23 Aquella noche se levantó Jacob, tomó a sus dos mujeres, a sus dos siervas y a sus once hijos, y pasó el vado del río Yabbok. 24 Los condujo por el torrente y también condujo lo que era suyo. 25 Jacob se quedó solo. 26 Cuando el hombre vio que no podía hacer nada contra él, le golpeó en el hueco de la cadera; y la cadera de Jacob se rompió en el combate. 27 El hombre dijo: «Déjame ir, pues ha amanecido». Jacob replicó: «No te dejaré ir si no me bendices». 28 El hombre le preguntó: «¿Cómo te llamas? Él respondió: «Jacob. 29 Y dijo: «Tu nombre ya no será Jacob, sino Israel (es decir, Dios lucha), porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.» 30 Jacob le preguntó: «Por favor, dime tu nombre». Pero él respondió: «¿Por qué me preguntas mi nombre? Y allí le bendijo. 31 Jacob llamó a aquel lugar Penuël (es decir, Rostro de Dios), «porque -dijo- he visto a Dios cara a cara, y mi vida se ha salvado.» 32 Al amanecer cruzó el arroyo de Penuël. Quedó cojo de la cadera (Gn 32,23-32).
Este episodio es decisivo porque Jacob recibe el nombre de «Israel», que aparece por primera vez en la Biblia (v. 29). La historia de la lucha de la que Jacob («aquel a quien Dios protege») sale a la vez victorioso y herido es algo oscura. El punto central del relato es, evidentemente, el propio nombre de la «lucha» (v. 25) que, en hebreo, corresponde al significado del nombre de un lugar, «Yabboq» (v. 23).
Torrente Yabboq, Jordania. Fotos: Lugares de la Biblia
Pero el relato justifica también el nombre del lugar donde, más allá del vado de Yabboq, se produce la batalla seguida de la visión de un Dios que bendice a Jacob, le da el nuevo nombre de «Israel» y se niega a decir el suyo: este lugar es Penu’èl (v. 31): «Cara a cara».
«Dios estaba allí y yo no lo sabía» : ¡Dios está allí y nosotros no lo sabemos!
La «Pascua» de Jacob tendrá lugar de noche (v. 23). Como en la alianza con Abraham: «Cuando el sol estaba a punto de ponerse, un torpor cayó sobre Abraham » (Gn 15,17); como en la salida de Egipto, cuando se oyó la voz de Dios en medio de las tinieblas: «Esta noche, en la que el Señor veló para sacarlos de Egipto, debe ser para todos los israelitas una vigilia para el Señor» (Ex 12,42); y lo mismo ocurrió en la travesía del Mar Rojo: «… la noche de la vigilia del Señor es para todos los israelitas una vigilia para el Señor » (Ex 12,42). El Señor hizo retroceder el mar toda la noche con un fuerte viento de levante; lo secó y todas las aguas se dividieron». (Ex 14,21)
La noche le protegió de la intolerable GLORIA de Dios, igual que la mano de Dios protegió a Moisés a su paso. Y por eso también esta batalla es la imagen de toda nuestra vida, una larga noche durante la cual se levanta poco a poco la aurora de la vida eterna.
«Jacob se quedó solo» (v. 25); para encontrarse con Dios, Jacob debe estar solo. Una determinada experiencia de Dios sólo puede tenerse en soledad: a solas con el Único. Por eso Jacob abandona a su familia y sus posesiones. Casi podríamos decir que va a enfrentarse a la presencia de Dios después de haberse preparado para ella en la obediencia. Es más, la palabra «solo» en hebreo suena como la palabra «uno», es decir, como el Dios UNO, deseoso de adorar al Dios UNO, de encontrarse con el Dios UNO…
«Viendo que no podía vencerle…» (v. 26): estas sencillas palabras nos llevan a lo más profundo del secreto de Dios… Dios que no puede vencernos, ¿qué significa eso? ¡Jacob parece ser el más fuerte! Este versículo es el más precioso, porque nos pone cara a cara con las profundidades del amor de Dios, de cuya violencia y delicadeza nunca somos plenamente conscientes. También es el más sensible, porque este amor, como todo gran amor, es tímido y totalitario: lo da todo y lo pide todo, pero lo espera de nuestra libertad, no de una seducción que mermaría nuestra lucidez…
Photo: Wikipédia
Es el otro quien le pide que le deje marchar (v. 27), y Jacob pone una condición: «No te dejaré marchar hasta que me hayas bendecido». El rival (Dios), en lugar de ceder a la petición de Jacob, le pregunta su nombre: «¿Cómo te llamas?». Aquí, la lucha da un giro importante.
Conocer el nombre de alguien implica una especie de poder sobre la persona, porque el nombre contiene la realidad más profunda del individuo y su secreto. Al revelar su nombre, Jacob se pone en manos de su adversario (Dios): una forma de capitular, de entregarse totalmente al otro. Pero al rendirse, paradójicamente Jacob también sale victorioso, porque recibe un nuevo nombre (v. 29): «Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres y has vencido».
En cuanto a Dios, revela su identidad al dar su bendición (v. 30). Habiendo recibido así la bendición, Jacob puede reconocer por fin al Otro, al Dios de la bendición: «Vi a Dios cara a cara, y mi vida se salvó». (v. 31) Ahora puede cruzar el vado, con un nuevo nombre, pero marcado para siempre, cojo a consecuencia de la herida que recibió. (v.32)
En la eternidad, cada uno de nosotros recibirá un nuevo nombre inscrito en el guijarro blanco del Apocalipsis: sólo Dios sabe realmente dónde está nuestro punto débil, esa articulación de la cadera en la que tiene que golpear para que, poco a poco, quedemos tullidos; es un secreto, en última instancia entre Él y nosotros, y por eso a menudo ocultamos tan bien esta herida. Toda nuestra vida es como esa larga noche de lucha y oración, que tenemos que pasar anhelando y pidiendo a Dios una bendición, que no puede ser arrebatada confiando en nuestras propias fuerzas, sino que debe ser recibida con humildad de Él, permitiéndonos, por fin, reconocer y ver el Rostro del Señor.
Pero aún más: Jacob, que recibe un nuevo nombre, se convierte en Israel y da un nuevo nombre al lugar donde luchó con Dios: lo rebautiza como «Penouël», Rostro del Señor. Con este nombre, reconoce este lugar lleno de la Presencia del Señor, sacraliza esta tierra casi imprimiendo en ella el recuerdo de este misterioso encuentro con Dios.
Los que se dejan bendecir por Dios, los que se abandonan a Él, los que se dejan transformar por Él, hacen que el mundo sea BENDITO.
Sr. Marie-Christophe Maillard
