Isaías fue un profeta visionario. El capítulo 6 del libro que lleva su nombre relata una visión grandiosa que marca el punto de partida de la misión del profeta Isaías. ¿Qué vio?
01 El año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono muy alto; el Templo estaba lleno de los pliegues de su manto. 02 Sobre él había serafines.
Cada uno tenía seis alas: dos para cubrirse el rostro, dos para cubrirse los pies y dos para volar.
03 Se gritaban unos a otros: «¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es el Señor del universo! Toda la tierra está llena de su gloria. 04 Los postes de las puertas empezaron a temblar a la voz del que gritaba, y el Templo se llenó de humo.
05 Entonces dije: «¡Ay de mí! Estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, que vive en medio de un pueblo de labios impuros: ¡y mis ojos han visto al Rey, al Señor del universo!» 06 Uno de los serafines voló hacia mí, sosteniendo un carbón encendido que había cogido con unas tenazas del altar.
07 Me lo acercó a la boca y dijo: «Esto ha tocado tus labios, y ahora tu culpa ha sido quitada, tu pecado ha sido perdonado.»
08 Entonces oí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré? ¿Quién será nuestro mensajero?». Y respondí: «Aquí estoy: envíame a mí» (Isaías 6:1-8).
La mayoría de las veces, los profetas ejercían su ministerio de la palabra en la corte de los reyes. Éste es ciertamente el caso de Isaías, que trabajó como consejero de cuatro reyes durante un periodo de unos cuarenta años. Su ministerio fue, por tanto, bastante largo:
VISIÓN DE ISAÍAS, hijo de Amoz, – lo que vio sobre Judá y Jerusalén en tiempos de Uzías, Yotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. (Is 1,1)
Estos cuatro reyes vivieron durante el apasionante y difícil siglo VIII a.C., cuando el pequeño reino de Judá se debatía entre diversos conflictos, a veces entre las grandes potencias como Asiria y Egipto, y a veces entre conflictos más locales con el reino de Israel y el reino de Aram. El consejo de un verdadero profeta como Isaías era inestimable en este contexto, en el que las decisiones políticas podían ser decisivas, para bien o para mal. El propio nombre del profeta Isaías – YESHAYAHOU – dice algo sobre la misión del hombre de Dios. Su nombre es un nombre teofórico que significa «Yahvé salva». Así pues, Isaías fue elegido y enviado por Dios para la salvación de su pueblo.
Las circunstancias de su llamada se describen en el capítulo 6, que acabamos de leer. Isaías vio al Señor en una visión. Ver a Dios es un privilegio del que gozan pocas figuras bíblicas, como Moisés. Pero Isaías vio a Dios en un lugar muy especial: en el Templo. Dieu est assis sur un trône élevé, à la manière d’un roi. C’est d’ailleurs ainsi qu’Isaïe qualifie Dieu:
¡Mis ojos han visto al Rey, al Señor del universo!
Sí, el Señor es el verdadero rey de Israel. Isaías sabe muy bien que los reyes humanos son débiles y, a menudo, hombres de poca fe.
El manto de Dios llena el Templo.
La descripción se centra más en los accesorios de Dios que en Dios mismo: se menciona la altura de su trono y la inmensidad de su manto.
Esto no es sorprendente, pues ¿quién podría describir a Dios con palabras?
¿Quién podría decir lo indecible?
Hablar lo indecible es la tarea de los serafines.
Forman el ejército celestial que rodea el trono divino.
Dios también es llamado «Yahvé Sabaoth» en este texto de Isaías, que significa «Dios de los ejércitos celestiales», cuyos soldados son los ángeles, arcángeles, querubines y serafines, esas misteriosas criaturas aladas.
Juntos entonan una canción:
Se gritaban unos a otros: «¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es el Señor del universo! Toda la tierra está llena de su gloria.
Este estribillo -que tiene al menos 28 siglos de antigüedad- se conoce como Trisagion (=tres veces santo) y se ha introducido en nuestra liturgia cristiana.
La santidad evoca la separación: Dios es el que está totalmente «separado».
Es decir, «otro» de nosotros, los seres humanos.
No se funde con nosotros.
Es todo-otro.
No adoramos a un ídolo hecho con nuestras propias manos, sino al Dios sobre el que nunca tendremos dominio, al Dios que siempre nos precede, al Dios incomparable.
Cantar su santidad es cantar que es Dios y no hombre.
Serafines de seis alas, como se describen en Isaías 6.
Oh Tú, más allá de todo.
¿Cómo puedo llamarte por otro nombre?
¿Qué himno puede cantarte?
No hay palabras que puedan expresarte.
¿Qué espíritu puede captarte?
Ninguna inteligencia puede concebirte.
Sólo Tú eres inefable.
Todo lo que se dice procede de ti.
Todos los seres te celebran.
Los que te hablan y los mudos.
Todos los seres te rinden homenaje.
Los que piensan y los que no.
El deseo universal, el gemido de todos aspira a ti.
Todo lo que existe te reza.
Y a ti todo ser que puede leer tu universo eleva un himno de silencio.
Todo lo que permanece, permanece sólo en ti.
El movimiento del universo surge a través de ti.
De todos los seres, tú eres el fin.
Eres único.
Eres cada uno y no eres ninguno.
No eres un solo ser, no eres el todo.
Tienes todos los nombres.
¿Cómo debo llamarte?
Tú, la única que no puede ser nombrada.
¿Qué espíritu celestial puede penetrar las nubes que velan el cielo mismo?
Ten piedad, oh tú que estás más allá de todo.
¿Cómo puedo llamarte por otro nombre? (Himno atribuido a San Gregorio Nacianceno)
Al sonido de este Trisagion, el Templo tembló y se llenó de humo.
La alusión a la visión que Moisés tuvo de Dios en el monte Sinaí es clara:
18 El monte Sinaí humeaba, porque el Señor había bajado en fuego; el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte temblaba violentamente. 19 El cuerno sonó cada vez más fuerte. Moisés habló y la voz de Dios le respondió. 20 El Señor descendió a la cima del Sinaí, llamó a Moisés a la cima del monte y Moisés subió a él. 21 El Señor dijo a Moisés: «Baja y advierte al pueblo que no se apresure a ver al Señor, porque muchos de ellos perecerán». (Éxodo 19:18-21)
Ya en tiempos de Moisés, la manifestación divina iba acompañada de estos signos grandiosos: terremoto y humo.
Isaías reacciona con miedo, un miedo que no es angustia, sino respeto infinito a Dios, respeto infinito a su santidad:
«¡Ay de mí! Estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, vivo entre un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al Rey, al Señor del universo».
Isaías sabe que nadie puede ver a Dios sin morir.
El hombre pecador sólo puede alcanzar la santidad divina si Dios se lo permite.
Y esto es exactamente lo que ocurre: un serafín se acerca para purificar los labios impuros de Isaías y hacerle digno y apto para la misión de profeta.
Es perdonado y purificado.
Isaías no morirá por haber visto a Dios.
La boca de Isaías ya está preparada para transmitir la Palabra divina:
Entonces oí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré? ¿Quién será nuestro mensajero? Y respondí: «Aquí estoy: ¡envíame!
Isaías responde «aquí estoy» a la llamada de Dios, lo que recuerda la vocación de otro profeta en Israel, el del pequeño Samuel:
01 El joven Samuel sirvió al Señor en presencia del sacerdote Elí. La palabra del Señor era rara en aquellos días, y la visión no estaba muy extendida. 03 La lámpara de Dios aún no se había apagado. Samuel yacía en el templo del Señor, donde estaba el arca de Dios. 04 El Señor llamó a Samuel, y éste dijo: «¡Aquí estoy! 05 Corrió hacia el sacerdote Elí y le dijo: «Tú me has llamado; aquí estoy». Elí respondió: «Yo no te he llamado. Vuelve a la cama. El niño se fue a la cama. 06 De nuevo el Señor llamó a Samuel. Y Samuel se levantó. Se dirigió a Elí y le dijo: «Me has llamado; aquí estoy». Pero Elí le dijo: «Yo no te he llamado, hijo mío. Vuelve a la cama. 07 Samuel todavía no conocía al Señor, y la palabra del Señor aún no le había sido revelada. 08 De nuevo el Señor llamó a Samuel. Se levantó. Se dirigió a Elí y le dijo: «Me has llamado; aquí estoy. Entonces Elí comprendió que era el Señor quien llamaba al niño, 09 Y le dijo: «Ve y acuéstate de nuevo, y si te llama, dirás: ‘Habla, Señor, que tu siervo escucha'». Samuel fue y volvió a acostarse en su lugar habitual. 10 El Señor se acercó, se paró allí y llamó como las otras veces: «¡Samuel! Samuel!» Y Samuel respondió: «Habla, tu siervo te escucha». (1 Samuel 3:1-10)
Como Samuel, Isaías respondió: «Envíame a mí».
Así que aquí estaba, nombrado «mensajero» del Señor.
El mensaje que debía anunciar al rey y al pueblo no sería fácil de escuchar.
Eran tiempos difíciles.
Necesitaba una visión del Dios vivo que le preparara para su misión.
