La Basílica de San Clemente de Roma nos ofrece una magnífica meditación sobre la Pascua: la cruz se ha convertido en un gran árbol cuyas ramas llenan el mundo entero. ¡Descubramos juntos la fecundidad de este árbol de vida!
Coro de la Basílica de San Clemente, Roma. Foto: Wikipedia Detrás del altar: los doce apóstoles, y encima de nuevo los doce apóstoles, pero representados como corderos alrededor del Cordero Pascual (Cristo) en el centro. Encima, el mosaico del árbol de la vida.
La cruz central lleva a Cristo y a los doce apóstoles, representados como pequeñas palomas, a menos que representen al Espíritu Santo, que realiza la misteriosa transformación del árbol de la cruz en árbol de la vida y asegura su fecundidad, una fecundidad que alcanzará los límites de todo el mundo habitado por sus pobladas ramas.
La Trinidad también puede verse en el eje vertical del mosaico, con la mano del Padre sosteniendo la cruz sobre la que descansa el Hijo. En la misma cruz, el Espíritu Santo asegura la fecundidad de la obra de salvación.
La cruz surge de una especie de arbusto que parece ser de acanto. Produce pecíolos, flores o frutos. ¿Por qué acanto? El acanto es una planta perenne con el poder de revivir por sí misma a partir de los vástagos que deja bajo tierra. Se asocia a un símbolo de fertilidad y revitalización, ya que la parte de la planta que brota de la tierra tiene un poder nutritivo que transmite a los elementos vinculados a ella. Por tanto, este árbol reúne todas las cualidades necesarias para representar la cruz de Cristo como un árbol vivo cuyos frutos llegarán a toda la humanidad. La vitalidad de este árbol es, por supuesto, una referencia a la nueva vida que brota del sacrificio de Cristo en la cruz.
Además, la idea de sacrificio está bien expresada en la representación de Cristo como Cordero de Dios (Jn 1,36) rodeado de sus discípulos, a los que también se representa de este modo, sin duda porque compartían el destino sufriente de su maestro en el martirio.
Todos estos corderos se ven salir de los dos extremos del mosaico: a la izquierda está la ciudad de Belén y a la derecha, Jerusalén. Se evocan así los dos grandes misterios de la vida de Cristo. Son inseparables: la Encarnación (Belén) y la Pasión y Resurrección (Jerusalén).
Al pie de la cruz vemos una fuente de agua multiplicada por diez en cuatro ríos, una referencia a los cuatro ríos que regaban el Jardín del Edén (Gn 2,10-14): el Pishón, el Gihón, el Tigris y el Éufrates.
Cristo nos reintroduce, por así decirlo, en el Jardín del Edén que se había perdido desde Génesis 3. Y así, en Cristo, se nos ha reabierto a todos el jardín de nuestros orígenes.
Sobre todo, el árbol que crecía en medio de ella, el árbol de la vida (Gn 2,9), puede volver a dar fruto. Este árbol es la cruz de Cristo. El motivo del árbol de la vida recorre todo el Antiguo Testamento en forma de profecías, antes de encontrar su cumplimiento en Jesucristo muerto y resucitado:
Junto al arroyo, en ambas orillas, crecerán toda clase de árboles frutales; su follaje no se marchitará y su fruto no faltará. Cada mes darán nuevos frutos, pues esta agua procede del santuario. El fruto será alimento y las hojas serán medicina (Ez 47,12).
En la visión de Ezequiel, los árboles frutales alimentados por el manantial que brota del Templo dan hojas y frutos todos los meses del año. Esta teología es retomada e interpretada en los Evangelios: Cristo, muerto y resucitado, es presentado como el nuevo Templo del que brota el manantial de agua que conduce a la vida eterna.
19 Jesús les respondió: «Destruid este santuario, y en tres días lo volveré a levantar.» 20 Los judíos replicaron: «¡Hemos tardado cuarenta y seis años en construir este santuario, y tú lo levantarás en tres días!» 21 Pero él hablaba del santuario de su cuerpo. 22 Cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto; creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había pronunciado. (Jn 2,19-22)
13 Jesús respondió a la samaritana: «Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás; y el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salta hasta la vida eterna». 15 La mujer le dijo: «Señor, dame de esa agua, para que ya no tenga sed ni tenga que venir aquí a sacar agua». (Jn 4,13-15)
También vemos ciervos que beben de esta fuente fértil. Nos representan a todos y cada uno de nosotros:
02 Como el ciervo sediento busca el agua viva, así mi alma te busca a ti, Dios mío. 03 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; * ¿cuándo podré presentarme ante Dios? (Sal 41,2-3).
¿Dónde y cómo podemos llegar al Dios vivo mencionado por el salmista, si no es en Cristo? Él es el camino directo al Padre.
La cruz de Cristo tiene una fecundidad extraordinaria que alcanza los límites del mundo creado. Precisamente en su eje horizontal, la cruz vincula a la Trinidad con toda la humanidad y el cosmos.
En las ramas del acanto vemos hombres ejerciendo su oficio, pero también animales, aves, plantas, ángeles… En resumen, toda la creación está representada en un magnífico equilibrio. ¿No meditaba San Pablo sobre la salvación de la humanidad que conduce a la salvación de toda la creación?
20 Porque la creación ha conservado la esperanza 21 de que también ella sea liberada de la esclavitud de la degradación, para que tenga la libertad de la gloria dada a los hijos de Dios. 22 Como sabemos, la creación entera gime, pasando por los dolores del parto que aún continúan. 23 Y no está sola. Nosotros también gemimos en nuestro interior; hemos empezado a recibir el Espíritu Santo, pero esperamos nuestra adopción y la redención de nuestro cuerpo (Rom 8,20-23).
San Pablo nos recuerda que hemos sido salvados, pero en la esperanza. Éste es un punto importante, porque la salvación aún no es plenamente visible, ni en nuestras vidas ni en el mundo. Sin embargo, no debemos pensar que la cruz de Cristo fue inútil. No. Más bien debemos considerar, con San Pablo, que estamos en tiempo de parto: el tiempo de espera es doloroso, pero la nueva vida ya está asegurada. Ya hemos recibido el Espíritu Santo, pero seguimos esperando nuestra resurrección. Vivir como discípulo de Cristo es, por tanto, vivir a la espera de que se cumpla la salvación realizada por Cristo. Pero esta salvación ya ha comenzado. El Reino ya está aquí. Sin embargo, el Árbol de la Vida crece y crece cada día hasta llegar a todos los rincones de la creación.
Para concluir, podemos releer el himno de Semana Santa titulado «Como un árbol alcanzado por un rayo»:
Como un árbol alcanzado por un rayo – Un solo tronco, Y dos ramas – He aquí la cruz erigida, Que lleva ante el Padre Su fruto mísero y precioso, Y hacia la tierra se inclina. Sangre y agua manan para nosotros del fruto atravesado por la lanza: Perdido pero hallado, es el árbol del Génesis que da al creyente el sabor de la vida y del conocimiento. Y si el templo es el universo, la cruz es el altar Donde el sacerdote mismo se ofrece a Dios, Y quiere cumplir su promesa De ofrecer con él en el amor A los que su muerte ha hecho renacer. Salve, oh cruz de Jesucristo, sólo tú eres nuestra esperanza: una señal de reunión plantada en medio de los pueblos, una escalera elevada al cielo, donde Dios acoge al hombre en su alianza.
CFC (f. Pierre-Yves) ©CNPL GA 1976 LMH
Emanuelle Pastore
