En el tiempo de Navidad, la Iglesia celebra el misterio de la aparición o manifestación del Verbo de Dios hecho hombre a todos los pueblos: primero al pueblo de Israel, representado por los humildes pastores, después a los paganos, de los que los Magos son «los primeros representantes». Descubre el tesoro que la liturgia ofrece en este día a través de las diversas lecturas.

La misa de hoy celebra sobre todo :

  • la luz de la gloria del Padre, que se eleva sobre Jerusalén (cf. Is 60,1-6), envuelve a los pastores (Lc 2,9) y, gracias a la estrella que los guió, conduce a los Magos hasta Cristo (Mt 2,2.9-10); la luz manifiesta así a Cristo Jesús, «gloria de Israel y luz de los pueblos», aquel a quien el Padre ha manifestado al mundo y que manifiesta al mundo la gloria del Padre.

  • el papel salvador de Cristo, a través de los títulos que se le dan. Los pastores reconocen a Cristo Salvador en el niño de María (Pf) y, en el niño que encuentran con su madre, los Magos «adoran a su Dios, aclaman a su Rey y reconocen a su Redentor» (Pf).

  • el misterio de la Iglesia, representado en la ciudad santa de Jerusalén (1ª lectura), y en la «casa» donde se descubre al Niño con su Madre (Mt 2,11)

  • el papel de la Virgen: «por medio de la Virgen María», Dios «manifestó al mundo a su Hijo único» (Colecta).

Desde el principio, la antífona inicial nos dice en qué consiste la «epifanía de Dios»: es en la «humildad» donde se revela «su propia majestad». La humildad de la Virgen es su capacidad para escuchar la Palabra de Dios y conservarla en un corazón puro de toda contaminación. La «majestad» de Dios es a la vez trascendente e inmanente. Un misterio inaudito: el «Altísimo» se convierte en el «Bajísimo», el «Todopoderoso» en el «Muy Pequeño». Aquel a quien «el universo no puede contener» se hace presente en su humilde sierva.

La primera lectura, del libro de Isaías, es un himno a la gloria de Jerusalén, la Ciudad Santa, devuelta por fin a su esplendor. La «nube» del Éxodo, signo de la presencia de Dios, es evocada en su cumplimiento: «El Señor se levantará sobre ti, y su gloria brillará sobre ti». La Virgen María y la Iglesia son anunciadas en su futura fecundidad: «Levanta los ojos, mira a tu alrededor: todos se reúnen, vienen…». Por último, los Magos ofrecerán a Cristo el Señor «oro e incienso».
La llegada de los Magos es relatada por el evangelista San Mateo. «Vieron su estrella al salir»: se refiere a la luz que proviene del sol naciente, presagio de Cristo. La frase mesiánica está tomada del libro de los Números (Núm 24,17). La profecía la hace el pagano Balaam: «Veo… que una estrella de Jacob se convierte en gobernante, un cetro surge de Israel». El Targum nos da el significado mesiánico de este texto: «Su Rey y Salvador surgirá de entre ellos, y sus hijos reinarán sobre muchas naciones». Los Magos reconocen que tienen interés en esta realeza y anuncian así la conversión de los paganos. Por eso se presentan en la corte real. Herodes es presentado bajo una luz particular: sabe que éste es el Mesías anunciado y quiere matarlo; es, por tanto, una figura del Anticristo.

La venida de los Reyes Magos, representada en el Atlas Catalán, siglo XIV (BnF, Manuscritos Occidentales, Español 30).

«Y he aquí la estrella que habían visto en su nacimiento…». El profeta Isaías nos ayuda a comprender el significado de este versículo cuando escribe: «El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz…». (Is 9,1) – así se anuncia el futuro de las naciones paganas, cumplido en la persona de los Magos. Más tarde, el evangelista Lucas precisaría: «gracias a los sentimientos misericordiosos de nuestro Dios, en que la Estrella de lo alto nos ha visitado» (Lc 1, 78).

«La estrella vino y se detuvo… sobre el LUGAR donde estaba el Niño»: el Lugar se refiere siempre al Nombre divino; es una forma de expresar la naturaleza inexpresable del Señor. El Lugar: elegido por Dios para hacer reinar allí su Nombre.

«Experimentaron un GOZO muy grande»: es decir, una visión sobrenatural que les colmaría, anunciándoles el GOZO de la Resurrección. La búsqueda de los paganos llegaba así a su fin. El judío está convencido de que tiene al Dios Único y de que es el Pueblo Elegido, porque Dios es fiel a sus promesas, pero debe reconocer que a partir de ahora los gentiles son admitidos a la misma herencia; esto es lo que Israel lleva en su nombre: llevar el NOMBRE para revelarlo a las naciones gentiles.

«Vieron al niño con María, su madre»: ahora son inseparables. Madre» es el gran don de Dios a la humanidad. «Le ofrecieron sus dones: oro, incienso y mirra»: estas referencias nos remiten al poema de la Hija de Sión (Isaías 60,6). María es designada así como la Hija de Sión, Jerusalén, la Ciudad Santa. María, la figura corporativa, encarna la verdadera Jerusalén, la nueva Iglesia. Jerusalén, la Ciudad Madre, es sustituida por María Madre en cuyo regazo se sienta el Niño. El oro representa la divinidad de Cristo, el incienso, la oración y la mirra, el perfume.

La fiesta de la Epifanía marca el cumplimiento de la Revelación de Dios al mundo entero, y la misión de Israel como sacerdote entre las naciones para revelar el NOMBRE.

Marie-Christophe Maillard