Primeras menciones de Israel
La estela Merenptah (Mineptah) fue descubierta en Egipto, en Tebas, en 1896, en el templo mortuorio del faraón Merenptah, hijo y sucesor de Ramsés II.
Con unas medidas de 3,18 metros de alto por 1,61 de ancho y 31 centímetros de grosor, se cree que la estela fue escrita hacia 1207 a.C., en el año 5 del faraón Merenptah. Describe una campaña militar emprendida en la región de Canaán y contiene la mención escrita más antigua de Israel.
Transcripción del texto de la estela
«Una gran alegría ha llegado a Egipto y el júbilo se eleva en las ciudades de la tierra amada. Hablan de las victorias que Merenptah ha obtenido sobre Tjehenou. ¡Cómo se ama al príncipe victorioso! ¡Qué grande es el rey entre los dioses! ¡Qué sabio es el maestro del mando!
¡Oh, qué dulce es sentarse y charlar! Oh, poder avanzar por el camino sin que quede miedo en el corazón de los hombres. Las fortalezas han sido abandonadas, los pozos reabiertos, ahora accesibles a los mensajeros; las almenas de las murallas están tranquilas y sólo el sol despierta a los vigilantes. Los gendarmes se han acostado y duermen. Los exploradores están en los campos (paseando) a su antojo. El ganado, en el campo, se deja pastar libremente, sin pastor, cruzando (también solo) el caudal del río. No más llamadas, no más gritos en la noche: «¡Alto! He aquí que viene alguien que habla la lengua de otros hombres». La gente camina cantando, y ya no se oyen gritos de lamento. Las ciudades vuelven a estar habitadas, y el que ara para la cosecha es el que se la comerá.
Re dirigió su atención a Egipto, mientras que su protector, el rey del Alto y Bajo Egipto, Baenre, y el hijo de Re, Merenptah, fueron traídos al mundo por el destino.
Los líderes caen, diciendo: ¡Paz! Ni uno solo de los Nueve Arcos levantó la cabeza.
Derrotada está la tierra de los Tjehenou.
El Ḫatti es tranquilo.
Kana`an es despojado de todo lo malo que había en él.
Se llevan a Ašqalon.
Se apodera de Gezer.
Yenoam (en) se vuelve como si nunca hubiera existido.
Isra’el es destruido, su semilla misma ya no existe.
Hourrou (Siria) se convirtió en viuda de Egipto.
Todos los países están unidos; están en paz.
(Cada uno de) los que erraban están ahora atados por el rey del Alto y Bajo Egipto, Baenre, el hijo de Ra, Merenptah, dotado de vida, como Ra, todos los días».
Estela de Merenptah
Texto de la estela de Merenptah
Frase sobre Israel
Texto de la estela que menciona el término ysr3r que significa Israel
¿Cómo puede interpretarse el texto de la estela?
Esta mención de Israel, probablemente vinculada a una campaña egipcia en los territorios de Canaán e Israel, es única en los textos egipcios antiguos. Las conclusiones históricas que pueden extraerse del texto son mínimas: a finales del siglo XIII a.C., existía un grupo humano israelita probablemente asentado e identificable. Para Mario Liverani, la secuencia acerca el término Canaán al territorio de Asquelón, mientras que Gezer y Yanoam se acercan a Israel, lo que situaría el territorio asociado a este pueblo en las tierras altas centrales.
Hay que señalar que ningún texto egipcio conocido menciona la presencia de Israel como pueblo en el propio Egipto. También hay que señalar que la entidad política Israel no se menciona en las cartas de El Amarna. Se trata de un argumento a silencio, pero la abundancia de esta documentación y su origen (Jerusalén, Gezer, Siquem) constituyen un argumento importante para considerar que el «silencio» relativo a Israel corresponde a la no aparición de este pueblo en la época de estas cartas (1330 a.C.). Por tanto, la aparición de Israel podría situarse entre 1330 (El Amarna) y 1210 (Merenptah).
Localización de las principales ciudades de Levante a principios del periodo del archivo de Amarna (antes de las conquistas hititas), con los límites de las tres provincias egipcias. Mapa: Wikiwand
Pedestal Berlín
Existe otra pieza que podría datar de dos siglos antes que la estela de Merenptah, pero es fragmentaria y sigue estando clasificada técnicamente como «disputada».
El pedestal de Berlín es una inscripción en piedra adquirida por el egiptólogo Ludwig Borchardt a un comerciante egipcio en 1913. La pieza, de unos 40 x 45 centímetros, probablemente formaba parte de un pedestal. Aunque la cara inscrita está rota por los bordes, se conserva gran parte de la imaginería. Se muestran tres cautivos, sujetos entre sí por el cuello, y representados con la clásica forma egipcia de Asia Occidental (una representación general de los habitantes de Oriente Próximo). Cada prisionero tiene su correspondiente «cartela de nombre», que indica el país de origen del prisionero, en caracteres jeroglíficos.
Pedestal de Berlín. Foto: Wikipedia.
Reconstitución: Instituto Armstrong
El primer cartucho de la izquierda indica claramente«Ashkelon«, en referencia a la ciudad costera ocupada generalmente por los filisteos como parte de su Pentápolis. En la cartela del medio se lee claramente«Canaán«. El cartucho roto de la derecha es el que está en cuestión. Ha habido cierto debate sobre la letra jeroglífica que falta en la parte superior derecha del anillo. Uno de los principales traductores de la losa, el profesor Manfred Görg -que propuso el nombre de Israel- pensó que se trataba del símbolo de un buitre, debido a la incisión conservada en forma de pico (Görg terminó su investigación en 2001). Desde entonces, se han llevado a cabo nuevas investigaciones, que incluyen fotografías especialmente iluminadas y escaneados en 3D. Estas investigaciones han proporcionado pruebas casi seguras de que este jeroglífico es efectivamente el del buitre: además del pico, también son visibles la pata y la garra izquierdas, así como el contorno del vientre. Esto completa el cartucho del nombre completo. Pero esto es sólo el principio del debate.
Sólo por la escritura, el pedestal berlinés se asemeja en realidad a la ortografía de la Dinastía XVIII, lo que sitúa el pedestal en un marco temporal de 1550-1290 a.C. Más concretamente, la escritura es muy parecida a la de principios o mediados de la XVIII Dinastía, en torno a la época de Amenhoteps II a III (c. 1427-1351). Si esto es correcto, dataría al «Israel» del pedestal de Berlín hasta dos siglos antes del Israel de Merneptah.