Descubre el lugar donde Jesús pronunció estas palabras a Pedro. Tras una auténtica profesión de fe, Jesús hace una promesa que concierne a toda la Iglesia.
13 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?» 14 Ellos respondieron: «Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o alguno de los profetas.» 15 Jesús les dijo: «¿Qué decís? 16 Simón Pedro tomó la palabra y dijo: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. 17 Jesús le dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Yonas; no te lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18 Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no la vencerá. 19 Yo te daré las llaves del reino de los cielos: todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos..» (Mt 16,13-19)
Para comprender este texto, trasladémonos a la región de Cesarea de Filipo .
Vista desde el monte Hermón. Foto: E. Pastore
Los discípulos siguieron a Jesús hasta el mismo norte de Galilea. Se encuentran prácticamente al pie del monte Hermón, cuya altura y belleza cantan los Salmos. Allí nace el río Jordán. Allí el agua es clara y tonificante, a diferencia del Jordán, que se encoge y enturbia cuanto más desciende hacia el Mar Muerto. Incluso hoy, donde surge el manantial, se levantan altos acantilados rocosos. Aún pueden verse vestigios de un santuario pagano dedicado al culto del dios Pan.
Gruta de la fuente.
El dios Pan, Museo del Louvre
La salida del manantial, la gruta de Pan, se convirtió en el centro pagano de culto. A partir del siglo III a.C., se arrojaban sacrificios a la gruta como ofrendas al dios Pan. A Pan, el dios mitad hombre y mitad cabra del miedo (y por tanto del «pánico»), se le representa a menudo tocando la flauta.
Reconstrucción del santuario. Photos: E. Pastore
Fue aquí, en un lugar donde se adoraba a este falso dios, un lugar emblemático, donde Jesús llevó a sus discípulos para cuestionar su fe en el Dios verdadero: «¿Quién dicen los hombres que soy yo? Hablando en su nombre, los discípulos respondieron que algunos le tomaban por Juan el Bautista, otros por Elías o Jeremías. En resumen, le tomaban por un profeta. Juan el Bautista era el profeta del bautismo de conversión. Elías fue el profeta que defendió el monoteísmo (cf. 1 Reyes 18:20+) y el primer profeta que resucitó a los muertos (cf. 1 Reyes 17:17+). Jeremías fue el profeta que anunció una nueva alianza (cf. Jr 31,31). Jesús asume y realiza en sí mismo todas estas figuras proféticas. Sólo podemos comprender quién es a la luz de estos profetas.
Sin embargo, Pedro, inspirado por el Padre celestial, comprendió en qué se diferenciaba Jesús de los antiguos profetas: «¡Tú eres el mesías, el hijo del Dios vivo!», gritó. Él es el mesías, es decir, es el que llega en la continuidad de los profetas ya mencionados. Es el anunciado en todos los textos de la Biblia judía. Es más, ¡es el hijo del Dios vivo! El dios Pan era un ídolo hecho por manos humanas. Jesús, en cambio, es el hijo del Dios vivo. No es el siervo, el esclavo o el amigo del Dios vivo, ¡sino su hijo! En cierto modo, esta relación filial dice algo sobre la divinidad de Jesús. Aquí es donde Jesús es completamente diferente de los demás profetas.
Tras la profesión de fe de Pedro, Jesús hace la suya, su profesión de fe podríamos decir, en el propio Pedro: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte / o las puertas del Hades (según la traducción) no prevalecerán contra ella». Al pie de estos imponentes acantilados, Jesús hace de Pedro la piedra sobre la que descansará la Iglesia. ¡Hasta el paisaje habla! Los poderes de la muerte que se adoraban en este lugar serán derrotados y nunca engullirán a la incipiente Iglesia que Jesús hace descansar sobre Pedro. ¿Cómo podría la persona de Pedro sostener una estructura más sólida que la muerte? De hecho, sólo unos versículos más adelante (Cf. Mt 16,23), Jesús reprende duramente a este mismo Pedro por sus pensamientos, que no están en consonancia con los de Dios… Sin embargo, Jesús no teme elegir a nuestra débil y fracasada humanidad para realizar su obra. Elige lo que es débil en el mundo para confundir lo que es fuerte… como diría más tarde San Pablo (cf. 1 Cor 1,27). Éste es el misterio de la Iglesia, que sigue con nosotros hoy, dos mil años después de la promesa de Jesús. Esto es lo que celebramos el 29 de junio, fiesta de San Pedro y San Pablo, los dos pilares de la Iglesia.
Descubre el lugar donde Jesús pronunció estas palabras a Pedro. Tras una auténtica profesión de fe, Jesús hace una promesa que concierne a toda la Iglesia.
13 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?» 14 Ellos respondieron: «Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o alguno de los profetas.» 15 Jesús les dijo: «¿Qué decís? 16 Simón Pedro tomó la palabra y dijo: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. 17 Jesús le dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Yonas; no te lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18 Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no la vencerá. 19 Yo te daré las llaves del reino de los cielos: todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos..» (Mt 16,13-19)
Para comprender este texto, trasladémonos a la región de Cesarea de Filipo .
Vista desde el monte Hermón. Foto: E. Pastore
Los discípulos siguieron a Jesús hasta el mismo norte de Galilea. Se encuentran prácticamente al pie del monte Hermón, cuya altura y belleza cantan los Salmos. Allí nace el río Jordán. Allí el agua es clara y tonificante, a diferencia del Jordán, que se encoge y enturbia cuanto más desciende hacia el Mar Muerto. Incluso hoy, donde surge el manantial, se levantan altos acantilados rocosos. Aún pueden verse vestigios de un santuario pagano dedicado al culto del dios Pan.
Gruta de la fuente.
El dios Pan, Museo del Louvre
La salida del manantial, la gruta de Pan, se convirtió en el centro pagano de culto. A partir del siglo III a.C., se arrojaban sacrificios a la gruta como ofrendas al dios Pan. A Pan, el dios mitad hombre y mitad cabra del miedo (y por tanto del «pánico»), se le representa a menudo tocando la flauta.
Reconstrucción del santuario. Photos: E. Pastore
Fue aquí, en un lugar donde se adoraba a este falso dios, un lugar emblemático, donde Jesús llevó a sus discípulos para cuestionar su fe en el Dios verdadero: «¿Quién dicen los hombres que soy yo? Hablando en su nombre, los discípulos respondieron que algunos le tomaban por Juan el Bautista, otros por Elías o Jeremías. En resumen, le tomaban por un profeta. Juan el Bautista era el profeta del bautismo de conversión. Elías fue el profeta que defendió el monoteísmo (cf. 1 Reyes 18:20+) y el primer profeta que resucitó a los muertos (cf. 1 Reyes 17:17+). Jeremías fue el profeta que anunció una nueva alianza (cf. Jr 31,31). Jesús asume y realiza en sí mismo todas estas figuras proféticas. Sólo podemos comprender quién es a la luz de estos profetas.
Sin embargo, Pedro, inspirado por el Padre celestial, comprendió en qué se diferenciaba Jesús de los antiguos profetas: «¡Tú eres el mesías, el hijo del Dios vivo!», gritó. Él es el mesías, es decir, es el que llega en la continuidad de los profetas ya mencionados. Es el anunciado en todos los textos de la Biblia judía. Es más, ¡es el hijo del Dios vivo! El dios Pan era un ídolo hecho por manos humanas. Jesús, en cambio, es el hijo del Dios vivo. No es el siervo, el esclavo o el amigo del Dios vivo, ¡sino su hijo! En cierto modo, esta relación filial dice algo sobre la divinidad de Jesús. Aquí es donde Jesús es completamente diferente de los demás profetas.
Tras la profesión de fe de Pedro, Jesús hace la suya, su profesión de fe podríamos decir, en el propio Pedro: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte / o las puertas del Hades (según la traducción) no prevalecerán contra ella». Al pie de estos imponentes acantilados, Jesús hace de Pedro la piedra sobre la que descansará la Iglesia. ¡Hasta el paisaje habla! Los poderes de la muerte que se adoraban en este lugar serán derrotados y nunca engullirán a la incipiente Iglesia que Jesús hace descansar sobre Pedro. ¿Cómo podría la persona de Pedro sostener una estructura más sólida que la muerte? De hecho, sólo unos versículos más adelante (Cf. Mt 16,23), Jesús reprende duramente a este mismo Pedro por sus pensamientos, que no están en consonancia con los de Dios… Sin embargo, Jesús no teme elegir a nuestra débil y fracasada humanidad para realizar su obra. Elige lo que es débil en el mundo para confundir lo que es fuerte… como diría más tarde San Pablo (cf. 1 Cor 1,27). Éste es el misterio de la Iglesia, que sigue con nosotros hoy, dos mil años después de la promesa de Jesús. Esto es lo que celebramos el 29 de junio, fiesta de San Pedro y San Pablo, los dos pilares de la Iglesia.
