Salomón es una figura cautivadora de la Biblia. Conocido por su incomparable sabiduría y su riqueza sin límites, también es tristemente célebre por alejarse del Señor al final de su vida. ¿Quién no ha oído hablar de las mil esposas y concubinas extranjeras que sedujeron al rey de Jerusalén? Y, sin embargo, antes de haber “amado” a estas mujeres (1 Reyes 11:1), Salomón había “amado” al Señor (1 Reyes 3:3) y le había adorado fielmente. Incluso el segundo nombre de Salomón, Yedidyia (2 Sam 12:25) -que significa “amado de Yahvé”- indicaba una predilección divina por el hijo de David. Entonces, ¿cómo explicar la ambivalencia que caracterizó el reinado de Salomón? ¿Cómo pueden coexistir la grandeza y la miseria en la vida de una misma persona? Puede que la historia de Salomón nos ofrezca algunas claves para nuestra vida de fe.
Rey David, mosaico antibautisterio, siglo XIV, Basílica de San Marcos, Venecia.
Foto: E. Pastore
Rey Salomón, mosaico del antibautisterio, siglo XIV, Basílica de San Marcos, Venecia.
Foto: E. Pastore
Empecemos por el principio. Salomón era un muchacho muy joven cuando accedió al trono de Israel. En el episodio fundacional de su reinado, le vemos ir a la colina de Gabaón, que domina Jerusalén, para invocar al Señor, su Dios, y ofrecer sacrificios. El Señor se le revela de noche, en sueños. Éste fue un gran privilegio. A lo largo de su reinado, Salomón nunca contó con la ayuda de profetas. No los necesitaba porque Dios le hablaba directamente. Salomón tuvo no menos de cuatro conversaciones con el Señor a lo largo de su vida (1 Reyes 3:5-15; 6:11-13; 9:1-19; 11:11-13).
Cuando Dios se apareció por primera vez a Salomón en Gabaón, éste se presentó ante Dios como un líder inexperto. Pidió a Dios que le concediera la cualidad suprema y primordial según la lógica bíblica: escuchar. Literalmente, pide “un corazón que sepa escuchar” (1 Reyes 3:9). Escuchar es la actitud natural del creyente que recibe constantemente de un Otro, de Dios:
“4 Escucha, Israel: Yahvé, nuestro Dios, es el único Yahvé.5 Amarás a Yahvé, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.” (Dt 6, 4-5)
La escucha es como la fe, porque significa dejarse modelar, educar y guiar por la palabra que viene de Dios. La nobleza de corazón del joven Salomón agradó al Señor, que decidió concederle el fruto más hermoso de la escucha: la sabiduría.
En el contexto del Próximo Oriente Antiguo, la sabiduría es el atributo real por excelencia. ¿Qué es la sabiduría? Es un conocimiento a la vez práctico y enciclopédico. Se refiere a todo lo que existe en el mundo. Esta ciencia presupone el conocimiento de las leyes que rigen el cosmos y todo lo que hay en él: las estrellas del cielo, el ritmo de las estaciones, el ciclo vital de las plantas, los animales y, por supuesto, los seres humanos.
Las fotos de arriba (Mosaicos, Basílica de San Marcos, Venecia. Fotos: E. Pastore) representan la creación del mundo según Gn 1-2. Dios Creador es la fuente de la sabiduría, pues es él mismo quien establece las leyes que rigen el universo.
La sabiduría implica también el dominio perfecto de los diversos aspectos de la vida en sociedad, como el gobierno de los pueblos, las relaciones internacionales, el arte de la diplomacia y la prosperidad de un reino. Puesto que Salomón estaba dotado de una sabiduría totalmente divina (1 Reyes 3:28), no es sorprendente leer en los capítulos que relatan su vida (1 Reyes 3-10) cómo el éxito coronó cada una de sus empresas. Salomón era reconocido por todo Israel como un juez imparcial, capaz de discernir incluso en las situaciones más confusas. En un famoso juicio, tuvo que pronunciarse en una disputa entre dos prostitutas. Ambas afirmaban ser la madre legítima del mismo niño. Pero Salomón supo distinguir la verdad de la mentira. La sabiduría de Salomón brilló a la vista de todo el pueblo.
Salomón también supervisó la política interna de su reino nombrando prefectos para cada región. Mantuvo la paz en todas sus fronteras. Su corte y sus invitados eran tan numerosos que se necesitaban no menos de treinta bueyes y cien ovejas -sin contar la caza y las aves de corral- para alimentarlos cada día (1 Reyes 5:2-3). Su reputación de sabiduría y riqueza llegó a los reyes de la tierra, hasta el reino de Sabá, más allá de una barrera de 3.000 km de desierto (1 Reyes 10). Pero no es sólo la superioridad del rey lo que se destaca, ni la legitimidad del pueblo de Israel reconocido como un pueblo muy grande. Es sobre todo la incomparabilidad del Dios de Israel lo que se afirma, como ahora veremos.
De hecho, lo más importante sobre Salomón aún no se ha dicho. Cinco largos capítulos (1 Reyes 5-9) están dedicados a describir la obra más prestigiosa de Salomón: el Templo de Jerusalén. Se supone que todo rey digno de su posición debe mostrar su lealtad a su Dios construyéndole un santuario o, como mínimo, renovándolo. David había sido excluido de esta tarea por el propio Dios a causa de la sangre que había derramado durante sus conquistas (1 Ch 22:8). Así que correspondió a su hijo Salomón construir el primer Templo de Jerusalén. El Templo es el lugar de la presencia divina y, por consiguiente, el lugar de encuentro con Él. Allí se ofrecían sacrificios y oraciones. Toda la vida del reino estaba marcada por el culto que allí se celebraba. Al construir este Templo, Salomón fue un monarca perfecto. Dios le ayudó y le bendijo en todo lo que tuvo que realizar… al menos hasta que envejeció.
Sólo al final de su vida, cuando Salomón ya era anciano, se apegó más a sus esposas extranjeras y a sus ídolos que a Yahvé (1 Reyes 11:4). Incluso construyó templos a estos dioses extranjeros. A causa de este gran pecado, el próspero reino se dividió poco después de la muerte del rey. Debilitado, Israel no volvería a conocer tal gloria. ¿Debería entristecernos el deplorable final de Salomón? ¿Debemos escandalizarnos? El propio relato bíblico, aunque no se ofende por este pecado de vejez, no se detiene en él. Las últimas palabras sobre Salomón en 1 Reyes 11:41 sólo recuerdan una cosa de Salomón: su sabiduría. Mucho más tarde se le atribuyeron incluso cuatro libros: el libro de los Proverbios, el Cantar de los Cantares, Qohélet (o Eclesiastés) y el libro de la Sabiduría. La posteridad del rey sabio nunca dejó de extenderse, a pesar de su infidelidad al Señor. ¿Cómo debemos entender esto?
La respuesta se encuentra en la oración del capítulo 8 del primer libro de los Reyes. Esta oración se encuentra en el corazón de la gran historia de Salomón. El Templo de Jerusalén acaba de ser terminado. Dios acaba de tomar posesión de él a través de la nube que llena todo el espacio, hasta el punto de que los sacerdotes tienen que salir fuera. Después, le toca al rey hablar en nombre del pueblo reunido y dirigir una oración al Señor (1 Re 8,30-61). La oración se basa totalmente en la noción del perdón. Salomón pide a Dios que perdone de antemano a su pueblo por sus faltas y que siga protegiéndolo a pesar de sus posibles infidelidades. Sobre todo, Salomón pronuncia una frase muy breve pero extremadamente pertinente:
«No hay ser humano que no peque». (1 Reyes 8:46)
Esta frase está tan impregnada de realismo como de pesimismo antropológico. Incluso el rey Salomón, que la pronuncia, es y se sabe pecador. Pero el pecado no tiene la sartén por el mango, porque es probable que el Señor conceda el perdón. El creyente lo sabe y nunca desespera de sí mismo. Salomón puede ser rey, pero es un pecador. Consciente de ello, se confía enteramente a su Dios, sin tomar para sí ni la realeza, ni la gloria, ni el poder. Es y sigue siendo verdaderamente sabio a pesar de su pecado. La historia de Salomón no ha perdido nada de su relevancia, ¡incluso tres mil años después!
Emanuelle Pastore
Para saber más
Salomón, Ediciones del Cerf, Colección Personajes de la Biblia, 2025.
Salomón es una figura cautivadora de la Biblia. Conocido por su incomparable sabiduría y su riqueza sin límites, también es tristemente célebre por alejarse del Señor al final de su vida. ¿Quién no ha oído hablar de las mil esposas y concubinas extranjeras que sedujeron al rey de Jerusalén? Y, sin embargo, antes de haber “amado” a estas mujeres (1 Reyes 11:1), Salomón había “amado” al Señor (1 Reyes 3:3) y le había adorado fielmente. Incluso el segundo nombre de Salomón, Yedidyia (2 Sam 12:25) -que significa “amado de Yahvé”- indicaba una predilección divina por el hijo de David. Entonces, ¿cómo explicar la ambivalencia que caracterizó el reinado de Salomón? ¿Cómo pueden coexistir la grandeza y la miseria en la vida de una misma persona? Puede que la historia de Salomón nos ofrezca algunas claves para nuestra vida de fe.
Rey David, mosaico antibautisterio, siglo XIV, Basílica de San Marcos, Venecia.
Foto: E. Pastore
Rey Salomón, mosaico del antibautisterio, siglo XIV, Basílica de San Marcos, Venecia.
Foto: E. Pastore
Empecemos por el principio. Salomón era un muchacho muy joven cuando accedió al trono de Israel. En el episodio fundacional de su reinado, le vemos ir a la colina de Gabaón, que domina Jerusalén, para invocar al Señor, su Dios, y ofrecer sacrificios. El Señor se le revela de noche, en sueños. Éste fue un gran privilegio. A lo largo de su reinado, Salomón nunca contó con la ayuda de profetas. No los necesitaba porque Dios le hablaba directamente. Salomón tuvo no menos de cuatro conversaciones con el Señor a lo largo de su vida (1 Reyes 3:5-15; 6:11-13; 9:1-19; 11:11-13).
Cuando Dios se apareció por primera vez a Salomón en Gabaón, éste se presentó ante Dios como un líder inexperto. Pidió a Dios que le concediera la cualidad suprema y primordial según la lógica bíblica: escuchar. Literalmente, pide “un corazón que sepa escuchar” (1 Reyes 3:9). Escuchar es la actitud natural del creyente que recibe constantemente de un Otro, de Dios:
“4 Escucha, Israel: Yahvé, nuestro Dios, es el único Yahvé.5 Amarás a Yahvé, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.” (Dt 6, 4-5)
La escucha es como la fe, porque significa dejarse modelar, educar y guiar por la palabra que viene de Dios. La nobleza de corazón del joven Salomón agradó al Señor, que decidió concederle el fruto más hermoso de la escucha: la sabiduría.
En el contexto del Próximo Oriente Antiguo, la sabiduría es el atributo real por excelencia. ¿Qué es la sabiduría? Es un conocimiento a la vez práctico y enciclopédico. Se refiere a todo lo que existe en el mundo. Esta ciencia presupone el conocimiento de las leyes que rigen el cosmos y todo lo que hay en él: las estrellas del cielo, el ritmo de las estaciones, el ciclo vital de las plantas, los animales y, por supuesto, los seres humanos.
Las fotos de arriba (Mosaicos, Basílica de San Marcos, Venecia. Fotos: E. Pastore) representan la creación del mundo según Gn 1-2. Dios Creador es la fuente de la sabiduría, pues es él mismo quien establece las leyes que rigen el universo.
La sabiduría implica también el dominio perfecto de los diversos aspectos de la vida en sociedad, como el gobierno de los pueblos, las relaciones internacionales, el arte de la diplomacia y la prosperidad de un reino. Puesto que Salomón estaba dotado de una sabiduría totalmente divina (1 Reyes 3:28), no es sorprendente leer en los capítulos que relatan su vida (1 Reyes 3-10) cómo el éxito coronó cada una de sus empresas. Salomón era reconocido por todo Israel como un juez imparcial, capaz de discernir incluso en las situaciones más confusas. En un famoso juicio, tuvo que pronunciarse en una disputa entre dos prostitutas. Ambas afirmaban ser la madre legítima del mismo niño. Pero Salomón supo distinguir la verdad de la mentira. La sabiduría de Salomón brilló a la vista de todo el pueblo.
Salomón también supervisó la política interna de su reino nombrando prefectos para cada región. Mantuvo la paz en todas sus fronteras. Su corte y sus invitados eran tan numerosos que se necesitaban no menos de treinta bueyes y cien ovejas -sin contar la caza y las aves de corral- para alimentarlos cada día (1 Reyes 5:2-3). Su reputación de sabiduría y riqueza llegó a los reyes de la tierra, hasta el reino de Sabá, más allá de una barrera de 3.000 km de desierto (1 Reyes 10). Pero no es sólo la superioridad del rey lo que se destaca, ni la legitimidad del pueblo de Israel reconocido como un pueblo muy grande. Es sobre todo la incomparabilidad del Dios de Israel lo que se afirma, como ahora veremos.
De hecho, lo más importante sobre Salomón aún no se ha dicho. Cinco largos capítulos (1 Reyes 5-9) están dedicados a describir la obra más prestigiosa de Salomón: el Templo de Jerusalén. Se supone que todo rey digno de su posición debe mostrar su lealtad a su Dios construyéndole un santuario o, como mínimo, renovándolo. David había sido excluido de esta tarea por el propio Dios a causa de la sangre que había derramado durante sus conquistas (1 Ch 22:8). Así que correspondió a su hijo Salomón construir el primer Templo de Jerusalén. El Templo es el lugar de la presencia divina y, por consiguiente, el lugar de encuentro con Él. Allí se ofrecían sacrificios y oraciones. Toda la vida del reino estaba marcada por el culto que allí se celebraba. Al construir este Templo, Salomón fue un monarca perfecto. Dios le ayudó y le bendijo en todo lo que tuvo que realizar… al menos hasta que envejeció.
Sólo al final de su vida, cuando Salomón ya era anciano, se apegó más a sus esposas extranjeras y a sus ídolos que a Yahvé (1 Reyes 11:4). Incluso construyó templos a estos dioses extranjeros. A causa de este gran pecado, el próspero reino se dividió poco después de la muerte del rey. Debilitado, Israel no volvería a conocer tal gloria. ¿Debería entristecernos el deplorable final de Salomón? ¿Debemos escandalizarnos? El propio relato bíblico, aunque no se ofende por este pecado de vejez, no se detiene en él. Las últimas palabras sobre Salomón en 1 Reyes 11:41 sólo recuerdan una cosa de Salomón: su sabiduría. Mucho más tarde se le atribuyeron incluso cuatro libros: el libro de los Proverbios, el Cantar de los Cantares, Qohélet (o Eclesiastés) y el libro de la Sabiduría. La posteridad del rey sabio nunca dejó de extenderse, a pesar de su infidelidad al Señor. ¿Cómo debemos entender esto?
La respuesta se encuentra en la oración del capítulo 8 del primer libro de los Reyes. Esta oración se encuentra en el corazón de la gran historia de Salomón. El Templo de Jerusalén acaba de ser terminado. Dios acaba de tomar posesión de él a través de la nube que llena todo el espacio, hasta el punto de que los sacerdotes tienen que salir fuera. Después, le toca al rey hablar en nombre del pueblo reunido y dirigir una oración al Señor (1 Re 8,30-61). La oración se basa totalmente en la noción del perdón. Salomón pide a Dios que perdone de antemano a su pueblo por sus faltas y que siga protegiéndolo a pesar de sus posibles infidelidades. Sobre todo, Salomón pronuncia una frase muy breve pero extremadamente pertinente:
«No hay ser humano que no peque». (1 Reyes 8:46)
Esta frase está tan impregnada de realismo como de pesimismo antropológico. Incluso el rey Salomón, que la pronuncia, es y se sabe pecador. Pero el pecado no tiene la sartén por el mango, porque es probable que el Señor conceda el perdón. El creyente lo sabe y nunca desespera de sí mismo. Salomón puede ser rey, pero es un pecador. Consciente de ello, se confía enteramente a su Dios, sin tomar para sí ni la realeza, ni la gloria, ni el poder. Es y sigue siendo verdaderamente sabio a pesar de su pecado. La historia de Salomón no ha perdido nada de su relevancia, ¡incluso tres mil años después!
Emanuelle Pastore
Para saber más
Salomón, Ediciones del Cerf, Colección Personajes de la Biblia, 2025.
