¿Cómo podemos experimentarlo? Me gustaría releer un Evangelio a la luz de una gran figura de la Iglesia, San Gregorio. Gregorio puso toda su vida al servicio de la Palabra. Como él mismo dijo: «Es por su amor por lo que me dedico totalmente a su Palabra». ¿Qué significa dedicarse totalmente a la Palabra? ¿Cómo podemos entrar en este servicio de la Palabra?
En aquel momento, las multitudes se reunían en torno a Jesús para oír la palabra de Dios, mientras él estaba de pie a orillas del lago de Genesaret. Vio dos barcas en la orilla; los pescadores habían bajado y estaban lavando las redes. Jesús subió a una de las barcas, que pertenecía a Simón, y le pidió que se alejara un poco de la orilla. Luego se sentó y enseñó a la multitud desde la barca. Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: «Sal a mar abierto y echa las redes para pescar». Simón respondió: «Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada; pero en tu palabra echaré las redes». Y cuando lo hubieron hecho, pescaron tantos peces que sus redes estaban a punto de romperse. Hicieron señas a sus compañeros de la otra barca para que vinieran a ayudarles. Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: «Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador». Porque un gran temor se había apoderado de él y de todos los que estaban con él por la cantidad de peces que habían pescado; y también de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: «No temas; a partir de ahora llevarás hombres. Así que acercaron las barcas a la orilla y, dejándolo todo, le siguieron (Lc 5,1-11).
Para empezar, el evangelista describe a una multitud que presiona a Jesús para escucharle, para oír su Palabra y no perderse ni una palabra de ella. Sienten hambre y sed de la Palabra que Dios nos dirige por medio de su Hijo. Experimentan una Palabra que satisface. Esta experiencia fundamental es normalmente la de todo judío, y luego la de todo discípulo de Jesús: «No sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del Señor» (Dt 8,3).
Sin embargo, la Palabra de Dios no siempre es fácil de escuchar. El mismo Gregorio, gran maestro de las Escrituras, lo sabe bien: «¿A qué compararé la palabra del texto sagrado, sino a una piedra en la que se esconde el fuego? En la mano que la sostiene, por supuesto, la piedra está fría; pero si tan sólo la golpeas con el hierro, allí brilla con un chorro de chispas, y de la piedra que estaba fría en la mano de quien la sostenía, surge un fuego que pronto arderá. Es lo mismo, sí, es lo mismo con las palabras del texto sagrado: las captamos frías, en verdad, a través del relato literal, pero si, bajo la inspiración del Señor, llegamos a golpearlas con la atención de nuestra inteligencia, he aquí que de sus misteriosas interpretaciones se desprende el fuego; de modo que en adelante el corazón, al escucharlas, arde con un fuego espiritual, él que antes permanecía frío al escucharlas a través de su significado literal.» [1]
Este fuego lo experimentaron los dos discípulos en el camino de Emaús. Nosotros mismos seguimos a Jesús porque su Palabra nos ha tocado y ha llegado hasta nosotros: «Tu palabra es verdad» (Jn 17,17). Sólo una Palabra de verdad tiene el poder de atraernos tras ella. Esto es exactamente lo que experimentaron los primeros discípulos, pues al final de nuestro texto se nos dice que «dejándolo todo, le siguieron». Así pues, el requisito previo para convertirse en discípulo es tener oídos que escuchen la Palabra de Dios.
Pero la pregunta que surge es: ¿cómo podemos escuchar y recibir esta Palabra si no hemos tenido la oportunidad de oír a Jesús explicarnos las Escrituras y predicar las Palabras que recibió directamente del Padre? El texto de hoy nos da la respuesta. Jesús llama a sus primeros discípulos y les invita a remar mar adentro con él. Jesús está en su barca. Da a Simón la orden de echar la red. Simón especifica que, si lo hace, es «en su nombre», es decir, en virtud de la autoridad que Jesús le ha dado. Simón se convirtió ahora en un «hombre pecador». Ahora estaba consagrado y había sido enviado a transmitir a otros la misma Palabra de Jesús, en nombre de Jesús. Esto es la «tradición». Tradere significa «transmitir». La Palabra de Jesús llega ahora a la Iglesia y a la humanidad a través de los discípulos, que transmiten aquello de lo que han sido testigos oculares y servidores desde el principio (Lc 1,2).
Esta obra de la Tradición continúa incesantemente y llega hasta nosotros incluso hoy a través de la cadena ininterrumpida de discípulos que siguen leyendo, meditando y comentando la Biblia. San Gregorio formuló así este gran principio hermenéutico: «La Escritura crece con quienes la leen. Los ignorantes la reconocen, pero los sabios siempre la encuentran nueva». La Escritura crece con quienes la leen. Su contenido no es inmóvil, sino vivo. Todo discípulo que escucha la Palabra, y luego la transmite, le aporta novedad y profundidad. Esto es lo que Jesús quiere decir con «remar mar adentro».
La Escritura crece con quienes la leen… ¿Cómo podemos explicar este crecimiento en el significado del texto mientras meditamos y predicamos? Porque «Dios es inagotable (…). Se manifiesta libremente a través de su palabra, y esta palabra (…) «surge siempre de nuevo, como el agua de un manantial o los rayos de luz». No basta, pues -dice Agustín-, con haber sido iniciado una vez, si no se bebe incesantemente de la fuente de la Luz eterna»[2].
Este misterio de la Escritura, que avanza sin cesar, este misterio de la Escritura cuyo sentido se profundiza sin cesar, no es otra cosa que la expresión de lo que describió el autor de la carta a los Hebreos: «Porque la palabra de Dios es viva, eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y es capaz de juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón» (Heb 4,12). Así pues, este misterio de la Escritura, que crece sin cesar, que actúa en nosotros y en los que la reciben, que es vivo y eficaz, puede provocar en nosotros un cierto temor, el de encontrarnos totalmente indignos de estar al servicio de esta Palabra. Ante la constatación de su indignidad, Simón había gritado con razón: «Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador». El mismo grito escapó de la boca de Gregorio cuando se dio cuenta de que estaba más entregado a las preocupaciones del mundo que a la escucha y contemplación de la Palabra del Señor. Así dijo: «Mientras hablo, me golpeo a mí mismo: no predico como debería; y cuando esta predicación es suficiente, mi vida no concuerda con mi palabra». Esta es, pues, la legítima angustia de todo buen Siervo de la Palabra.
¡Que sirvamos a esta Palabra con la misma preocupación que Simón o Gregorio! ¡Con la misma humildad y la misma audacia! Renovemos hoy nuestra llamada a ser pecadores de los hombres, siendo auténticos servidores de la Palabra.
¿Cómo podemos experimentarlo? Me gustaría releer un Evangelio a la luz de una gran figura de la Iglesia, San Gregorio. Gregorio puso toda su vida al servicio de la Palabra. Como él mismo dijo: «Es por su amor por lo que me dedico totalmente a su Palabra». ¿Qué significa dedicarse totalmente a la Palabra? ¿Cómo podemos entrar en este servicio de la Palabra?
En aquel momento, las multitudes se reunían en torno a Jesús para oír la palabra de Dios, mientras él estaba de pie a orillas del lago de Genesaret. Vio dos barcas en la orilla; los pescadores habían bajado y estaban lavando las redes. Jesús subió a una de las barcas, que pertenecía a Simón, y le pidió que se alejara un poco de la orilla. Luego se sentó y enseñó a la multitud desde la barca. Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: «Sal a mar abierto y echa las redes para pescar». Simón respondió: «Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada; pero en tu palabra echaré las redes». Y cuando lo hubieron hecho, pescaron tantos peces que sus redes estaban a punto de romperse. Hicieron señas a sus compañeros de la otra barca para que vinieran a ayudarles. Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: «Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador». Porque un gran temor se había apoderado de él y de todos los que estaban con él por la cantidad de peces que habían pescado; y también de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: «No temas; a partir de ahora llevarás hombres. Así que acercaron las barcas a la orilla y, dejándolo todo, le siguieron (Lc 5,1-11).
Para empezar, el evangelista describe a una multitud que presiona a Jesús para escucharle, para oír su Palabra y no perderse ni una palabra de ella. Sienten hambre y sed de la Palabra que Dios nos dirige por medio de su Hijo. Experimentan una Palabra que satisface. Esta experiencia fundamental es normalmente la de todo judío, y luego la de todo discípulo de Jesús: «No sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del Señor» (Dt 8,3).
Sin embargo, la Palabra de Dios no siempre es fácil de escuchar. El mismo Gregorio, gran maestro de las Escrituras, lo sabe bien: «¿A qué compararé la palabra del texto sagrado, sino a una piedra en la que se esconde el fuego? En la mano que la sostiene, por supuesto, la piedra está fría; pero si tan sólo la golpeas con el hierro, allí brilla con un chorro de chispas, y de la piedra que estaba fría en la mano de quien la sostenía, surge un fuego que pronto arderá. Es lo mismo, sí, es lo mismo con las palabras del texto sagrado: las captamos frías, en verdad, a través del relato literal, pero si, bajo la inspiración del Señor, llegamos a golpearlas con la atención de nuestra inteligencia, he aquí que de sus misteriosas interpretaciones se desprende el fuego; de modo que en adelante el corazón, al escucharlas, arde con un fuego espiritual, él que antes permanecía frío al escucharlas a través de su significado literal.» [1]
Este fuego lo experimentaron los dos discípulos en el camino de Emaús. Nosotros mismos seguimos a Jesús porque su Palabra nos ha tocado y ha llegado hasta nosotros: «Tu palabra es verdad» (Jn 17,17). Sólo una Palabra de verdad tiene el poder de atraernos tras ella. Esto es exactamente lo que experimentaron los primeros discípulos, pues al final de nuestro texto se nos dice que «dejándolo todo, le siguieron». Así pues, el requisito previo para convertirse en discípulo es tener oídos que escuchen la Palabra de Dios.
Pero la pregunta que surge es: ¿cómo podemos escuchar y recibir esta Palabra si no hemos tenido la oportunidad de oír a Jesús explicarnos las Escrituras y predicar las Palabras que recibió directamente del Padre? El texto de hoy nos da la respuesta. Jesús llama a sus primeros discípulos y les invita a remar mar adentro con él. Jesús está en su barca. Da a Simón la orden de echar la red. Simón especifica que, si lo hace, es «en su nombre», es decir, en virtud de la autoridad que Jesús le ha dado. Simón se convirtió ahora en un «hombre pecador». Ahora estaba consagrado y había sido enviado a transmitir a otros la misma Palabra de Jesús, en nombre de Jesús. Esto es la «tradición». Tradere significa «transmitir». La Palabra de Jesús llega ahora a la Iglesia y a la humanidad a través de los discípulos, que transmiten aquello de lo que han sido testigos oculares y servidores desde el principio (Lc 1,2).
Esta obra de la Tradición continúa incesantemente y llega hasta nosotros incluso hoy a través de la cadena ininterrumpida de discípulos que siguen leyendo, meditando y comentando la Biblia. San Gregorio formuló así este gran principio hermenéutico: «La Escritura crece con quienes la leen. Los ignorantes la reconocen, pero los sabios siempre la encuentran nueva». La Escritura crece con quienes la leen. Su contenido no es inmóvil, sino vivo. Todo discípulo que escucha la Palabra, y luego la transmite, le aporta novedad y profundidad. Esto es lo que Jesús quiere decir con «remar mar adentro».
La Escritura crece con quienes la leen… ¿Cómo podemos explicar este crecimiento en el significado del texto mientras meditamos y predicamos? Porque «Dios es inagotable (…). Se manifiesta libremente a través de su palabra, y esta palabra (…) «surge siempre de nuevo, como el agua de un manantial o los rayos de luz». No basta, pues -dice Agustín-, con haber sido iniciado una vez, si no se bebe incesantemente de la fuente de la Luz eterna»[2].
Este misterio de la Escritura, que avanza sin cesar, este misterio de la Escritura cuyo sentido se profundiza sin cesar, no es otra cosa que la expresión de lo que describió el autor de la carta a los Hebreos: «Porque la palabra de Dios es viva, eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y es capaz de juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón» (Heb 4,12). Así pues, este misterio de la Escritura, que crece sin cesar, que actúa en nosotros y en los que la reciben, que es vivo y eficaz, puede provocar en nosotros un cierto temor, el de encontrarnos totalmente indignos de estar al servicio de esta Palabra. Ante la constatación de su indignidad, Simón había gritado con razón: «Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador». El mismo grito escapó de la boca de Gregorio cuando se dio cuenta de que estaba más entregado a las preocupaciones del mundo que a la escucha y contemplación de la Palabra del Señor. Así dijo: «Mientras hablo, me golpeo a mí mismo: no predico como debería; y cuando esta predicación es suficiente, mi vida no concuerda con mi palabra». Esta es, pues, la legítima angustia de todo buen Siervo de la Palabra.
¡Que sirvamos a esta Palabra con la misma preocupación que Simón o Gregorio! ¡Con la misma humildad y la misma audacia! Renovemos hoy nuestra llamada a ser pecadores de los hombres, siendo auténticos servidores de la Palabra.
