¿Creer en Dios y no en la nada? ¿Ver a Dios? ¿Discernir sus actos cotidianos? ¿Obtener un signo? Todos ellos son deseos legítimos de los creyentes que avanzan a tientas por el camino de la fe. En los Evangelios, Jesús ofrece una respuesta a estas preguntas. Intentemos escucharlas de nuevo:
29 Al reunirse las muchedumbres, Jesús empezó a decir: «Esta generación es una generación malvada; busca un signo, pero no se le dará ningun signo, excepto la señal de Jonás. 30 Porque Jonás fueun signo para el pueblo de Nínive; así será el Hijo del hombre para esta generación. 31 En el momento del Juicio, la reina de Saba se levantará con los hombres de esta generación y los condenará. 32 En el Juicio, el pueblo de Nínive se levantará con esta generación y la condenará, porque se convirtieron en respuesta al anuncio de Jonás, y aquí hay mucho más que Jonás. (Lc 11,29-32).
Las palabras de Jesús son duras hacia la multitud que le rodeaba. Las llamó «generación perversa». ¿Merecía la multitud semejante reproche por haber pedido una señal? Ciertamente, si recordamos algunos pasajes bíblicos en los que la petición de un signo se interpreta como una prueba a Dios: «No pondrás a prueba al Señor, tu Dios, como le pusiste a prueba en Misa». (Dt 6:16). Este versículo se refiere al episodio de la travesía del desierto, cuando, ante la adversidad, el pueblo perdió la fe en Dios (Ex 17,1-7). Un signo o un milagro serían bienvenidos en una situación difícil. Quizá nosotros también tengamos a veces la tentación de pedirle uno a Dios. Pero la lógica de la alianza entre Dios y su pueblo se basa más en la confianza que en manifestaciones extraordinarias de poder. Precisamente porque es Dios, Dios no tiene necesidad de dar pruebas de su poder. Se niega a hacerlo y, en consecuencia, también Jesús.
Sin embargo, Jesús ofrece la más bella de las alternativas, pues dice: «Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive; así lo será el Hijo del Hombre para esta generación». Jesús se niega a dar ninguna prueba externa de su autoridad, pero se define a sí mismo como EL signo por excelencia. En su persona, es el signo del Dios vivo, y no tanto por sus obras. Jesús es el rostro del Padre (el que me ha visto a mí ha visto al Padre, dice en Jn 15,24). Él, el Verbo hecho carne, es LA manifestación por excelencia de la presencia y la acción divinas en el mundo. No son principalmente sus milagros los que atestiguan su autoridad, sino su vida.
Pero aun así, ¡tienes que reconocerlo! Jesús señala la ceguera de esta multitud que pide una señal, cuando el Signo de los signos está delante de ellos, delante de sus narices. Otros han conseguido reconocer y acoger el plan de Dios viendo mucho menos que eso. Los habitantes de la ciudad de Nínive recibieron la visita del profeta Jonás y le reconocieron como un verdadero profeta; le escucharon. Eran, pues, extranjeros capaces de recibir el mensaje divino, mientras que los judíos que rodeaban a Jesús eran incapaces de reconocerle como Hijo de Dios.
Francia Île-de-France, Museo del Louvre, Departamento de Escultura Medieval, Renacentista y Moderna, RF 1617 – https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010093965 – https://collections.louvre.fr/CGU
Del mismo modo, otra extranjera, la reina del lejano reino de Saba, viajó a Jerusalén, atravesando un desierto a 3.000 km de distancia, para escuchar la sabiduría divina de Salomón. Se quedó sin habla. Antes de regresar a casa, ofreció al rey un tesoro de oro, especias y piedras preciosas en agradecimiento por las palabras de sabiduría que había oído.
Por eso debemos creer que los extranjeros creen y confían más rápidamente en el Dios de Israel que los propios israelitas. Sin embargo, el profeta Jonás y el rey Salomón eran pálidas figuras de la acción de Dios en la historia humana, comparados con lo que representa Jesucristo, Mesías e Hijo de Dios. Así pues, es el endurecimiento del pueblo lo que Jesús denuncia. El pueblo es incapaz de reconocer en Jesús a aquél cuyo camino fue preparado de antemano en el Primer Testamento. El pueblo parece haber olvidado sus propias Escrituras y, sobre todo, la historia que Dios lleva siglos haciendo con él, caminando a su lado y conduciéndole hacia la plenitud de la salvación. ¿Y lo hemos olvidado nosotros?
Emanuelle Pastore
¿Creer en Dios y no en la nada? ¿Ver a Dios? ¿Discernir sus actos cotidianos? ¿Obtener un signo? Todos ellos son deseos legítimos de los creyentes que avanzan a tientas por el camino de la fe. En los Evangelios, Jesús ofrece una respuesta a estas preguntas. Intentemos escucharlas de nuevo:
29 Al reunirse las muchedumbres, Jesús empezó a decir: «Esta generación es una generación malvada; busca un signo, pero no se le dará ningun signo, excepto la señal de Jonás. 30 Porque Jonás fueun signo para el pueblo de Nínive; así será el Hijo del hombre para esta generación. 31 En el momento del Juicio, la reina de Saba se levantará con los hombres de esta generación y los condenará. 32 En el Juicio, el pueblo de Nínive se levantará con esta generación y la condenará, porque se convirtieron en respuesta al anuncio de Jonás, y aquí hay mucho más que Jonás. (Lc 11,29-32).
Las palabras de Jesús son duras hacia la multitud que le rodeaba. Las llamó «generación perversa». ¿Merecía la multitud semejante reproche por haber pedido una señal? Ciertamente, si recordamos algunos pasajes bíblicos en los que la petición de un signo se interpreta como una prueba a Dios: «No pondrás a prueba al Señor, tu Dios, como le pusiste a prueba en Misa». (Dt 6:16). Este versículo se refiere al episodio de la travesía del desierto, cuando, ante la adversidad, el pueblo perdió la fe en Dios (Ex 17,1-7). Un signo o un milagro serían bienvenidos en una situación difícil. Quizá nosotros también tengamos a veces la tentación de pedirle uno a Dios. Pero la lógica de la alianza entre Dios y su pueblo se basa más en la confianza que en manifestaciones extraordinarias de poder. Precisamente porque es Dios, Dios no tiene necesidad de dar pruebas de su poder. Se niega a hacerlo y, en consecuencia, también Jesús.
Sin embargo, Jesús ofrece la más bella de las alternativas, pues dice: «Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive; así lo será el Hijo del Hombre para esta generación». Jesús se niega a dar ninguna prueba externa de su autoridad, pero se define a sí mismo como EL signo por excelencia. En su persona, es el signo del Dios vivo, y no tanto por sus obras. Jesús es el rostro del Padre (el que me ha visto a mí ha visto al Padre, dice en Jn 15,24). Él, el Verbo hecho carne, es LA manifestación por excelencia de la presencia y la acción divinas en el mundo. No son principalmente sus milagros los que atestiguan su autoridad, sino su vida.
Pero aun así, ¡tienes que reconocerlo! Jesús señala la ceguera de esta multitud que pide una señal, cuando el Signo de los signos está delante de ellos, delante de sus narices. Otros han conseguido reconocer y acoger el plan de Dios viendo mucho menos que eso. Los habitantes de la ciudad de Nínive recibieron la visita del profeta Jonás y le reconocieron como un verdadero profeta; le escucharon. Eran, pues, extranjeros capaces de recibir el mensaje divino, mientras que los judíos que rodeaban a Jesús eran incapaces de reconocerle como Hijo de Dios.
Francia Île-de-France, Museo del Louvre, Departamento de Escultura Medieval, Renacentista y Moderna, RF 1617 – https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010093965 – https://collections.louvre.fr/CGU
Del mismo modo, otra extranjera, la reina del lejano reino de Saba, viajó a Jerusalén, atravesando un desierto a 3.000 km de distancia, para escuchar la sabiduría divina de Salomón. Se quedó sin habla. Antes de regresar a casa, ofreció al rey un tesoro de oro, especias y piedras preciosas en agradecimiento por las palabras de sabiduría que había oído.
Por eso debemos creer que los extranjeros creen y confían más rápidamente en el Dios de Israel que los propios israelitas. Sin embargo, el profeta Jonás y el rey Salomón eran pálidas figuras de la acción de Dios en la historia humana, comparados con lo que representa Jesucristo, Mesías e Hijo de Dios. Así pues, es el endurecimiento del pueblo lo que Jesús denuncia. El pueblo es incapaz de reconocer en Jesús a aquél cuyo camino fue preparado de antemano en el Primer Testamento. El pueblo parece haber olvidado sus propias Escrituras y, sobre todo, la historia que Dios lleva siglos haciendo con él, caminando a su lado y conduciéndole hacia la plenitud de la salvación. ¿Y lo hemos olvidado nosotros?
Emanuelle Pastore
