El término «tardemah» tiende a evocar un sueño de naturaleza insólita, un estado de sordera en relación con las cosas cotidianas y cercanas, una caída a través de los niveles del ser hasta esa profundidad en la que el hombre alcanza su origen y toca el centro último de la realidad: Dios.
Se utiliza por primera vez en Génesis 2 :
«Entonces el Señor Dios hizo que el ser humano se durmiera. Tomó uno de sus lados y cerró la carne en su lugar. Luego, del costado que había tomado del ser humano, el Señor Dios formó una mujer y se la trajo al hombre». (Gn 2,21-22)
En primer lugar, comprendemos que Adán no participa en absoluto en la creación de la mujer, que procede enteramente de las Manos de Dios. Esta «tardemah», esta suspensión de los sentidos, es similar al éxtasis que se apoderó de Adán al principio de la humanidad, cuando se le revelaron la presencia y el misterio de la mujer. «Ella es verdaderamente carne de mi carne…». (Gn 1:23)
Adán y Eva. Francia, París, Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 226
Encontramos un segundo uso de este término en Génesis 15:
«5 Llevó a Abram fuera y le dijo: «Levanta los ojos al cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas», y le dijo: «Ésta será tu descendencia». 6 Abram creyó en el Señor, que se lo contó por justicia. 7 Le dijo: «Yo soy el Señor, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en posesión.» 8 Abram respondió: «Señor mío, ¿en qué conoceré que la poseeré?» 9 Él le dijo: «Ve y tráeme una ternera de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un palomo.» 10 Le trajo todos estos animales, los dividió por la mitad y colocó cada mitad frente a la otra; sin embargo, no dividió las aves. 11 Las aves de rapiña se abalanzaron sobre los cadáveres, pero Abram las ahuyentó. 12 Cuando el sol estaba a punto de ponerse, un sopor se apoderó de Abram, y he aquí que un gran temor se apoderó de él. [17 Cuando el sol se puso y se extendieron las tinieblas, he aquí que un horno humeante y una corona ardiente pasaron entre los animales que se habían separado. 18 Aquel día, el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: «A tu descendencia le doy esta tierra, desde el río de Egipto hasta el Gran Río, el río Éufrates» (Gn 15,5-12.17-18).
Este texto suena extraño. El acontecimiento relatado en el texto es central en la historia de la salvación: es la conclusión del pacto entre Dios y Abraham. Al atardecer», dice este pasaje, «Abraham fue presa del torpor», «tardemah», palabra que encontramos en el momento en que Dios creó a la mujer, mientras Adán dormía. Fue durante esta «tardemah» cuando Abraham contempló la «magnalia» de Dios, las grandes obras que realiza y que son la verdadera historia, y ante su misteriosa grandeza, su alma vaciló como bajo un peso demasiado pesado, más pesado de lo que el hombre carnal puede contemplar… una especie de éxtasis se apoderó de él, un terror, una oscuridad. (Gn 15,12).
Esta vez, una tercera figura del Nuevo Testamento se verá favorecida por esta «tardemah»: José, el marido de María, el hombre «justo», es decir, el hombre «ajustado» a Dios, el que se mantiene respetuosamente ante la intervención de Dios. Esta reacción es también la de los «justos» del Antiguo Testamento: la de Moisés, en el momento de la teofanía; la de los profetas, Isaías (6, 1-4)… Cuando Dios se manifiesta e interviene en la historia del hombre, el «justo» se retira con miedo, retrocede ante la majestad de Dios.
«Su marido José, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, decidió divorciarse de ella discretamente». (Mt 1, 19)
Sabiendo que el Espíritu Santo estaba actuando aquí, José se apartó ante el «misterio». Fue por respeto y temor religioso ante el Misterio de Dios por lo que José quiso retirarse. Como escribe Santo Tomás de Aquino: «José quería liberar a la Virgen, no porque sospechara de ella adulterio, sino por respeto a su santidad, tenía miedo de ir a vivir con ella».
El sueño de José. Basílica de San José, Nazaret. Foto: E. Pastore
Así pues, fue necesaria la intervención del ángel, a través del «sueño» («tardemah»), para que José, en esta anunciación, comprendiera que la mujer (María) que estaba dispuesto a entregar totalmente a Dios, le había sido devuelta: «No temas «: Dios entregó a María a José, como había entregado a Eva a Adán, y cumplió así la vocación de Israel y de la Iglesia: traer la salvación al mundo. Dios entregó a María a José, como había entregado a Eva a Adán, y cumplió así la vocación de Israel y de la Iglesia: traer la salvación al mundo.
Sr. Marie-Christophe Maillard
