hijo del Padre.
Las Bienaventuranzas, en Mateo 5,1-12, introducen el largo discurso de Jesús en la montaña (Mateo 5-7). Este discurso ocupa un lugar central y fundamental en el Evangelio de San Mateo; hay en él más de lo que parece: es una versión condensada del Evangelio, la Buena Nueva del Reino. Este corazón de la existencia cristiana se escucha -no en un discurso moralizante- sino en una ética centrada en Dios. El lugar central del Padre Nuestro en el Sermón de la Montaña muestra claramente que la vida moral toma su sentido de la relación con el Padre. De ahí la importancia de las Bienaventuranzas como introducción, como forma de vida para quienes desean seguir a Cristo.
El Monte de las Bienaventuranzas, en Galilea. Foto: BiblePlaces
Jesús «se sienta», signo de la plena autoridad del Maestro. Ocupa su lugar en el «púlpito» que es la montaña, como Maestro de Israel y Maestro de la humanidad en general. El círculo de los discípulos se amplía: cualquiera que escuche y acepte la Palabra puede convertirse en «discípulo». Convertirse en «discípulo» es una posibilidad abierta a todos. Jesús se sienta en el «púlpito» de Moisés, como un Moisés mayor, extendiendo la Alianza a todos los pueblos.
También hay que señalar que sólo la 1ª bienaventuranza: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». (5:3), que se repite en el versículo 10, está en tiempo presente: se concede un Don a los creyentes, el poder real les pertenece a partir de ahora. Por tanto, hay una inversión completa en relación con el Antiguo Testamento: el Don precede a la observancia de los mandamientos (en el Antiguo Testamento se dice: «… Yo soy el Señor…»). SI cumples los mandamientos… «). En cuanto al » pobre de espíritu «¡Estas son las personas que saben que, sin Dios, no pueden hacer nada! Por tanto, el discurso que sigue será poco práctico si no has recibido el DON divino.
Vista del lago de Tiberíades desde el Monte de las Bienaventuranzas. Foto: BiblePlaces
Cada bienaventuranza se presenta como un díptico, cuya parte principal es la segunda: lo que nos hará felices es lo que se anuncia en la 2ª parte.
» Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados». Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados»: no los que lloran, sino los que «lloran», es decir, los que se dejan conmover, ya sea por lo que alcanza la Gloria de Dios, ya sea por la visión de sus propios pecados. Ezequiel nos da un testimonio impresionante de esta forma positiva de tristeza, contrapoder del reino del mal (Ez 9,4): «todos los que gimen y se lamentan por todas las abominaciones que cometen» estarán exentos de castigo. La resistencia y la tristeza ponen un límite al poder del mal.
» Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra «. En los profetas, la mansedumbre del Mesías está vinculada a su humildad y misericordia: «¡Alégrate, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que tu rey viene a ti, justo y victorioso, montado en un asno, en un pollino, potro de asna». (Zac 9,9). Así, cuando Jesús se presentó como rey ante Jerusalén, eligió como montura, no un caballo de guerra, sino un pollino (Mt 21,4-5). El ejercicio del poder de Cristo será suave e indulgente. La tierra «recibida en herencia» es la Tierra Prometida, la Tierra de la Alianza, ese espacio abierto a Dios y, por tanto, una tierra liberada de los ídolos…
«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios». La expresión está relacionada con la teología de la Alianza: «Escucha, Israel, amarás a Dios con todo tu corazón…». El corazón es el lugar donde se toman las decisiones, el santuario de la libertad. El «corazón puro» es un corazón indiviso que no permanece indeciso…. En cuanto a «ver a Dios», ésta es la esperanza de Israel: » ¿Quién puede subir al monte del Señor y permanecer en el lugar santo? El hombre de corazón puro…». (Sal 23:3)
«Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios». Los emperadores romanos imponían la paz por la fuerza militar (la «Pax romana»); es mediante su victoria en la Cruz como Cristo nos trae la paz. Hacer la paz es restablecer la armonía querida por el Padre.
«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados». En el Antiguo Testamento, la «justicia» es la expresión de la fidelidad a la Torá, a la Palabra de Dios. Aquí, la justicia es Jesús mismo. De hecho, en la 8ª Bienaventuranza, Jesús declara: » Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia». Luego dice: «Bienaventurados los perseguidos por mi causa». Jesús es la justicia divina encarnada. Ésta es, pues, la bienaventuranza central: bienaventurados los que aspiran al don de la justicia; lo recibirán en la persona del propio Jesús. La razón fundamental de la felicidad es Jesús mismo.
¿Y las bienaventuranzas según San Lucas?
En conclusión, vemos que, por una parte, las Bienaventuranzas se «cumplen» (se hace un Don) y, por otra, las Bienaventuranzas apuntan al futuro: están «incumplidas» en el orden histórico. El CUMPLIMIENTO de Dios se convierte en un cumplimiento progresivo en la historia humana.
Las Bienaventuranzas -en Mateo y Lucas- se presentan como un camino hacia la felicidad: el corazón del creyente se deja transformar por el Espíritu, para asemejarse al Hijo y reconocerse hijo del Padre.
