El Templo, un espacio sagrado
¿Qué es un templo? El templo es la piedra angular del orden cósmico, porque es la casa donde reside la divinidad. Es a la vez el lugar donde se encuentran el cielo y la tierra (verticalmente) y el centro del espacio geográfico (horizontalmente). El templo es sobre todo el lugar donde la divinidad viene al encuentro de los humanos, donde es posible la comunicación con la divinidad. La comunión se establece mediante las ofrendas o sacrificios que los humanos ofrecen a la divinidad en el templo. La construcción del templo requería, por tanto, un conocimiento perfecto del orden cósmico, es decir, una sabiduría de origen divino.
Según el relato bíblico, antes de que se construyera el primer templo de piedra de Israel, el de Salomón, el Libro del Éxodo menciona un santuario hecho de tela de tienda. Se le llama «la tienda del encuentro». Este santuario, equivalente a un templo, permitió a Dios acompañar a su pueblo durante su viaje de cuarenta años por el desierto.
Por tanto, el primer Templo de Jerusalén habría sido construido por Salomón con extrema magnificencia.
Destruido por Nabucodonosor en 586 a.C., el Templo de Salomón fue reconstruido por Zorobabel bajo el mandato de Ciro hacia 520 a.C., tras el regreso del exilio en Babilonia. Se le conoce como el «Segundo Templo».
Finalmente, Herodes el Grande amplió y reconstruyó el Segundo Templo desde cero 46 años antes de Cristo.
Por último, el Templo de Herodes fue destruido por Tito en el año 70 d.C. y nunca ha sido reconstruido.
El templo de Salomón
Según el texto bíblico (1 Reyes 6-7), que es la única fuente sobre este tema, ya que los datos arqueológicos son muy escasos, por no decir inexistentes, Salomón dedicó a la construcción del templo la inmensa riqueza que le había dejado su padre David y el oro puro que sus flotas le traían de Ofir. El rey de Tiro le proporcionó un gran número de trabajadores para talar los cedros y abetos del monte Líbano. También le envió un hábil artista de su propio país, también llamado Hiram, que era experto en toda clase de grabados y cincelados, y Salomón le confió la supervisión de todo el proyecto. La obra se llevó a cabo con tal entusiasmo que el edificio se terminó en siete años y medio.
Foto : E. Pastore
Vista actual de la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén. La explanada actual corresponde a las dimensiones de la explanada del Templo de Herodes. Foto: Lugares de la Biblia
Alrededor del edificio había una galería de unos 2,5 m de altura. Se accedía al edificio a través de puertas de madera de abeto rodeadas por un marco de madera de olivo. Al igual que el tabernáculo del desierto, el interior del edificio estaba dividido en dos zonas: la primera parte de la nave, de 20 m de largo, tenía las paredes revestidas de oro puro y albergaba la mesa de los panes de la proposición, candeleros y lámparas, así como cuencos y cucharones (1 Re 7,48-49); la segunda, a la que se accedía a través de puertas de madera de olivo, tenía forma cúbica y contenía el arca de la alianza y querubines de madera de olivo de 5 m de altura. El suelo del templo estaba cubierto de oro y toda la nave estaba recubierta de bajorrelieves que representaban querubines, palmas y guirnaldas de flores.
El altar de los holocaustos
Dentro del atrio de los sacerdotes, frente a la misma puerta oriental, estaba el altar del holocausto. el altar del holocaustoTenía doce codos cuadrados, es decir, diez codos de alto y veinte de ancho, y había una escalera que conducía a él por el lado oriental. Más allá, y al oeste del altar del holocausto, estaba el templo propiamente dicho, un edificio cubierto de treinta codos de alto, sesenta codos de largo de este a oeste y veinte codos de ancho de norte a sur; en otras palabras, medía 33 metros de largo, 16 metros y medio de alto y once metros de ancho.
Foto: Lugares de la Biblia
Estanques
Entre el altar y los escalones que conducían al vestíbulo había diez pilas, cinco a la derecha y cinco a la izquierda del templo. Estaban montadas sobre pedestales y se transportaban sobre ruedas de bronce, para poder llevarlas de un lugar a otro según las necesidades. Estos vasos eran dobles y consistían en una especie de jarrón cuadrado, que formaba una pila destinada a recibir el agua que caía de otro cuenco o jarrón colocado encima, y del que se extraía el agua mediante grifos. Toda la estructura era de bronce; la pila cuadrada estaba decorada con leones, bueyes y querubines.
Altar del holocausto con cuernos, Bersheva Foto: E. Pastore
El mar de bronce
Más cerca del altar de los holocaustos, al este, acercándose un poco hacia el sur, estaba el mar de bronce. Era una enorme vasija de bronce destinada a mantener agua en el templo para uso de los sacerdotes. El vaso tenía diez codos de diámetro y treinta de circunferencia, pues era redondo y tenía cinco codos de profundidad. El borde estaba decorado con un cordón y adornado con manzanas o bolas en medio relieve. El pie era un paralelepípedo hueco de diez codos cuadrados y dos codos de alto.
El vaso recibía el nombre de mar debido a su gran capacidad. Estaba sostenido por doce bueyes de bronce, dispuestos en cuatro grupos de tres bueyes, orientados hacia las cuatro partes del mundo, y dejando cuatro pasadizos entre ellos, que hacían accesible la pila desde debajo del mar, adonde acudían los sacerdotes para purificarse. El agua se extraía del vaso mediante cuatro grifos, que la vertían en la pila.
La entrada al santuario
A la entrada del vestíbulo había dos columnas de bronceTenían dieciocho codos de altura, eran huecas y tenían cuatro dedos de grosor. Según el segundo libro de las Crónicas, estas columnas llevaban los nombres de Yakin a la derecha y Booz a la izquierda (2 Cr 3,17).
Sus capiteles, cada uno de cinco codos de altura, eran redondos y estaban decorados en forma de redes o ramas entrelazadas. Encima y debajo de la celosía había una hilera de cabezas de granada que constaba de cien granadas. El conjunto estaba coronado por una forma de lirio o rosa, de un codo de altura, que remataba el capitel; pues parece que estas columnas no sostenían nada y sólo estaban allí como adorno.
El altar del holocausto a la derecha y el mar de bronce a la izquierda
El mar de bronce
Foto: E. Pastore
Dentro del santuario
Todo este edificio sólo estaba abierta por el lado este; se accedía a ella por una escalera de ocho peldaños. Alrededor del santo y del santuario había tres pisos de habitaciones, en número de treinta y tres.
Sobre el techo o plataforma que cubría estas cámaras estaban las ventanas que daban luz al templo. No estaban acristaladas, sino sólo enrejadas o con celosías a la manera del país, y tenían cinco codos de altura. El techo del santuario estaba hecho de buenas vigas o tablas de cedro; era una plataforma, como todos los demás techos de la región. En el interior del santuario también estaba revestido con la misma madera desde el pavimento hasta la parte superior el pavimento era de mármol precioso, sobre el que se colocaba abeto, que luego se cubría con tiras de oro. Todo el interior del santuario y del santo estaba cubierto con láminas de oro sujetas con clavos de oro, cada una de las cuales pesaba 50 siclos.
dentro del santuario
La longitud del santuario se dividía en tres partes: el Lugar Santísimo, el Santo y el vestíbulo.
El vestíbulo tenía 20 codos de ancho por diez de largo (11 metros por 5 metros y medio).
El Lugar Santo medía 40 codos de largo y 20 codos de ancho (22 metros de largo y 11 metros de ancho). Dentro del Lugar Santo había diez candelabros de oro, cinco a cada lado; también había diez altares entre los candelabros, cinco de los cuales eran para el incienso y cinco para los panes de la proposición…
El santuario
El Santo de los Santos estaba separado del Santo por un muroe Estaba decorado con pasillos de cedro recubiertos de tiras de oro. El Santo entraba en el Lugar Santísimo por una puerta de madera de olivo, tallada como las demás con querubines y palmeras y cubierta con tiras de oro. Estaba cerrada con una cadena de oro, y delante se extendía un velo preciosoEste gran velo era de diferentes colores y estaba decorado con diversas representaciones de flores y otros diseños del mismo tipo, pero no con figuras de hombres o animales en sus formas naturales. Este gran velo era de diferentes colores y estaba decorado con diversas representaciones de flores y otros diseños del mismo tipo, pero no con figuras de hombres o animales en sus formas naturales.
Dentro del santuario A: Vestíbulo B: Sagrado C: Lugar santísimo
Muro que separa el Lugar Santísimo del Santo de los Santos
El Santo de los Santos era el lugar más sagrado del templo. Allí se colocaba la estatua del dios adorado. Según el Antiguo Testamento, el Lugar Santísimo del Templo de Jerusalén no contenía una representación de YHWH (cualquier representación de YHWH estaba prohibida), sino el Arca de la Alianza, que contenía las tablas de la Ley, el bastón de Aarón y el maná.
Foto: Lugares de la Biblia
Interior del Lugar Santísimo del Templo de Ramsés II en Abu Simbel, Egipto de Arad (siglo XIII a.C.). Aquí está instalada la estatua del faraón divinizado. Edición: E. Pastore
Decoración del santuario
En el interior del santuario y del Lugar Santo, Salomón mandó hacer querubines de oro y palmeras del mismo metal a lo largo de la pared o revestimiento, que se disponían alternativamente de un espacio a otro, de modo que todo el perímetro estaba decorado con estas palmeras, que servían de pilastras, y de estos querubines que tenían dos alas extendidas de una palmera a la otra, y dos caras, una de león y otra de hombre, que miraban una a la derecha y la otra a la izquierda. Además de estos querubines, que estaban adosados a las paredes del templo, había otros dos en el santuario, que se erigían en el centro y, extendiendo sus alas de norte a sur, ocupaban toda la anchura. El ala de un querubín tocaba la pared de un lado, y la del segundo querubín tocaba la pared opuesta; sus otras alas se unían en medio del santuario, como para cubrir respetuosamente el Arca de la Alianza.
Representación del Arca de la Alianza, sinagoga de Cafarnaúm, siglo IV. Foto : E. Pastore
Interior del Lugar Santísimo del Templo de Arad (siglo X a.C.). Hay dos altares de incienso en primer plano y dos estelas altas al fondo, que representan a dos deidades, probablemente a YHWH y Asherah
Foto: BiblePlaces
Foto: E. Pastore
El segundo templo
El templo construido por Salomón fue incendiado por Nabucodonosor, rey de Babilonia, en 586 a.C., 420 años después de su dedicación. Parte de la población fue deportada a Babilonia. Comenzó el periodo del exilio. Duró unos cincuenta años, hasta que Ciro, rey de Persia, derrocó al imperio neobabilónico.
Así pues, hacia el año 520 a.C., el retorno a Israel fue posible y comenzó la reconstrucción del Templo, que entonces se llamó «Segundo Templo» o «Templo de Zorobabel». Los cimientos del nuevo Templo se colocaron sobre los del antiguo, pero distaba mucho de tener el esplendor del primero.
El libro de Esdras recoge cómo se llevó a cabo esta reconstrucción:
«1 Cuando llegó el séptimo mes y los israelitas estaban en sus ciudades, todo el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén. [3 Volvieron a colocar el altar en su lugar, a pesar del temor que sentían por los pueblos de las tierras, y ofrecieron sobre él holocaustos al Señor, holocaustos matutinos y vespertinos […] 6 Desde el primer día del mes séptimo empezaron a ofrecer holocaustos al Señor, aunque aún no se habían echado los cimientos del santuario del Señor. 7 Luego se dio dinero a los canteros y a los carpinteros, y comida, bebida y aceite a los sidonios y a los tirios, para que pudieran llevar madera de cedro del Líbano por mar a Jaffa, tal como Ciro, rey de Persia, les había dado permiso. 8 El segundo año después de su llegada al Templo de Dios en Jerusalén, en el segundo mes, Zorobabel, hijo de Salatiel, y Josué, hijo de Josadac, con el resto de sus hermanos, los sacerdotes, los levitas y todo el pueblo que había vuelto a Jerusalén del cautiverio, comenzaron la obra; y pusieron a los levitas de veinte años o más al frente de la obra del Templo del Señor. 9 Así Josué, sus hijos y sus hermanos, y Qadmiel y sus hijos, los hijos de Hodavías, estaban todos con un mismo ánimo para guiar a los constructores del Templo de Dios. 10 Cuando los constructores hubieron echado los cimientos del santuario de Yahvé, los sacerdotes vestidos con sus túnicas y con trompetas, y los levitas hijos de Asaf con címbalos, se acercaron para alabar a Yahvé, como había dicho David, rey de Israel. 11 Cantaron alabanzas y acciones de gracias a Yahvé: «Porque es bueno, porque es eterno su amor a Israel. Y todo el pueblo hizo gran ruido en alabanza de Yahvé, porque el Templo de Yahvé tenía sus cimientos». (Esd 3, 1.3.6-11)
El templo de Herodes
El rey Herodes hizo ampliar y embellecer el Segundo Templo con la mayor magnificencia algún tiempo antes del nacimiento de Jesús, y apenas se había terminado su construcción cuando fue destruido para siempre en el año 70 por Tito, hijo del emperador Vespasiano.
Representación libre del Templo embellecido y ampliado por Herodes el Grande, siglo I a.C.
El historiador Flavio Josefo es pródigo en exageraciones para expresar el esplendor del Templo de Jerusalén. Según él, el número de vasos e instrumentos de oro y plata que había en el templo era de 10.000 candelabros de oro, uno de los cuales estaba en el lugar santo y ardía día y noche; había 80.000 copas de oro para derramar el vino; 100.000 jofainas de oro y 200.000 de plata; 80.000 platos de oro en los que se amasaba la harina en el altar; 160000 platos de plata para el mismo fin; 60.000 platos de oro, en los que se amasaba la harina con aceite, y 120.000 platos de plata para el mismo fin; 20.000 hins o assarons de oro, para contener los licores que se ofrecían sobre el altar, y 40.000 de plata; 20.000 incensarios de oro, en los que se llevaba el incienso al templo, y otros 50.000 en los que se llevaba el fuego. El mismo autor afirma que Salomón mandó hacer mil ornamentos para uso del sumo sacerdote, consistentes en túnicas, efod, pectoral y lo demás; diez mil túnicas de lino fino y otras tantas fajas de púrpura; para los sacerdotes, 200.000 trompetas y otras tantas túnicas de lino fino; para los levitas y músicos, 400.000 instrumentos musicales de este metal precioso, que los antiguos llamaban «los instrumentos del Señor». electrum.
Foto: Lugares de la Biblia
Entrada de los Sacerdotes (Reconstrucción del llamado Arco de Robinson, parte del cual sigue siendo visible hoy en día). Museo de la Torre de David. Foto. E. Pastore
Ilustración: Astrosurf
Josefo añade que si las vestiduras de los sacerdotes estaban rasgadas, o si tenían la menor mancha, no se permitía que las remendaran o lavaran para usarlas; tomaban otras nuevas y utilizaban las viejas para hacer mechas para las lámparas. Este detalle, de ser exacto, habría bastado para dar una idea elevada de la magnificencia que resplandecía en este augusto templo.
Restos de uno de los paneles encontrados. Museo de Israel, Jerusalén. Foto : E. Pastore
El acceso al santuario interior estaba reservado a los judíos. Los no judíos no podían cruzar el muro intermedio (llamado soreg) entre el atrio de los gentiles y el atrio de Israel. Se ha encontrado la señal que separaba los dos atrios. Indica que los no judíos no pueden traspasar este límite, so pena de muerte. La señal estaba en el atrio de los gentiles, justo a la entrada del atrio judío. Según la Misná (Middot II, 3), esta valla de 1,3 m se llamaba soreg.
En la parte superior de este muro estaba escrita la advertencia en griego y latín:
«Ningún gentil puede entrar en el atrio ni más allá de la barrera que rodea el Templo. Quien sea sorprendido en el acto será enteramente responsable de su propia muerte».
Panel encontrado en su totalidad. Museo de Israel, Jerusalén. Foto : E. Pastore
Un episodio relatado en los Hechos de los Apóstoles atestigua la gravedad de traspasar la frontera permitida a los no judíos.
«Los siete días estaban llegando a su fin, cuando los judíos de Asia, habiendo visto a Pablo en el Templo, agitaron a la multitud y le echaron mano, gritando: ‘¡Hombres de Israel, socorro! ¡Aquí está, predicando a todos y en todas partes contra nuestro pueblo, contra la Ley y contra este lugar! Y aquí está otra vez, metiendo griegos en el Templo y profanando este Lugar santo». Antes habían visto a Trófimo el Efesio con Pablo en la ciudad, y pensaron que Pablo lo había introducido en el Templo. Toda la ciudad se alborotó y la gente se precipitó de todas partes. Apresaron a Pablo y empezaron a sacarlo a rastras del Templo, cuyas puertas cerraron inmediatamente. Intentaban matarle cuando llegó la noticia al comandante de la cohorte: «Toda Jerusalén está patas arriba» (Hechos de los Apóstoles 21:27-31).
En el pináculo del Templo estaba el lugar, indicado por una inscripción, donde se encontraba el tañedor del shofar (trompeta). Ahora se ha encontrado la inscripción:
Pináculo del Templo, Jerusalén Foto: BiblePlaces
Inscripción que indica la ubicación del tañedor de shofar. Museo de Israel, Jerusalén. Fotos: E. Pastore
Miniaturas de templos
En Magdala, Galilea, se encontró una piedra de sinagoga que representa el Templo de Jerusalén en miniatura. Data del siglo I d.C. Esto significa que cuando la gente se reunía en la sinagoga cada sábado, era consciente de que estaba en comunión con la liturgia que tenía lugar en el único Templo de la ciudad santa, Jerusalén.
Piedra sinagogal que representa el templo en miniatura de Jerusalén, hallada en Magdala, siglo I a.C. Foto: Museo de Israel, Jerusalén.
Piedra que representa el templo en miniatura de Kamna, Yemen. Siglo VIII a.C. Foto: Museo Militar de Sana'a
La destrucción del Templo de Jerusalén por los romanos
En el siglo I d.C., la resistencia a los ocupantes romanos se hizo cada vez más fuerte en Palestina. En Cesarea estallaron violentos enfrentamientos entre las comunidades judía y no judía. Luego, en el año 66, la deducción del tesoro del Templo de una suma correspondiente al importe de los impuestos que los judíos se retrasaban en pagar, provocó una revuelta en Jerusalén; el levantamiento se extendió por todo el país y comenzó la llamada «Primera Revuelta Judía» (66-70).
Proclamado emperador en 69, Vespasiano confió a su hijo Tito la misión de llevar a buen término las operaciones en Palestina: tras varios meses de asedio, en 70 Jerusalén fue tomada y su Templo incendiado; los judíos fueron vendidos en masa como esclavos; una fortaleza tras otra cayeron, la última, Masada, en 73. El país se convirtió en una provincia, independiente de Siria, gobernada por un legado.
Hoy
El Muro Occidental de la Ciudad Vieja de Jerusalén, más conocido como «Muro de las Lamentaciones», es un vestigio de este Templo. Su ubicación corresponde a lo que los judíos llaman la Explanada del Templo y los musulmanes la Explanada de las Mezquitas: contiene la Mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, así como jardines.
