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El Padrenuestro se considera uno de los mayores tesoros de la fe cristiana, porque es un denso resumen del Evangelio. Impregnado del Antiguo Testamento, el Padrenuestro retoma la fe y la oración de Israel y las lleva a su perfección en Cristo. Él, el Hijo único, ilumina plenamente la realidad de la filiación divina revelada a Israel, destinada a toda la humanidad y entregada a los cristianos bautizados para que la vivan. Esta oración constituye por sí sola un verdadero itinerario para la vida espiritual de los bautizados.

01 Sucedió que Jesús estaba orando en cierto lugar. Cuando terminó, uno de sus discípulos le preguntó: «Señor, enséñanos a orar, como también Juan el Bautista enseñó a sus discípulos.» 02 Él respondió: «Cuando oréis, decid: Padre, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino. 03 Danos el pan necesario para cada día. 04 Perdona nuestros pecados, porque nosotros perdonamos a todos los que nos ofenden. Y no nos dejes caer en la tentación». (Lc 11,1-4)

Conocemos de memoria la Oración de Jesús y la recitamos todos los días. Sin embargo, atrevámonos a recordar el contexto en el que se dice, así como algunos aspectos de su contenido, para rezarla cada vez con mayor fervor.

En primer lugar, recordemos que esta oración ha llegado hasta nosotros en dos formas. Acabamos de leer la que propone el evangelista Lucas. El contexto es muy especial. En Lucas, la oración del Señor aparece relativamente tarde en el Evangelio -en comparación con el Evangelio de Mateo-, hacia el final del ministerio de Jesús, en el primer tercio de la subida a Jerusalén y, por tanto, en el contexto que precede y anuncia la Pasión. Por tanto, la oración se entrega a los discípulos como un testamento.

En segundo lugar, la oración se formula siguiendo la petición de un discípulo que estaba viendo orar a Jesús: «Sucedió que Jesús estaba orando en cierto lugar. Cuando terminó, uno de sus discípulos le preguntó: ‘Señor, enséñanos a orar, como Juan el Bautista enseñó a sus discípulos’. El discípulo había visto a Jesús irse a orar y volver. Sin duda, le habría resultado difícil rezar como lo hacía Jesús. Así que pidió a Jesús que le ayudara. Jesús iba a enseñarles, no un tratado doctrinal sobre la oración en general, sino a partir de su propia oración como Hijo único del Padre, iba a enseñarles a orar. Hablaba a partir de su propia experiencia. Por tanto, esta oración pretende mostrar la actitud espiritual de Jesús, el Hijo encarnado, hacia su Padre, al tiempo que se transpone a palabras que los hombres, hijos pecadores, pueden pronunciar. De hecho, Jesús no pudo formular la 4ª petición para sí mismo («perdona nuestros pecados»). El Padre Nuestro ofrece así un itinerario de conversión interior para llegar a ser hijos con el Hijo. Esta oración se da a los discípulos para colmar el deseo, la sed de Dios que sentían: «¡Enséñanos a orar!»

La petición central de la oración es por el pan: «Danos el pan que necesitamos para cada día».

Pan para el sábado. Foto: BiblePlaces

Veamos el concepto de pan y sus raíces bíblicas.

  • En Gn 3,19 se formula la dificultad de obtener el pan: «Con el sudor de tu rostro comerás tu pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado. Porque eres barro y al barro volverás». (Gn 3, 19)

  • Paradójicamente, en la época de José, había pan en Egipto, donde estaba el justo José, y no en Canaán: «Y empezaron a llegar los siete años de hambre, como había dicho José. Hubo hambre en todas las tierras, pero había pan en toda la tierra de Egipto». (Gn 41, 54)

  • En el libro de Rut, aprendemos que el pan es un don de Dios: «Entonces Noemí y su prole se prepararon para regresar de los campos de Moab, pues habían oído en los campos de Moab que Dios había visitado a su pueblo para darle pan». (Rt 1, 6) El Salmo 78 también nos recuerda que fue Dios quien había dado el maná en el desierto: «Para alimentarlos hizo llover maná, les dio el trigo del cielo; con el pan de los Fuertes se alimenta el hombre, les envió comida hasta saciarse». (Sal 78, 24-25)

  • En otro lugar, la ausencia de Dios se compara incluso con el «pan de lágrimas»: «Mis lágrimas son mi pan, de día y de noche, yo que oigo todo el día: «¿Dónde está tu Dios?»» (Sal 42,4).

  • El pan es vigorizante: «y el vino que alegra el corazón del hombre, así el aceite hace brillar los rostros y el pan fortalece el corazón del hombre». (Sal 104, 15)

  • El pan también habla de la fidelidad de Dios: «Él da pan a toda carne, porque es eterno su amor» (Sal 136, 25) o «Él hace justicia a los oprimidos, da pan a los hambrientos, el Señor libera a los encadenados». (Sal 146, 7)

  • Incluso la sabiduría se compara con el pan: «¡Venid, comed de mi pan, bebed del vino que he preparado! Deja la necedad y vivirás; camina recto por el camino de la inteligencia». (Pr 9, 5-6)

  • Por último, en Isaías, el pan se convierte en el pan de la promesa: «¿Para qué gastar el dinero en otra cosa que no sea pan, y lo que habéis ganado en lo que no sacia? Escucha, escúchame y come lo que es bueno; te deleitarás con cosas deliciosas». (Is 55, 2) «Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven sin regar la tierra, sin hacerla fructificar y hacerla germinar para proporcionar semilla al sembrador y pan al que come». (Is 55, 10)

Es en este pasado donde el pan de la oración de Jesús hunde sus raíces y adquiere sentido. Incluso podríamos decir que el pan que Jesús nos da satisface todas las necesidades humanas. Este pan cotidiano que pedimos en la oración de Jesús, ¿no es acaso el pan eucarístico ofrecido cada día?

Emanuelle Pastore

El Padrenuestro se considera uno de los mayores tesoros de la fe cristiana, porque es un denso resumen del Evangelio. Impregnado del Antiguo Testamento, el Padrenuestro retoma la fe y la oración de Israel y las lleva a su perfección en Cristo. Él, el Hijo único, ilumina plenamente la realidad de la filiación divina revelada a Israel, destinada a toda la humanidad y entregada a los cristianos bautizados para que la vivan. Esta oración constituye por sí sola un verdadero itinerario para la vida espiritual de los bautizados.

01 Sucedió que Jesús estaba orando en cierto lugar. Cuando terminó, uno de sus discípulos le preguntó: «Señor, enséñanos a orar, como también Juan el Bautista enseñó a sus discípulos.» 02 Él respondió: «Cuando oréis, decid: Padre, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino. 03 Danos el pan necesario para cada día. 04 Perdona nuestros pecados, porque nosotros perdonamos a todos los que nos ofenden. Y no nos dejes caer en la tentación». (Lc 11,1-4)

Conocemos de memoria la Oración de Jesús y la recitamos todos los días. Sin embargo, atrevámonos a recordar el contexto en el que se dice, así como algunos aspectos de su contenido, para rezarla cada vez con mayor fervor.

En primer lugar, recordemos que esta oración ha llegado hasta nosotros en dos formas. Acabamos de leer la que propone el evangelista Lucas. El contexto es muy especial. En Lucas, la oración del Señor aparece relativamente tarde en el Evangelio -en comparación con el Evangelio de Mateo-, hacia el final del ministerio de Jesús, en el primer tercio de la subida a Jerusalén y, por tanto, en el contexto que precede y anuncia la Pasión. Por tanto, la oración se entrega a los discípulos como un testamento.

En segundo lugar, la oración se formula siguiendo la petición de un discípulo que estaba viendo orar a Jesús: «Sucedió que Jesús estaba orando en cierto lugar. Cuando terminó, uno de sus discípulos le preguntó: ‘Señor, enséñanos a orar, como Juan el Bautista enseñó a sus discípulos’. El discípulo había visto a Jesús irse a orar y volver. Sin duda, le habría resultado difícil rezar como lo hacía Jesús. Así que pidió a Jesús que le ayudara. Jesús iba a enseñarles, no un tratado doctrinal sobre la oración en general, sino a partir de su propia oración como Hijo único del Padre, iba a enseñarles a orar. Hablaba a partir de su propia experiencia. Por tanto, esta oración pretende mostrar la actitud espiritual de Jesús, el Hijo encarnado, hacia su Padre, al tiempo que se transpone a palabras que los hombres, hijos pecadores, pueden pronunciar. De hecho, Jesús no pudo formular la 4ª petición para sí mismo («perdona nuestros pecados»). El Padre Nuestro ofrece así un itinerario de conversión interior para llegar a ser hijos con el Hijo. Esta oración se da a los discípulos para colmar el deseo, la sed de Dios que sentían: «¡Enséñanos a orar!»

La petición central de la oración es por el pan: «Danos el pan que necesitamos para cada día».

Pan para el sábado. Foto: BiblePlaces

Veamos el concepto de pan y sus raíces bíblicas.

  • En Gn 3,19 se formula la dificultad de obtener el pan: «Con el sudor de tu rostro comerás tu pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado. Porque eres barro y al barro volverás». (Gn 3, 19)

  • Paradójicamente, en la época de José, había pan en Egipto, donde estaba el justo José, y no en Canaán: «Y empezaron a llegar los siete años de hambre, como había dicho José. Hubo hambre en todas las tierras, pero había pan en toda la tierra de Egipto». (Gn 41, 54)

  • En el libro de Rut, aprendemos que el pan es un don de Dios: «Entonces Noemí y su prole se prepararon para regresar de los campos de Moab, pues habían oído en los campos de Moab que Dios había visitado a su pueblo para darle pan». (Rt 1, 6) El Salmo 78 también nos recuerda que fue Dios quien había dado el maná en el desierto: «Para alimentarlos hizo llover maná, les dio el trigo del cielo; con el pan de los Fuertes se alimenta el hombre, les envió comida hasta saciarse». (Sal 78, 24-25)

  • En otro lugar, la ausencia de Dios se compara incluso con el «pan de lágrimas»: «Mis lágrimas son mi pan, de día y de noche, yo que oigo todo el día: «¿Dónde está tu Dios?»» (Sal 42,4).

  • El pan es vigorizante: «y el vino que alegra el corazón del hombre, así el aceite hace brillar los rostros y el pan fortalece el corazón del hombre». (Sal 104, 15)

  • El pan también habla de la fidelidad de Dios: «Él da pan a toda carne, porque es eterno su amor» (Sal 136, 25) o «Él hace justicia a los oprimidos, da pan a los hambrientos, el Señor libera a los encadenados». (Sal 146, 7)

  • Incluso la sabiduría se compara con el pan: «¡Venid, comed de mi pan, bebed del vino que he preparado! Deja la necedad y vivirás; camina recto por el camino de la inteligencia». (Pr 9, 5-6)

  • Por último, en Isaías, el pan se convierte en el pan de la promesa: «¿Para qué gastar el dinero en otra cosa que no sea pan, y lo que habéis ganado en lo que no sacia? Escucha, escúchame y come lo que es bueno; te deleitarás con cosas deliciosas». (Is 55, 2) «Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven sin regar la tierra, sin hacerla fructificar y hacerla germinar para proporcionar semilla al sembrador y pan al que come». (Is 55, 10)

Es en este pasado donde el pan de la oración de Jesús hunde sus raíces y adquiere sentido. Incluso podríamos decir que el pan que Jesús nos da satisface todas las necesidades humanas. Este pan cotidiano que pedimos en la oración de Jesús, ¿no es acaso el pan eucarístico ofrecido cada día?

Emanuelle Pastore

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