El segundo Evangelio, el de Marcos, tiene varias características que lo hacen único entre los demás. En primer lugar, es el más corto de los cuatro. También es el más antiguo, lo que significa que se escribió lo más cerca posible de la muerte y resurrección de Jesús. Sobre todo, es un Evangelio lleno de giros y suspense. Marcos no teme inquietar a sus lectores presentándoles las dificultades y paradojas de la fe en Cristo.
Basílica de San Marcos, Venecia. Foto: OrianeAngel
¿Quién era Marcos?
Marcos es un hombre que se sintió embargado por el acontecimiento de Jesucristo. Tal vez fuera incluso el joven cuya única vestimenta era una sábana cuando Jesús fue arrestado en el Huerto de los Olivos: el arresto de Jesús en el Huerto de los Olivos:
Los discípulos le abandonaron y todos huyeron. Un joven seguía a Jesús, vestido sólo con una sábana. Intentaron detenerle. Pero él soltó la sábana y huyó desnudo (Mc 14,50-52). Pero soltó la sábana y huyó desnudo (Mc 14,50-52).
Cuando todos hubieron huido, Marcos sería el último testigo. Sabemos que la primera comunidad se reunía en casa de sus padres, según los Hechos de los Apóstoles: se reunía en casa de sus padres, según los Hechos de los Apóstoles:
Habiéndole visto, Pedro se dirigió a casa de María, la madre de Juan, apodada Marcos, donde había varias personas reunidas orando. (Hechos 12:12)
No es imposible que Jesús esté aquí con los padres de Marcos. Marcos es también el infeliz compañero de Pablo:
Algún tiempo después, Pablo dijo a Bernabé: «Volvamos a visitar a los hermanos en cada una de las ciudades donde predicamos la palabra del Señor, para ver cómo les va. Bernabé también quería llevar consigo a ver cómo les iba. Bernabé también quería llevar a Juan, llamado Marcos. Pero Pablo no quería llevar a este hombre, que les había dejado en Panfilia y no les había acompañado en su trabajo. Se exasperaron tanto que se separaron. Se exasperaron tanto que se separaron. Bernabé tomó a Marcos y se embarcó hacia Chipre (Hch 15,36-39).
Marcos se convirtió entonces en secretario de Pedro en Roma, donde decidió escribir su Evangelio. Pedro se refiere a Marcos como su hijo:
La comunidad de Babilonia, elegida como tú por Dios, os saluda a ti y a Marcos, hijo mío. Saludaos unos a otros con un beso de fraternidad. Paz a todos los que estáis en Cristo (1 Pedro 5:13-14).
Así pues, Marcos no sólo escribió, sino que fue ante todo un evangelista.
Miniatura de San Marcos. Evangelios de Gannat. Gannat (Allier), Museo municipal Yves Machelon. Foto: Ayuntamiento de Gannat.
¿Cuándo escribe?
Marcos escribe en griego. Si hubiera escrito al día siguiente de la resurrección, probablemente lo habría hecho en arameo para los suyos. Pero había experimentado que este acontecimiento era para todo el mundo. Así que utilizó la lengua que se hablaba internacionalmente en aquella época, el griego. El griego no parece ser su especialidad, pues su estilo es bastante torpe. Lo cierto es que su estilo es bastante torpe. Lo cierto es que Marcos quería difundir su Evangelio por todo el mundo.
El episodio que da una pista sobre la datación del Evangelio es el capítulo 13, con el gran discurso que anuncia el fin de los tiempos. El discurso parece un discurso de despedida. El período descrito es tan agitado que recuerda la revuelta judía del 66-70, que terminó con la destrucción del Templo y la toma de Jerusalén por Tito. El Evangelio pudo escribirse justo antes o justo después, es decir, hacia el año 70, lo que lo convierte en el más antiguo de los cuatro Evangelios. Para saber más sobre este contexto histórico, ve a nuestra página de historia haciendo clic aquí.
¿Por qué escribió Marcos un Evangelio?
El objetivo de Marcos es que cada lector se encariñe con el protagonista de la historia que va a contar, hasta el punto de convertirse en discípulo y ¡hasta el punto de que cambie su vida! Por tanto, lo que hace especial a Marcos es que se trata de un viaje de conversión, un viaje para seguir las huellas del Maestro. Marcos quiere dar a su lector los medios para convertirse en discípulo de Jesús.
Por eso eligió un género literario que permitía al lector encariñarse con el héroe: el género «evangélico».
Para escribir su Evangelio, Marcos tiene ante todo el kerigma, es decir, lo que constituye el núcleo central de la fe cristiana: la convicción de que Cristo murió y resucitó para la salvación de la humanidad. He aquí el contenido del kerigma, tal como lo formuló Pablo:
En primer lugar, os transmití lo que yo mismo recibí: Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, y fue sepultado; resucitó al tercer día, según las Escrituras, y se apareció a Pedro y luego a los Doce (1 Co 15,3-5).
Marcos también tiene una narración de la pasión que ya está presente en la tradición litúrgica y catequética.
Sin embargo, hay un gran reto que afrontar. Jesús no fue un héroe en el sentido helenístico del término. Su vida no fue un éxito. Acabó en una cruz. Las grandes personas tienen sus biografías, pero ¿cómo se escribe la biografía de un hombre cuyo fracaso es evidente? Todos sus amigos le abandonaron… diez cobardes… un traidor… Sólo unas pocas mujeres son las primeras en dar testimonio de su resurrección… En resumen, la situación es patética.
¿Cómo y por qué se transcribe un fracaso?
Éste era el reto que Marcos quería aceptar: escribir una biografía de Jesús del mismo modo que se hacía en la época para los personajes importantes. Sin embargo, mantiene el fracaso de su héroe en el centro de su teología. Mantiene esta lógica del fracaso hasta el final. Esto explica por qué el final del Evangelio es tan abrupto, y por qué se detiene justo en la parte que sigue:
Salieron y huyeron del sepulcro, porque estaban temblando y fuera de sí. No dijeron nada a nadie, porque tenían miedo (Mc 16,8).
De hecho, el resto del capítulo 16, con los relatos de la aparición de Cristo resucitado, no pertenecía originalmente al Evangelio; se añadió más tarde para ponerlo en consonancia con los demás Evangelios y, sin duda, para terminar con una nota más positiva.
¿Por qué detener el Evangelio sobre el miedo y el silencio de las mujeres? Porque Marcos nos propone un itinerario performativo que nos permite seguir a Jesús hasta la cruz. Por eso Marcos narra la vida de Jesús como una gran ascensión a Jerusalén (aunque sabemos que Jesús fue allí varias veces). Sin embargo, no todo termina con la cruz… ¿Dónde y cómo podemos encontrarnos con Cristo resucitado si Marcos no relata las apariciones?
La cita en Galilea
Otra razón del final abrupto del Evangelio de Marcos es hacernos comprender que el encuentro con Cristo resucitado tiene lugar fuera de la narración. Por eso Marcos opta por no relatar las apariciones de Cristo resucitado. De hecho, no era necesario, pues Jesús había anunciado a los discípulos que volvería a reunirse con ellos en Galilea. Su palabra es suficiente. Basta su promesa. Por tanto, el reencuentro de los discípulos con el Señor resucitado no se relata en el Evangelio. Jesús resucitado nos da a cada uno de nosotros una cita en Galilea. ¿Qué significa esto?
Galilea representa un nuevo comienzo, porque allí empezó la aventura con Jesús al principio del Evangelio. Fue allí donde Jesús llamó a sus discípulos, los formó y los entrenó. Hoy, Jesús nos espera de nuevo en Galilea para que volvamos a vivir y recorrer todo el Evangelio a su lado. Volver a Galilea significa releer nuestra vida. Reabrir el Evangelio desde el principio, una y otra vez, comenzando en Galilea, donde todo vuelve a empezar. Así es como nos encontramos cada día con el Resucitado.
Lago de Tiberíades, Galilea. Foto: E. Pastore
El segundo Evangelio, el de Marcos, tiene varias características que lo hacen único entre los demás. En primer lugar, es el más corto de los cuatro. También es el más antiguo, lo que significa que se escribió lo más cerca posible de la muerte y resurrección de Jesús. Sobre todo, es un Evangelio lleno de giros y suspense. Marcos no teme inquietar a sus lectores presentándoles las dificultades y paradojas de la fe en Cristo.
Basílica de San Marcos, Venecia. Foto: OrianeAngel
¿Quién era Marcos?
Marcos es un hombre que se sintió embargado por el acontecimiento de Jesucristo. Tal vez fuera incluso el joven cuya única vestimenta era una sábana cuando Jesús fue arrestado en el Huerto de los Olivos: el arresto de Jesús en el Huerto de los Olivos:
Los discípulos le abandonaron y todos huyeron. Un joven seguía a Jesús, vestido sólo con una sábana. Intentaron detenerle. Pero él soltó la sábana y huyó desnudo (Mc 14,50-52). Pero soltó la sábana y huyó desnudo (Mc 14,50-52).
Cuando todos hubieron huido, Marcos sería el último testigo. Sabemos que la primera comunidad se reunía en casa de sus padres, según los Hechos de los Apóstoles: se reunía en casa de sus padres, según los Hechos de los Apóstoles:
Habiéndole visto, Pedro se dirigió a casa de María, la madre de Juan, apodada Marcos, donde había varias personas reunidas orando. (Hechos 12:12)
No es imposible que Jesús esté aquí con los padres de Marcos. Marcos es también el infeliz compañero de Pablo:
Algún tiempo después, Pablo dijo a Bernabé: «Volvamos a visitar a los hermanos en cada una de las ciudades donde predicamos la palabra del Señor, para ver cómo les va. Bernabé también quería llevar consigo a ver cómo les iba. Bernabé también quería llevar a Juan, llamado Marcos. Pero Pablo no quería llevar a este hombre, que les había dejado en Panfilia y no les había acompañado en su trabajo. Se exasperaron tanto que se separaron. Se exasperaron tanto que se separaron. Bernabé tomó a Marcos y se embarcó hacia Chipre (Hch 15,36-39).
Marcos se convirtió entonces en secretario de Pedro en Roma, donde decidió escribir su Evangelio. Pedro se refiere a Marcos como su hijo:
La comunidad de Babilonia, elegida como tú por Dios, os saluda a ti y a Marcos, hijo mío. Saludaos unos a otros con un beso de fraternidad. Paz a todos los que estáis en Cristo (1 Pedro 5:13-14).
Así pues, Marcos no sólo escribió, sino que fue ante todo un evangelista.
Miniatura de San Marcos. Evangelios de Gannat. Gannat (Allier), Museo municipal Yves Machelon. Foto: Ayuntamiento de Gannat.
¿Cuándo escribe?
Marcos escribe en griego. Si hubiera escrito al día siguiente de la resurrección, probablemente lo habría hecho en arameo para los suyos. Pero había experimentado que este acontecimiento era para todo el mundo. Así que utilizó la lengua que se hablaba internacionalmente en aquella época, el griego. El griego no parece ser su especialidad, pues su estilo es bastante torpe. Lo cierto es que su estilo es bastante torpe. Lo cierto es que Marcos quería difundir su Evangelio por todo el mundo.
El episodio que da una pista sobre la datación del Evangelio es el capítulo 13, con el gran discurso que anuncia el fin de los tiempos. El discurso parece un discurso de despedida. El período descrito es tan agitado que recuerda la revuelta judía del 66-70, que terminó con la destrucción del Templo y la toma de Jerusalén por Tito. El Evangelio pudo escribirse justo antes o justo después, es decir, hacia el año 70, lo que lo convierte en el más antiguo de los cuatro Evangelios. Para saber más sobre este contexto histórico, ve a nuestra página de historia haciendo clic aquí.
¿Por qué escribió Marcos un Evangelio?
El objetivo de Marcos es que cada lector se encariñe con el protagonista de la historia que va a contar, hasta el punto de convertirse en discípulo y ¡hasta el punto de que cambie su vida! Por tanto, lo que hace especial a Marcos es que se trata de un viaje de conversión, un viaje para seguir las huellas del Maestro. Marcos quiere dar a su lector los medios para convertirse en discípulo de Jesús.
Por eso eligió un género literario que permitía al lector encariñarse con el héroe: el género «evangélico».
Para escribir su Evangelio, Marcos tiene ante todo el kerigma, es decir, lo que constituye el núcleo central de la fe cristiana: la convicción de que Cristo murió y resucitó para la salvación de la humanidad. He aquí el contenido del kerigma, tal como lo formuló Pablo:
En primer lugar, os transmití lo que yo mismo recibí: Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, y fue sepultado; resucitó al tercer día, según las Escrituras, y se apareció a Pedro y luego a los Doce (1 Co 15,3-5).
Marcos también tiene una narración de la pasión que ya está presente en la tradición litúrgica y catequética.
Sin embargo, hay un gran reto que afrontar. Jesús no fue un héroe en el sentido helenístico del término. Su vida no fue un éxito. Acabó en una cruz. Las grandes personas tienen sus biografías, pero ¿cómo se escribe la biografía de un hombre cuyo fracaso es evidente? Todos sus amigos le abandonaron… diez cobardes… un traidor… Sólo unas pocas mujeres son las primeras en dar testimonio de su resurrección… En resumen, la situación es patética.
¿Cómo y por qué se transcribe un fracaso?
Éste era el reto que Marcos quería aceptar: escribir una biografía de Jesús del mismo modo que se hacía en la época para los personajes importantes. Sin embargo, mantiene el fracaso de su héroe en el centro de su teología. Mantiene esta lógica del fracaso hasta el final. Esto explica por qué el final del Evangelio es tan abrupto, y por qué se detiene justo en la parte que sigue:
Salieron y huyeron del sepulcro, porque estaban temblando y fuera de sí. No dijeron nada a nadie, porque tenían miedo (Mc 16,8).
De hecho, el resto del capítulo 16, con los relatos de la aparición de Cristo resucitado, no pertenecía originalmente al Evangelio; se añadió más tarde para ponerlo en consonancia con los demás Evangelios y, sin duda, para terminar con una nota más positiva.
¿Por qué detener el Evangelio sobre el miedo y el silencio de las mujeres? Porque Marcos nos propone un itinerario performativo que nos permite seguir a Jesús hasta la cruz. Por eso Marcos narra la vida de Jesús como una gran ascensión a Jerusalén (aunque sabemos que Jesús fue allí varias veces). Sin embargo, no todo termina con la cruz… ¿Dónde y cómo podemos encontrarnos con Cristo resucitado si Marcos no relata las apariciones?
La cita en Galilea
Otra razón del final abrupto del Evangelio de Marcos es hacernos comprender que el encuentro con Cristo resucitado tiene lugar fuera de la narración. Por eso Marcos opta por no relatar las apariciones de Cristo resucitado. De hecho, no era necesario, pues Jesús había anunciado a los discípulos que volvería a reunirse con ellos en Galilea. Su palabra es suficiente. Basta su promesa. Por tanto, el reencuentro de los discípulos con el Señor resucitado no se relata en el Evangelio. Jesús resucitado nos da a cada uno de nosotros una cita en Galilea. ¿Qué significa esto?
Galilea representa un nuevo comienzo, porque allí empezó la aventura con Jesús al principio del Evangelio. Fue allí donde Jesús llamó a sus discípulos, los formó y los entrenó. Hoy, Jesús nos espera de nuevo en Galilea para que volvamos a vivir y recorrer todo el Evangelio a su lado. Volver a Galilea significa releer nuestra vida. Reabrir el Evangelio desde el principio, una y otra vez, comenzando en Galilea, donde todo vuelve a empezar. Así es como nos encontramos cada día con el Resucitado.
Lago de Tiberíades, Galilea. Foto: E. Pastore
