» El mayor de vosotros será vuestro servidor. «¿Qué necesitamos comprender realmente?
¿Es el cristianismo «una moral de débiles», como dijo Nietzche?
Descifremos las palabras de Jesús en Mt 23,1-12:
01 Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos, 02 y dijo: «Los escribas y los fariseos enseñan desde el púlpito de Moisés. 03 Así que todo lo que te digan, hazlo y obsérvalo.
Pero no actúes según sus actos, porque dicen y no hacen. 04 Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren mover un dedo. 05 Hacen todo lo posible para que la gente se fije en ellos: ensanchan sus filacterias y alargan sus flequillos; 06 les gustan los puestos de honor en las cenas, los asientos de honor en las sinagogas 07 y saludos en lugares públicos; les gusta que la gente les llame Rabino. 08 No dejéis que nadie os llame Rabí, pues sólo tenéis un maestro para enseñaros, y todos sois hermanos. 09 No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque sólo tenéis un Padre, el que está en los cielos. 10 Ni os dejéis llamar maestros, pues sólo tenéis un maestro, Cristo. 11 El mayor de vosotros será vuestro servidor. 12 El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
(Mt 23,1-12)
Este discurso de Jesús no es sólo una lección moralizante que llama a la humildad: «El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
Es más bien una verdadera proclamación de fe sobre la identidad de Jesús y su misión.
Descubramos por qué.
Jesús reflexionó sobre la función de los escribas y fariseos que enseñaban en la cátedra de Moisés.
¿Quizá se les reservaba un asiento especial, hecho de piedra, en ciertas sinagogas?
El hecho es que los escribas y los fariseos son conocidos por transmitir las enseñanzas del más grande de los profetas, Moisés. Moisés -y sobre todo la Ley que Dios le reveló- era la mayor autoridad de Israel. Toda la vida religiosa del pueblo judío se basa en la Ley de Moisés. Jesús no devaluó en absoluto la Ley de Moisés, pues dijo a la multitud: «Todo lo que os digan, hacedlo y guardadlo». En el mismo Evangelio según San Mateo, leemos una idea parecida: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas: no he venido a abolir, sino a cumplir». (Mt 5,17)
No es la Ley la que plantea un problema, sino quienes se supone que están al servicio de la Ley.
En otras palabras, Jesús no teme denunciar el abuso de autoridad de quienes «utilizan» la Ley en lugar de servirla. ¿No es éste un tema de gran actualidad? Jesús señala la hipocresía de los dirigentes que exigen al pueblo una fidelidad estricta, incluso tiránica, a cada enunciado de la Ley, mientras que ellos mismos no se imponen esta carga. Eran expertos en comentar la Ley, pero no en cumplirla. Según Jesús, lo único que les importa es su reputación. ¿Cómo actúan? Llevan grandes filacterias en la frente y flecos bien visibles que caen sobre su ropa. Llevan estos dos accesorios para recordar que deben observar la Ley de Moisés en todo momento del día. La perversión de los escribas y fariseos es total: utilizan la Ley para promocionarse a sí mismos y no por lo que es. Algo tan santo como la Ley es secuestrado y utilizado para el fin contrario: no para agradar a Dios, sino para agradar a los hombres.
Después de eso, Jesús denunció el uso de tres títulos que se utilizaban erróneamente: rabino, padre y maestro. El contexto sigue siendo el del discurso de denuncia de la actitud de los escribas y fariseos. El rabino -que literalmente significa «mi grande»- era un guía espiritual que tenía discípulos. Pero Jesús está diciendo que a partir de ahora el verdadero y único rabino a seguir es él: «¡sólo tenéis un rabino! Cuando señala que todos los hombres son hermanos -ya sean escribas, fariseos o analfabetos- es para poner a los escribas y fariseos en su lugar y explicar que se le ha conferido una autoridad superior a él, el verdadero rabino: Jesús no enseña como los escribas y fariseos, porque su autoridad viene de lo alto.
En otro lugar, el evangelista explica que Jesús «les enseñaba como hombre con autoridad, no como sus escribas» (Mt 7,29). Esto significa que Jesús es un rabino de un modo único y superior.
Entonces, ¿cuál es el núcleo de la enseñanza de este rabino? Decirnos que sólo tenemos un Padre, el Padre que está en los cielos. El título de «padre» lo utilizaban también los gobernantes. Pero Jesús nos recuerda que Dios es Padre de un modo único e incomparable. «Por eso, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre» (Mt 6,9).
En cuanto al tercer título, que puede traducirse como «maestro» o «director», Jesús lo utiliza para describir al Cristo, es decir, ¡al Mesías que él mismo es! En tiempos de Jesús, la idea era que, cuando viniera el Mesías, lo explicaría todo. Por eso la samaritana le dijo: «Sé que ha de venir el Mesías, el que se llama Cristo. Cuando venga, nos lo explicará todo». (Jn 4,25)
Ahora comprendemos que la esencia de este discurso es explicar al pueblo, a los escribas, a los fariseos y a los discípulos de Jesús que , en definitiva, el Mesías es el que está verdaderamente autorizado para asumir la Ley de Moisés y que este Mesías es el propio Jesús.Es más, Jesús no se llamó a sí mismo «Mesías», sino que lo hizo porque le vino de lo alto, a diferencia de los escribas y fariseos que se daban títulos de nobleza o intentaban ganárselos a la gente.Cuando Jesús dijo «el que se enaltece será humillado», estaba denunciando la prepotencia humana al querer atribuirse algo que sólo puede ser un don de Dios.
» El mayor de vosotros será vuestro servidor. «¿Qué necesitamos comprender realmente?
¿Es el cristianismo «una moral de débiles», como dijo Nietzche?
Descifremos las palabras de Jesús en Mt 23,1-12:
01 Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos, 02 y dijo: «Los escribas y los fariseos enseñan desde el púlpito de Moisés. 03 Así que todo lo que te digan, hazlo y obsérvalo.
Pero no actúes según sus actos, porque dicen y no hacen. 04 Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren mover un dedo. 05 Hacen todo lo posible para que la gente se fije en ellos: ensanchan sus filacterias y alargan sus flequillos; 06 les gustan los puestos de honor en las cenas, los asientos de honor en las sinagogas 07 y saludos en lugares públicos; les gusta que la gente les llame Rabino. 08 No dejéis que nadie os llame Rabí, pues sólo tenéis un maestro para enseñaros, y todos sois hermanos. 09 No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque sólo tenéis un Padre, el que está en los cielos. 10 Ni os dejéis llamar maestros, pues sólo tenéis un maestro, Cristo. 11 El mayor de vosotros será vuestro servidor. 12 El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
(Mt 23,1-12)
Este discurso de Jesús no es sólo una lección moralizante que llama a la humildad: «El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
Es más bien una verdadera proclamación de fe sobre la identidad de Jesús y su misión.
Descubramos por qué.
Jesús reflexionó sobre la función de los escribas y fariseos que enseñaban en la cátedra de Moisés.
¿Quizá se les reservaba un asiento especial, hecho de piedra, en ciertas sinagogas?
El hecho es que los escribas y los fariseos son conocidos por transmitir las enseñanzas del más grande de los profetas, Moisés. Moisés -y sobre todo la Ley que Dios le reveló- era la mayor autoridad de Israel. Toda la vida religiosa del pueblo judío se basa en la Ley de Moisés. Jesús no devaluó en absoluto la Ley de Moisés, pues dijo a la multitud: «Todo lo que os digan, hacedlo y guardadlo». En el mismo Evangelio según San Mateo, leemos una idea parecida: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas: no he venido a abolir, sino a cumplir». (Mt 5,17)
No es la Ley la que plantea un problema, sino quienes se supone que están al servicio de la Ley.
En otras palabras, Jesús no teme denunciar el abuso de autoridad de quienes «utilizan» la Ley en lugar de servirla. ¿No es éste un tema de gran actualidad? Jesús señala la hipocresía de los dirigentes que exigen al pueblo una fidelidad estricta, incluso tiránica, a cada enunciado de la Ley, mientras que ellos mismos no se imponen esta carga. Eran expertos en comentar la Ley, pero no en cumplirla. Según Jesús, lo único que les importa es su reputación. ¿Cómo actúan? Llevan grandes filacterias en la frente y flecos bien visibles que caen sobre su ropa. Llevan estos dos accesorios para recordar que deben observar la Ley de Moisés en todo momento del día. La perversión de los escribas y fariseos es total: utilizan la Ley para promocionarse a sí mismos y no por lo que es. Algo tan santo como la Ley es secuestrado y utilizado para el fin contrario: no para agradar a Dios, sino para agradar a los hombres.
Después de eso, Jesús denunció el uso de tres títulos que se utilizaban erróneamente: rabino, padre y maestro. El contexto sigue siendo el del discurso de denuncia de la actitud de los escribas y fariseos. El rabino -que literalmente significa «mi grande»- era un guía espiritual que tenía discípulos. Pero Jesús está diciendo que a partir de ahora el verdadero y único rabino a seguir es él: «¡sólo tenéis un rabino! Cuando señala que todos los hombres son hermanos -ya sean escribas, fariseos o analfabetos- es para poner a los escribas y fariseos en su lugar y explicar que se le ha conferido una autoridad superior a él, el verdadero rabino: Jesús no enseña como los escribas y fariseos, porque su autoridad viene de lo alto.
En otro lugar, el evangelista explica que Jesús «les enseñaba como hombre con autoridad, no como sus escribas» (Mt 7,29). Esto significa que Jesús es un rabino de un modo único y superior.
Entonces, ¿cuál es el núcleo de la enseñanza de este rabino? Decirnos que sólo tenemos un Padre, el Padre que está en los cielos. El título de «padre» lo utilizaban también los gobernantes. Pero Jesús nos recuerda que Dios es Padre de un modo único e incomparable. «Por eso, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre» (Mt 6,9).
En cuanto al tercer título, que puede traducirse como «maestro» o «director», Jesús lo utiliza para describir al Cristo, es decir, ¡al Mesías que él mismo es! En tiempos de Jesús, la idea era que, cuando viniera el Mesías, lo explicaría todo. Por eso la samaritana le dijo: «Sé que ha de venir el Mesías, el que se llama Cristo. Cuando venga, nos lo explicará todo». (Jn 4,25)
Ahora comprendemos que la esencia de este discurso es explicar al pueblo, a los escribas, a los fariseos y a los discípulos de Jesús que , en definitiva, el Mesías es el que está verdaderamente autorizado para asumir la Ley de Moisés y que este Mesías es el propio Jesús.Es más, Jesús no se llamó a sí mismo «Mesías», sino que lo hizo porque le vino de lo alto, a diferencia de los escribas y fariseos que se daban títulos de nobleza o intentaban ganárselos a la gente.Cuando Jesús dijo «el que se enaltece será humillado», estaba denunciando la prepotencia humana al querer atribuirse algo que sólo puede ser un don de Dios.
