El misterio del Templo se cumplió en Cristo Jesús (cf. Jn 2,19-22), «en quien habita la plenitud de la Divinidad en su propio cuerpo» (Col 2,9).
Pero la Iglesia es también «un templo santo»:
« Sois ciudadanos del pueblo santo, miembros de la familia de Dios, porque habéis sido incorporados al edificio que tiene como cimientos a los Apóstoles y a los profetas; y la piedra angular es Cristo Jesús mismo. En él, toda la estructura se eleva armoniosamente para convertirse en un templo santo en el Señor. » (Eph 2, 19-21).
Pero también es cada fiel un «templo de Dios»:
« El templo de Dios es sagrado, y ese templo eres usted ». (1 Co 3, 16-17)
La Virgen María es en sí misma un «templo santo» por una razón muy singular: llevó en su seno al Hijo de Dios. Ella «guardaba en su corazón» la Palabra de Dios.
Apocalipsis 21:3 nos ofrece una revelación sin precedentes: a partir de ahora, «Dios-con-ellos» será su Dios. «Dios-con-ellos»: «im-anouël», es decir, «Emmanuel»: aquí se indica un grado de inhabitación íntima que llega finalmente a la raíz de nuestra persona creada. Pues la expresión no sólo dice: «CON NOSOTROS», sino «EN NOSOTROS»; el «EN» dice intimidad, amor, bendición, alianza en el corazón mismo. Para medir la fuerza de la expresión utilizada, debemos añadir que «EN NOSOTROS» («BANOU» en hebreo) se refiere a «BANOUÏ», que significa «construido, completado, edificado». Añadamos que se incluyen las dos primeras letras de «Yahvé». Ésta es, pues, la morada divina en nosotros: Dios construye, establece su morada en nosotros. Tras el Exilio, la Presencia de Dios ha vuelto por fin a habitar entre su pueblo, si cada uno de nosotros está dispuesto a prestar un «oído más profundo» (Sal 39): un oído que pueda OÍR y VER a la vez la Luz que vela por cada uno de nosotros.
La Escritura nos ayudará a aclarar la Presencia de Dios en la Virgen María. En el 2º Libro de Samuel, encontramos un pasaje clave: David acoge en su casa el Arca de la Alianza, lo que le lleva a exclamar: «¿Cómo puede entrar en mi casa el Arca del Señor?» (2 Samuel 6,9-11). Al mismo tiempo, en San Lucas 1,43, oímos exclamar a Isabel: «¿Cómo es que la madre de mi Señor ha venido a mí? Al mismo tiempo, comprendemos que, a partir de ahora, María es la nueva Arca de la Alianza, el Templo del Señor al que le es dado cobijar al propio Dios.
Kiriath Yearim, uno de los lugares donde residió el Arca de la Alianza (según 1 Samuel 6:20-21) antes de ser instalada en Jerusalén. El santuario está dedicado a María, el Arca de la Nueva Alianza. Fotos: Lugares de la Biblia
La lectura evangélica de Lucas 1,26-38 nos brinda la oportunidad de contemplar a María, que «por su fe obediente se convirtió de modo singular en templo de gloria» (Prefacio de una Misa Mariana). La «conmoción» de María se debe a la constatación de que sólo Dios puede transformar nuestras imposibilidades humanas en posibilidades divinas. Sofonías había anunciado esta misteriosa profecía: «El Señor, tu Dios, está en medio de ti» (Sof 3,17); el ángel Gabriel proclama esta imposibilidad humana: «¡El Señor está EN ti!
En una síntesis notable, el prefacio de una misa mariana nos permite contemplar el misterio de María, templo del Señor:
«Es el precioso hogar
que tu Espíritu ha adornado con toda virtud;
el palacio del Rey, brillando con el esplendor de la verdad;
la ciudad santa, regocijada por las olas de la gracia;
el Arca de la Nueva Alianza, que contiene al autor de la Nueva Ley,
Jesucristo, nuestro Señor.
Marie-Christophe Maillard
El misterio del Templo se cumplió en Cristo Jesús (cf. Jn 2,19-22), «en quien habita la plenitud de la Divinidad en su propio cuerpo» (Col 2,9).
Pero la Iglesia es también «un templo santo»:
« Sois ciudadanos del pueblo santo, miembros de la familia de Dios, porque habéis sido incorporados al edificio que tiene como cimientos a los Apóstoles y a los profetas; y la piedra angular es Cristo Jesús mismo. En él, toda la estructura se eleva armoniosamente para convertirse en un templo santo en el Señor. » (Eph 2, 19-21).
Pero también es cada fiel un «templo de Dios»:
« El templo de Dios es sagrado, y ese templo eres usted ». (1 Co 3, 16-17)
La Virgen María es en sí misma un «templo santo» por una razón muy singular: llevó en su seno al Hijo de Dios. Ella «guardaba en su corazón» la Palabra de Dios.
Apocalipsis 21:3 nos ofrece una revelación sin precedentes: a partir de ahora, «Dios-con-ellos» será su Dios. «Dios-con-ellos»: «im-anouël», es decir, «Emmanuel»: aquí se indica un grado de inhabitación íntima que llega finalmente a la raíz de nuestra persona creada. Pues la expresión no sólo dice: «CON NOSOTROS», sino «EN NOSOTROS»; el «EN» dice intimidad, amor, bendición, alianza en el corazón mismo. Para medir la fuerza de la expresión utilizada, debemos añadir que «EN NOSOTROS» («BANOU» en hebreo) se refiere a «BANOUÏ», que significa «construido, completado, edificado». Añadamos que se incluyen las dos primeras letras de «Yahvé». Ésta es, pues, la morada divina en nosotros: Dios construye, establece su morada en nosotros. Tras el Exilio, la Presencia de Dios ha vuelto por fin a habitar entre su pueblo, si cada uno de nosotros está dispuesto a prestar un «oído más profundo» (Sal 39): un oído que pueda OÍR y VER a la vez la Luz que vela por cada uno de nosotros.
La Escritura nos ayudará a aclarar la Presencia de Dios en la Virgen María. En el 2º Libro de Samuel, encontramos un pasaje clave: David acoge en su casa el Arca de la Alianza, lo que le lleva a exclamar: «¿Cómo puede entrar en mi casa el Arca del Señor?» (2 Samuel 6,9-11). Al mismo tiempo, en San Lucas 1,43, oímos exclamar a Isabel: «¿Cómo es que la madre de mi Señor ha venido a mí? Al mismo tiempo, comprendemos que, a partir de ahora, María es la nueva Arca de la Alianza, el Templo del Señor al que le es dado cobijar al propio Dios.
Kiriath Yearim, uno de los lugares donde residió el Arca de la Alianza (según 1 Samuel 6:20-21) antes de ser instalada en Jerusalén. El santuario está dedicado a María, el Arca de la Nueva Alianza. Fotos: Lugares de la Biblia
La lectura evangélica de Lucas 1,26-38 nos brinda la oportunidad de contemplar a María, que «por su fe obediente se convirtió de modo singular en templo de gloria» (Prefacio de una Misa Mariana). La «conmoción» de María se debe a la constatación de que sólo Dios puede transformar nuestras imposibilidades humanas en posibilidades divinas. Sofonías había anunciado esta misteriosa profecía: «El Señor, tu Dios, está en medio de ti» (Sof 3,17); el ángel Gabriel proclama esta imposibilidad humana: «¡El Señor está EN ti!
En una síntesis notable, el prefacio de una misa mariana nos permite contemplar el misterio de María, templo del Señor:
«Es el precioso hogar
que tu Espíritu ha adornado con toda virtud;
el palacio del Rey, brillando con el esplendor de la verdad;
la ciudad santa, regocijada por las olas de la gracia;
el Arca de la Nueva Alianza, que contiene al autor de la Nueva Ley,
Jesucristo, nuestro Señor.
Marie-Christophe Maillard
