Las genealogías desempeñan un papel importante en la Biblia. Pero, ¿para qué sirven? Son muy aburridas de leer. La genealogía de Jesucristo, al principio del Evangelio de Mateo (Mt 1,1-17), presenta una serie de 42 nombres de hombres conocidos o desconocidos en la Biblia. La lista se amplía con la mención de cinco mujeres. Esto sorprende, no tanto porque sean mujeres, sino más bien porque están lejos de ser neutrales… Entonces, ¿es posible dar un sentido teológico a la larga lista de personajes bíblicos que constituyen los antepasados de Jesús?
01 GENEALOGÍA DE JESÚS, CRISTO, hijo de David, hijo de Abraham. 02 Abraham fue padre de Isaac, Isaac fue padre de Jacob, Jacob fue padre de Judá y de sus hermanos, 03 Judá fue padre de Fares y de Zara por su matrimonio con Tamar, Fares fue padre de Esrom, Esrom fue padre de Aram, 04 Aram fue padre de Aminadab, Aminadab fue padre de Naasón, Naasón fue padre de Salmón, 05 Salmón, por su matrimonio con Rahab, fue padre de Booz, Booz, por su matrimonio con Rut, fue padre de Jobed, Jobed fue padre de Jesé, 06 Jesé fue padre del rey David. David fue padre de Salomón por su matrimonio con la mujer de Urías, 07 y Salomón fue padre de Roboam, y Roboam fue padre de Abías, y Abías fue padre de Asá, 08 y Asá fue padre de Josafat, y Josafat fue padre de Joram, y Joram fue padre de Uzías, 09 y Uzías fue padre de Joatam, Joatam engendró a Acaz, Acaz engendró a Ezequías, 10 Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amón, Amón engendró a Josías, 11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos en la época del exilio babilónico. 12 Después del destierro de Babilonia, Jeconías fue padre de Salatiel; Salatiel fue padre de Zorobabel; 13 Zorobabel fue padre de Abiud; Abiud fue padre de Eliaquim; Eliaquim fue padre de Azor; 14 Azor fue padre de Sadok; Sadok fue padre de Akim y Akim fue padre de Eliud, 15 y Eliud fue padre de Eleazar, y Eleazar fue padre de Mattan, y Mattan fue padre de Jacob, 16 y Jacob fue padre de José, esposo de María, de quien nació Jesús, llamado Cristo. 17 Así pues, el número total de generaciones es: de Abrahán a David, catorce generaciones; de David al destierro de Babilonia, catorce generaciones; del destierro de Babilonia a Cristo, catorce generaciones. (Mt 1,1-17)
¿Cuál es la finalidad de las genealogías en la Biblia?
Es, ante todo, un «documento de identidad», que a menudo proporciona una garantía oficial de la pureza de la sangre. ¡Pero la presencia de genealogías en los libros bíblicos indica también la voluntad del escritor bíblico de situar lo que va a contar en el tiempo de la historia! La fe en el Dios de la Revelación está arraigada en el tiempo. Comienza en el tiempo y crece en el tiempo. Esto se debe a que… ¡»el Verbo se hizo carne» (Jn 1,14)!
Toda la Biblia está salpicada de genealogías. En el Génesis, el ciclo de los patriarcas (que va de Gn 12 a Gn 50) no puede entenderse sin el ciclo de los orígenes (que va de Gn 1 a Gn 11). La primera palabra de la Biblia hebrea es «en el principio», término que dio nombre al primer libro de la Biblia en griego, génesis.
Pero el origen no se refiere sólo al pasado. A partir del origen, la historia se hace con el tiempo. Avanza, se construye. Por tanto, historia es sinónimo de novedad, desarrollo y crecimiento. El equivalente de la palabra génesis en hebreo se encuentra en todo el Libro del Génesis (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1.9; 37:2): de hecho, es un estribillo, el de los diez «toledot «, que puede traducirse como «engendrar» o «génesis». ¡Este estribillo demuestra que el plan de Dios es un plan de VIDA! Incluso el cielo y la tierra tienen sus toledot:
«Tal fue la génesis/genealogía (toledot) del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, en los días en que Yahvé Dios hizo el cielo y la tierra…» (Gn 2, 4)
Tras el diluvio, la humanidad renace, por así decirlo, a partir de Noé y sus hijos: «Ésta es la génesis/genealogía (toledot) de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio». (Gn 10, 1)
La genealogía de Jesucristo
La genealogía de Jesús comienza precisamente haciendo referencia a la palabra griega génesis, la primera palabra del Antiguo Testamento:
«Libro del Génesis de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham (Mt 1, 1)
Esta génesis o genealogía del comienzo del Evangelio de Mateo está organizada según tres grandes periodos de la historia de Israel:
1. De Abraham a David
2. Desde David hasta la deportación a Babilonia
3. De la deportación a Jesucristo.
«La suma total de las generaciones es, pues: de Abraham a David, catorce generaciones; de David a la deportación de Babilonia, catorce generaciones; de la deportación de Babilonia a Cristo, catorce generaciones». (Mt 1, 17)
¿Por qué este juego matemático de 14 generaciones x 3 periodos de la historia? ¿Qué significa esto?
Una primera explicación podría ser que 14 es un múltiplo de 7, el número simbólico de la plenitud. Mateo habría tratado de obtener el número simbólico de 14 generaciones para expresar su proyecto: Jesús es, en su persona, el cumplimiento de las promesas de Dios. Él es la culminación del tiempo. Él es el cumplimiento de las promesas de Dios a Israel. En Jesucristo, Israel encuentra la culminación de todo lo que espera.
Una segunda explicación. Mateo hace especial hincapié en David. En el versículo 1, Mateo se refiere a Jesucristo como «hijo de David». Luego, en el v. 6, se vuelve a mencionar a David, esta vez como «rey». La conexión 14 x 3 es aún más clara si utilizamos la gematría. ¿Qué es la gematría? En hebreo no hay números. Para indicar los números, cada letra adquiere un valor numérico según su posición en el alfabeto. La A vale 1, la B vale 2, y así sucesivamente. La suma de los valores numéricos de las letras que componen una palabra da al objeto o persona designados por la palabra un valor numérico simbólico. Las letras hebreas del nombre de David -en hebreo sólo hay consonantes- suman 14:
Da– Vi– D
La D es la 4ª letra del alfabeto y la V la 6ª. Esto nos da :
4 + 6 + 4 = 14
Así, el nombre propio David, que adquiere el valor numérico de catorce, indica simbólicamente que el nombre y la promesa asociados a la dinastía davídica caracterizan la vocación y la misión de Jesús. Jesús es, en efecto, «el hijo de David». Este título mesiánico que Mateo atribuye a Jesús significa que Jesucristo es realmente el mesías esperado por Israel.
Durante siglos, la genealogía de Cristo ha estado representada por el árbol de Jesé, padre de David, de acuerdo con la profecía de Isaías:
«Brotará un retoño del tronco de Jesé, brotará un retoño de sus raíces». (Is 11,1)
Árbol de Jesé, Catedral de Chartres, Francia
Las mujeres de la genealogía de Cristo
La primera anomalía que hay que señalar es la mención de José y María al final de la genealogía. Se menciona a José como «esposo de María». Es raro, incluso muy raro, en la Biblia que se califique a un hombre en relación con su esposa. Sólo ocurre precisamente dos veces en la Biblia: aquí, en Mt 1,16 (José, esposo de María) y en Rt 1,3 (Elimelec, esposo de Noemí). Normalmente, el estatus de una mujer se define por su autoridad marital, y no al revés. Así que aquí, en Mateo 1:16, hay una sorpresa inesperada que llama la atención del lector de esta genealogía sobre la mujer cuyo marido es este hombre: María. La inusual mención de María (cuyo marido es José) en esta genealogía apunta espontáneamente a las otras cuatro mujeres que la preceden: Tamar, Rahab, Rut y Betsabé.
Se ha escrito mucho sobre el motivo de su presencia en la genealogía de Cristo. La mayoría de las veces se ha dicho que estas cuatro mujeres actuaron en circunstancias inusuales, paradójicas e incluso moralmente inaceptables:
-
Tamar recurre a la prostitución para conseguir sus fines;
-
Rahab es una prostituta profesional;
-
Betsabé es víctima o cómplice del adulterio de David;
-
Por último, Rut era extranjera, moabita. Los moabitas eran enemigos acérrimos de Israel.
¿Por qué Mateo recuerda a estas mujeres? No hubo circunstancias moralmente reprobables en torno al nacimiento de Jesús. Sin duda, la explicación no está ahí. Sería reduccionista limitarse a una lectura moralista de estos cuatro personajes. Tal vez, pero desde este punto de vista, el pecado y las situaciones irregulares siempre están del lado de las mujeres… (¡como por casualidad!) De hecho, tal interpretación es insatisfactoria, porque ni siquiera los relatos del Antiguo Testamento que mencionan a estas mujeres las condenan por su comportamiento:
Tamar (Génesis 38)
Disfrazada de prostituta, esta mujer queda embarazada de su suegro Judá. Como resultado, se dice que es «más justa» que el gran patriarca Judá. No se le reprochó que utilizara el ardid del disfraz, la prostitución y el incesto. De hecho, dio a luz a gemelos, uno de los cuales, Pérez, se convertiría en el antepasado del rey David.
Tamar y Judá. Izquierda: M. Chagall. Centro: anónimo. Derecha: Hendrik Visjager (s. XVII)
Rahab (Josué 2)
Una prostituta que vive en la ciudad cananea de Jericó. Ayuda a los israelitas protegiendo a los espías que han venido a hacer un reconocimiento. Hizo profesión de fe en el Dios de Israel. Gracias a ella, los israelitas recuperan el valor y entran en la tierra prometida.
Abajo a la derecha: E. van Nijmegen (1731)
Rut (el libro que lleva su nombre)
Una joven del reino de Moab. Viuda, decidió permanecer fiel a su suegra israelita hasta el final. Se unió al pueblo de Dios casándose con Booz. Rut se convirtió en la bisabuela del rey David. En el libro se la celebra como «una mujer fuerte».
La vida de Rut por John August Swanson
Betsabé, esposa de Urías (2 Samuel 11-12)
Sometida a los deseos del rey David, que hizo matar a su marido para ocultar su adulterio. Dio a luz a un niño que murió a la semana. Su segundo hijo, Salomón, se convirtió en rey después de David.
La colgadura está expuesta en el Museo Nacional del Renacimiento, en el castillo de Écouen. Fotos: Wikipedia
Tenemos que mirar más allá o ante todo el «escándalo» de estas mujeres, un escándalo en el que demasiado a menudo se las ha confinado. ¿Qué debemos ver, pues, en estas cuatro mujeres? ¿Qué tienen en común con María, la madre de Cristo? Al menos dos cosas:
-
En primer lugar, la insuficiencia de la línea humana y la imprevisible iniciativa de Dios para salvar esa línea. Dios actúa en el tiempo de la historia. La historia no ocurre sin Dios.
-
Dios suscitó a estas cuatro mujeres que desempeñaron un papel vital para traer más VIDA a Israel: Tamar dio descendencia a Judá, Rahab permitió que Israel se estableciera en la tierra prometida, Rut fue antepasada directa de David y Betsabé dio a luz a Salomón. A través de estas mujeres, surgió la VIDA, los descendientes se abrieron camino, los toledot continuaron…
En el fondo, a través de estas mujeres, comprendemos que la Vida es la Ley que supera todas las leyes. La determinación de dar vida, de continuar una progenie, especialmente la del mesías, no conoce límites. Como dijo Paul Beauchamp: a veces hay que quebrantar la Ley para cumplirla mejor.
Mateo quiere que comprendamos que las irregularidades de la genealogía de Jesús no son en modo alguno un obstáculo. La presencia original de una serie de cinco mujeres en la genealogía de Cristo es un signo de la gracia de Dios, que endereza lo que no es recto y no siempre elige los caminos humanos habituales. Estos ejemplos demuestran que Dios es capaz de superar todos los obstáculos, ya sean morales o biológicos, cuando se trata de cumplir el plan que conducirá al Mesías.
Por último, estas cuatro mujeres dan contenido al carácter de María y ponen de relieve la extraordinaria novedad que surge a través de ella.
Las genealogías desempeñan un papel importante en la Biblia. Pero, ¿para qué sirven? Son muy aburridas de leer. La genealogía de Jesucristo, al principio del Evangelio de Mateo (Mt 1,1-17), presenta una serie de 42 nombres de hombres conocidos o desconocidos en la Biblia. La lista se amplía con la mención de cinco mujeres. Esto sorprende, no tanto porque sean mujeres, sino más bien porque están lejos de ser neutrales… Entonces, ¿es posible dar un sentido teológico a la larga lista de personajes bíblicos que constituyen los antepasados de Jesús?
01 GENEALOGÍA DE JESÚS, CRISTO, hijo de David, hijo de Abraham. 02 Abraham fue padre de Isaac, Isaac fue padre de Jacob, Jacob fue padre de Judá y de sus hermanos, 03 Judá fue padre de Fares y de Zara por su matrimonio con Tamar, Fares fue padre de Esrom, Esrom fue padre de Aram, 04 Aram fue padre de Aminadab, Aminadab fue padre de Naasón, Naasón fue padre de Salmón, 05 Salmón, por su matrimonio con Rahab, fue padre de Booz, Booz, por su matrimonio con Rut, fue padre de Jobed, Jobed fue padre de Jesé, 06 Jesé fue padre del rey David. David fue padre de Salomón por su matrimonio con la mujer de Urías, 07 y Salomón fue padre de Roboam, y Roboam fue padre de Abías, y Abías fue padre de Asá, 08 y Asá fue padre de Josafat, y Josafat fue padre de Joram, y Joram fue padre de Uzías, 09 y Uzías fue padre de Joatam, Joatam engendró a Acaz, Acaz engendró a Ezequías, 10 Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amón, Amón engendró a Josías, 11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos en la época del exilio babilónico. 12 Después del destierro de Babilonia, Jeconías fue padre de Salatiel; Salatiel fue padre de Zorobabel; 13 Zorobabel fue padre de Abiud; Abiud fue padre de Eliaquim; Eliaquim fue padre de Azor; 14 Azor fue padre de Sadok; Sadok fue padre de Akim y Akim fue padre de Eliud, 15 y Eliud fue padre de Eleazar, y Eleazar fue padre de Mattan, y Mattan fue padre de Jacob, 16 y Jacob fue padre de José, esposo de María, de quien nació Jesús, llamado Cristo. 17 Así pues, el número total de generaciones es: de Abrahán a David, catorce generaciones; de David al destierro de Babilonia, catorce generaciones; del destierro de Babilonia a Cristo, catorce generaciones. (Mt 1,1-17)
¿Cuál es la finalidad de las genealogías en la Biblia?
Es, ante todo, un «documento de identidad», que a menudo proporciona una garantía oficial de la pureza de la sangre. ¡Pero la presencia de genealogías en los libros bíblicos indica también la voluntad del escritor bíblico de situar lo que va a contar en el tiempo de la historia! La fe en el Dios de la Revelación está arraigada en el tiempo. Comienza en el tiempo y crece en el tiempo. Esto se debe a que… ¡»el Verbo se hizo carne» (Jn 1,14)!
Toda la Biblia está salpicada de genealogías. En el Génesis, el ciclo de los patriarcas (que va de Gn 12 a Gn 50) no puede entenderse sin el ciclo de los orígenes (que va de Gn 1 a Gn 11). La primera palabra de la Biblia hebrea es «en el principio», término que dio nombre al primer libro de la Biblia en griego, génesis.
Pero el origen no se refiere sólo al pasado. A partir del origen, la historia se hace con el tiempo. Avanza, se construye. Por tanto, historia es sinónimo de novedad, desarrollo y crecimiento. El equivalente de la palabra génesis en hebreo se encuentra en todo el Libro del Génesis (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1.9; 37:2): de hecho, es un estribillo, el de los diez «toledot «, que puede traducirse como «engendrar» o «génesis». ¡Este estribillo demuestra que el plan de Dios es un plan de VIDA! Incluso el cielo y la tierra tienen sus toledot:
«Tal fue la génesis/genealogía (toledot) del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, en los días en que Yahvé Dios hizo el cielo y la tierra…» (Gn 2, 4)
Tras el diluvio, la humanidad renace, por así decirlo, a partir de Noé y sus hijos: «Ésta es la génesis/genealogía (toledot) de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio». (Gn 10, 1)
La genealogía de Jesucristo
La genealogía de Jesús comienza precisamente haciendo referencia a la palabra griega génesis, la primera palabra del Antiguo Testamento:
«Libro del Génesis de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham (Mt 1, 1)
Esta génesis o genealogía del comienzo del Evangelio de Mateo está organizada según tres grandes periodos de la historia de Israel:
1. De Abraham a David
2. Desde David hasta la deportación a Babilonia
3. De la deportación a Jesucristo.
«La suma total de las generaciones es, pues: de Abraham a David, catorce generaciones; de David a la deportación de Babilonia, catorce generaciones; de la deportación de Babilonia a Cristo, catorce generaciones». (Mt 1, 17)
¿Por qué este juego matemático de 14 generaciones x 3 periodos de la historia? ¿Qué significa esto?
Una primera explicación podría ser que 14 es un múltiplo de 7, el número simbólico de la plenitud. Mateo habría tratado de obtener el número simbólico de 14 generaciones para expresar su proyecto: Jesús es, en su persona, el cumplimiento de las promesas de Dios. Él es la culminación del tiempo. Él es el cumplimiento de las promesas de Dios a Israel. En Jesucristo, Israel encuentra la culminación de todo lo que espera.
Una segunda explicación. Mateo hace especial hincapié en David. En el versículo 1, Mateo se refiere a Jesucristo como «hijo de David». Luego, en el v. 6, se vuelve a mencionar a David, esta vez como «rey». La conexión 14 x 3 es aún más clara si utilizamos la gematría. ¿Qué es la gematría? En hebreo no hay números. Para indicar los números, cada letra adquiere un valor numérico según su posición en el alfabeto. La A vale 1, la B vale 2, y así sucesivamente. La suma de los valores numéricos de las letras que componen una palabra da al objeto o persona designados por la palabra un valor numérico simbólico. Las letras hebreas del nombre de David -en hebreo sólo hay consonantes- suman 14:
Da– Vi– D
La D es la 4ª letra del alfabeto y la V la 6ª. Esto nos da :
4 + 6 + 4 = 14
Así, el nombre propio David, que adquiere el valor numérico de catorce, indica simbólicamente que el nombre y la promesa asociados a la dinastía davídica caracterizan la vocación y la misión de Jesús. Jesús es, en efecto, «el hijo de David». Este título mesiánico que Mateo atribuye a Jesús significa que Jesucristo es realmente el mesías esperado por Israel.
Durante siglos, la genealogía de Cristo ha estado representada por el árbol de Jesé, padre de David, de acuerdo con la profecía de Isaías:
«Brotará un retoño del tronco de Jesé, brotará un retoño de sus raíces». (Is 11,1)
Árbol de Jesé, Catedral de Chartres, Francia
Las mujeres de la genealogía de Cristo
La primera anomalía que hay que señalar es la mención de José y María al final de la genealogía. Se menciona a José como «esposo de María». Es raro, incluso muy raro, en la Biblia que se califique a un hombre en relación con su esposa. Sólo ocurre precisamente dos veces en la Biblia: aquí, en Mt 1,16 (José, esposo de María) y en Rt 1,3 (Elimelec, esposo de Noemí). Normalmente, el estatus de una mujer se define por su autoridad marital, y no al revés. Así que aquí, en Mateo 1:16, hay una sorpresa inesperada que llama la atención del lector de esta genealogía sobre la mujer cuyo marido es este hombre: María. La inusual mención de María (cuyo marido es José) en esta genealogía apunta espontáneamente a las otras cuatro mujeres que la preceden: Tamar, Rahab, Rut y Betsabé.
Se ha escrito mucho sobre el motivo de su presencia en la genealogía de Cristo. La mayoría de las veces se ha dicho que estas cuatro mujeres actuaron en circunstancias inusuales, paradójicas e incluso moralmente inaceptables:
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Tamar recurre a la prostitución para conseguir sus fines;
-
Rahab es una prostituta profesional;
-
Betsabé es víctima o cómplice del adulterio de David;
-
Por último, Rut era extranjera, moabita. Los moabitas eran enemigos acérrimos de Israel.
¿Por qué Mateo recuerda a estas mujeres? No hubo circunstancias moralmente reprobables en torno al nacimiento de Jesús. Sin duda, la explicación no está ahí. Sería reduccionista limitarse a una lectura moralista de estos cuatro personajes. Tal vez, pero desde este punto de vista, el pecado y las situaciones irregulares siempre están del lado de las mujeres… (¡como por casualidad!) De hecho, tal interpretación es insatisfactoria, porque ni siquiera los relatos del Antiguo Testamento que mencionan a estas mujeres las condenan por su comportamiento:
Tamar (Génesis 38)
Disfrazada de prostituta, esta mujer queda embarazada de su suegro Judá. Como resultado, se dice que es «más justa» que el gran patriarca Judá. No se le reprochó que utilizara el ardid del disfraz, la prostitución y el incesto. De hecho, dio a luz a gemelos, uno de los cuales, Pérez, se convertiría en el antepasado del rey David.
Tamar y Judá. Izquierda: M. Chagall. Centro: anónimo. Derecha: Hendrik Visjager (s. XVII)
Rahab (Josué 2)
Una prostituta que vive en la ciudad cananea de Jericó. Ayuda a los israelitas protegiendo a los espías que han venido a hacer un reconocimiento. Hizo profesión de fe en el Dios de Israel. Gracias a ella, los israelitas recuperan el valor y entran en la tierra prometida.
Abajo a la derecha: E. van Nijmegen (1731)
Rut (el libro que lleva su nombre)
Una joven del reino de Moab. Viuda, decidió permanecer fiel a su suegra israelita hasta el final. Se unió al pueblo de Dios casándose con Booz. Rut se convirtió en la bisabuela del rey David. En el libro se la celebra como «una mujer fuerte».
La vida de Rut por John August Swanson
Betsabé, esposa de Urías (2 Samuel 11-12)
Sometida a los deseos del rey David, que hizo matar a su marido para ocultar su adulterio. Dio a luz a un niño que murió a la semana. Su segundo hijo, Salomón, se convirtió en rey después de David.
La colgadura está expuesta en el Museo Nacional del Renacimiento, en el castillo de Écouen. Fotos: Wikipedia
Tenemos que mirar más allá o ante todo el «escándalo» de estas mujeres, un escándalo en el que demasiado a menudo se las ha confinado. ¿Qué debemos ver, pues, en estas cuatro mujeres? ¿Qué tienen en común con María, la madre de Cristo? Al menos dos cosas:
-
En primer lugar, la insuficiencia de la línea humana y la imprevisible iniciativa de Dios para salvar esa línea. Dios actúa en el tiempo de la historia. La historia no ocurre sin Dios.
-
Dios suscitó a estas cuatro mujeres que desempeñaron un papel vital para traer más VIDA a Israel: Tamar dio descendencia a Judá, Rahab permitió que Israel se estableciera en la tierra prometida, Rut fue antepasada directa de David y Betsabé dio a luz a Salomón. A través de estas mujeres, surgió la VIDA, los descendientes se abrieron camino, los toledot continuaron…
En el fondo, a través de estas mujeres, comprendemos que la Vida es la Ley que supera todas las leyes. La determinación de dar vida, de continuar una progenie, especialmente la del mesías, no conoce límites. Como dijo Paul Beauchamp: a veces hay que quebrantar la Ley para cumplirla mejor.
Mateo quiere que comprendamos que las irregularidades de la genealogía de Jesús no son en modo alguno un obstáculo. La presencia original de una serie de cinco mujeres en la genealogía de Cristo es un signo de la gracia de Dios, que endereza lo que no es recto y no siempre elige los caminos humanos habituales. Estos ejemplos demuestran que Dios es capaz de superar todos los obstáculos, ya sean morales o biológicos, cuando se trata de cumplir el plan que conducirá al Mesías.
Por último, estas cuatro mujeres dan contenido al carácter de María y ponen de relieve la extraordinaria novedad que surge a través de ella.
