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Releamos un episodio que está presente en los cuatro Evangelios, pero que sigue siendo poco apreciado. Se trata de una mujer que, en tres de los cuatro Evangelios, no es ni pecadora ni prostituta. Según Marcos y Mateo, esta mujer unge a Jesús en la cabeza. ¿Cuál es el significado de este gesto?

03 Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso. Mientras estaba sentado a la mesa, entró una mujer con un frasco de alabastro que contenía un perfume muy puro y valioso. Rompiendo el frasco, derramó el perfume sobre la cabeza de él. 04 Algunos de ellos se indignaron, diciendo: «¿Para qué desperdicias este perfume? 05 Porque se podía haber vendido por más de trescientas monedas de plata y haberlo dado a los pobres. Y la reñían. 06 Pero Jesús les dijo: «¡Dejadla en paz! ¿Por qué la atormentáis? Lo que hizo por mí fue hermoso. 07 Siempre tendréis pobres con vosotros, y podréis hacerles bien cuando queráis; pero no siempre me tendréis a mí. 08 Lo que ella podía hacer, lo hizo. Ella perfumó de antemano mi cuerpo para mi sepultura. 09 Os aseguro que dondequiera que se proclame el Evangelio -en el mundo entero- se contará en memoria de ella lo que acaba de hacer.» (Mc 14,3-9)
El Greco, Unción de Jesús

Exposición en el Grand Palais, París. Foto: E. Pastore

Jesús mismo explica el significado del gesto de la unción a los discípulos, que evidentemente no entienden: «Ha ungido mi cuerpo de antemano para la sepultura», dice. Jesús ya interpretaba así su sepultura. En efecto, la mañana de Pascua, cuando las mujeres se levantaron antes del amanecer para ir al sepulcro y rendir al cuerpo sin vida de Jesús los honores que no habían tenido tiempo de tributarle el viernes por la noche, ¡qué sorpresa! Las mujeres, que se habían levantado tan temprano, llegaron demasiado tarde. El cuerpo desapareció. Las especias o los aceites perfumados que habían traído no pudieron cumplir su misión de ungir el cuerpo del difunto. ¡Ya había sido ungido por la mujer anónima del capítulo 14! Fue una gran sorpresa para las mujeres que no encontraran el cuerpo de Jesús en la tumba, aunque Jesús ya lo había predicho.

Hay que señalar que la unción de Jesús por las manos de esta mujer sirve de apertura a la última sección del Evangelio, que se refiere a su pasión, muerte y resurrección. Por tanto, este gesto de derramar perfume es la puerta de entrada al misterio pascual que Jesús está a punto de atravesar. ¿Por qué Jesús tiene en tan alta estima este gesto? ¿Será porque evoca la generosidad, la desmesura de quien no calcula? Se nos dice que este perfume era de gran valor. En otras palabras, este gesto evoca lo que Jesús está a punto de experimentar en su camino pascual: darlo TODO y entregarse a sí mismo en un acto de amor que no puede contarse en céntimos, por muchos que sean.

«Lo que pudo hacer, lo hizo», dice Jesús. Sí, Jesús admira a quienes, antes que él, amaron hasta el extremo. No cabe duda de que Jesús se sintió alentado por su testimonio. Recordemos el ejemplo de la viuda del Templo y sus dos monedas. Era invisible para todos menos para Jesús, que sabía que había dado TODO lo que poseía.
Volvamos a la mujer que unge la cabeza de Jesús. En el Antiguo Testamento, este gesto evoca también la unción mesiánica, el gesto por el que el rey elegido por Dios era instituido como tal por un profeta:
«Samuel tomó el cuerno de aceite y ungió a David en medio de sus hermanos. Y el Espíritu del Señor cayó sobre David desde aquel día». (1 S 16, 13)
El gesto de la mujer recuerda misteriosamente este contexto antiguo. Parece estar ungiendo a Jesús como Mesías-Rey. Por supuesto, el Evangelio no dice que esta mujer fuera una profetisa (aunque el gesto que hizo fuera hecho «de antemano»), ni que el Espíritu descendiera sobre Jesús en ese momento. Fue en las aguas del Jordán donde el Hijo elegido del Padre, cuya voz se oye desde el cielo, recibió el Espíritu Santo por medio del profeta Juan el Bautista. Sin embargo, donde estos dos textos se unen es en el paso por la muerte que evocan. La inmersión en el agua se entiende como una zambullida en la muerte. Y la unción con perfume por medio de la mujer evoca también la pérdida de Jesús: «No siempre me tendréis», dice Jesús. Por tanto, merece la pena comparar los dos episodios, sobre todo porque la doble unción con agua, por un lado, y aceite, por otro, ha seguido siendo el signo mismo del bautismo y de la confirmación desde los primeros tiempos de la Iglesia hasta nuestros días.

 

«Qué cosa tan hermosa ha hecho por mí», dijo Jesús. Jesús vio la grandeza de este gesto. Pero la mujer que lo hizo permanece en el anonimato. Este anonimato forma parte, sin duda, de la belleza del propio gesto, porque la mujer no ensombrece el hermoso misterio pascual que Jesús está a punto de vivir. Ella lo significa por adelantado, pero sin ocupar su lugar. Jesús, que siente predilección por los humildes, quiso que este gesto anónimo permaneciera vivo en la memoria de los cristianos de todos los tiempos y de todos los horizontes. Que también nosotros percibamos la brillantez y la nobleza del acto realizado aquel día en una sencilla casa de Betania, y lo recordemos activamente.

Emanuelle Pastore

Releamos un episodio que está presente en los cuatro Evangelios, pero que sigue siendo poco apreciado. Se trata de una mujer que, en tres de los cuatro Evangelios, no es ni pecadora ni prostituta. Según Marcos y Mateo, esta mujer unge a Jesús en la cabeza. ¿Cuál es el significado de este gesto?

03 Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso. Mientras estaba sentado a la mesa, entró una mujer con un frasco de alabastro que contenía un perfume muy puro y valioso. Rompiendo el frasco, derramó el perfume sobre la cabeza de él. 04 Algunos de ellos se indignaron, diciendo: «¿Para qué desperdicias este perfume? 05 Porque se podía haber vendido por más de trescientas monedas de plata y haberlo dado a los pobres. Y la reñían. 06 Pero Jesús les dijo: «¡Dejadla en paz! ¿Por qué la atormentáis? Lo que hizo por mí fue hermoso. 07 Siempre tendréis pobres con vosotros, y podréis hacerles bien cuando queráis; pero no siempre me tendréis a mí. 08 Lo que ella podía hacer, lo hizo. Ella perfumó de antemano mi cuerpo para mi sepultura. 09 Os aseguro que dondequiera que se proclame el Evangelio -en el mundo entero- se contará en memoria de ella lo que acaba de hacer.» (Mc 14,3-9)
El Greco, Unción de Jesús

Exposición en el Grand Palais, París. Foto: E. Pastore

Jesús mismo explica el significado del gesto de la unción a los discípulos, que evidentemente no entienden: «Ha ungido mi cuerpo de antemano para la sepultura», dice. Jesús ya interpretaba así su sepultura. En efecto, la mañana de Pascua, cuando las mujeres se levantaron antes del amanecer para ir al sepulcro y rendir al cuerpo sin vida de Jesús los honores que no habían tenido tiempo de tributarle el viernes por la noche, ¡qué sorpresa! Las mujeres, que se habían levantado tan temprano, llegaron demasiado tarde. El cuerpo desapareció. Las especias o los aceites perfumados que habían traído no pudieron cumplir su misión de ungir el cuerpo del difunto. ¡Ya había sido ungido por la mujer anónima del capítulo 14! Fue una gran sorpresa para las mujeres que no encontraran el cuerpo de Jesús en la tumba, aunque Jesús ya lo había predicho.

Hay que señalar que la unción de Jesús por las manos de esta mujer sirve de apertura a la última sección del Evangelio, que se refiere a su pasión, muerte y resurrección. Por tanto, este gesto de derramar perfume es la puerta de entrada al misterio pascual que Jesús está a punto de atravesar. ¿Por qué Jesús tiene en tan alta estima este gesto? ¿Será porque evoca la generosidad, la desmesura de quien no calcula? Se nos dice que este perfume era de gran valor. En otras palabras, este gesto evoca lo que Jesús está a punto de experimentar en su camino pascual: darlo TODO y entregarse a sí mismo en un acto de amor que no puede contarse en céntimos, por muchos que sean.

«Lo que pudo hacer, lo hizo», dice Jesús. Sí, Jesús admira a quienes, antes que él, amaron hasta el extremo. No cabe duda de que Jesús se sintió alentado por su testimonio. Recordemos el ejemplo de la viuda del Templo y sus dos monedas. Era invisible para todos menos para Jesús, que sabía que había dado TODO lo que poseía.
Volvamos a la mujer que unge la cabeza de Jesús. En el Antiguo Testamento, este gesto evoca también la unción mesiánica, el gesto por el que el rey elegido por Dios era instituido como tal por un profeta:
«Samuel tomó el cuerno de aceite y ungió a David en medio de sus hermanos. Y el Espíritu del Señor cayó sobre David desde aquel día». (1 S 16, 13)
El gesto de la mujer recuerda misteriosamente este contexto antiguo. Parece estar ungiendo a Jesús como Mesías-Rey. Por supuesto, el Evangelio no dice que esta mujer fuera una profetisa (aunque el gesto que hizo fuera hecho «de antemano»), ni que el Espíritu descendiera sobre Jesús en ese momento. Fue en las aguas del Jordán donde el Hijo elegido del Padre, cuya voz se oye desde el cielo, recibió el Espíritu Santo por medio del profeta Juan el Bautista. Sin embargo, donde estos dos textos se unen es en el paso por la muerte que evocan. La inmersión en el agua se entiende como una zambullida en la muerte. Y la unción con perfume por medio de la mujer evoca también la pérdida de Jesús: «No siempre me tendréis», dice Jesús. Por tanto, merece la pena comparar los dos episodios, sobre todo porque la doble unción con agua, por un lado, y aceite, por otro, ha seguido siendo el signo mismo del bautismo y de la confirmación desde los primeros tiempos de la Iglesia hasta nuestros días.

 

«Qué cosa tan hermosa ha hecho por mí», dijo Jesús. Jesús vio la grandeza de este gesto. Pero la mujer que lo hizo permanece en el anonimato. Este anonimato forma parte, sin duda, de la belleza del propio gesto, porque la mujer no ensombrece el hermoso misterio pascual que Jesús está a punto de vivir. Ella lo significa por adelantado, pero sin ocupar su lugar. Jesús, que siente predilección por los humildes, quiso que este gesto anónimo permaneciera vivo en la memoria de los cristianos de todos los tiempos y de todos los horizontes. Que también nosotros percibamos la brillantez y la nobleza del acto realizado aquel día en una sencilla casa de Betania, y lo recordemos activamente.

Emanuelle Pastore

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